人物簡介
戴季陶，(
戴季陶戴季陶早年留學日本，參加同盟會。辛亥革命後追隨孫中山，參加了二次革命和護法戰爭。後來任職於《上海日報》，後任《天鐸報》總編輯。著有《孫文主義之哲學基礎》、《國民革命與中國國民黨》、《青年之路》、《日本論》、《學禮錄》等。
1905年，戴季陶去日本留學，進法政大學。
1909年回國，任江蘇地方自治研究所教習。後因在上海《中外日報》、《天鐸報》撰文抨擊清王朝而受通緝，逃往南洋檳榔嶼，主辦《光華報》，並加入同盟會。
1911年加入同盟會。辛亥革命後在上海創辦《民權報》。辛亥武昌起義爆發後，戴季陶回國。參加了陳其美、鈕永建等人組織的上海起義。
1912年回國，他在上海創辦《民權報》，後任孫中山秘書，並受命進行二次革命的軍事聯絡活動。二次革命失敗後逃往日本。
1916年，戴季陶隨孫中山回國。次年由上海去廣東任大元帥府秘書長。五四運動時期在上海主編《星期評論》。
1916年10月6日長子蔣緯國誕生，後被蔣介石收養。（蔣緯國於自傳－《千山獨行——蔣緯國的人生之旅》（台灣天下文化出版公司出版）表示：其父為戴季陶，母為日本護士重松金子）
1917年任護法軍政府法制委員會委員長兼大元帥府秘書長。
1918年4月，林森署理軍政府外交部長時，戴季陶代理外交次長。
戴季陶1920年夏，他曾參加籌建上海共產主義小組，中途退出。其後同張靜江、蔣介石等共同經營交易所的投機生意。
五四運動後曾大力推廣社會主義。1920年5月，參加上海“馬克思主義研究會”，
起草“中國共產黨綱領”，是中國共產黨最早的一批黨員之一，後來因孫中山反對而退出共產黨。
1924年1月出席中國國民黨一大，當選為中央執行委員、常務委員，任中央宣傳部部長。同年5月黃埔軍校成立，任政治部主任。1924年11月隨孫中山北上。
1925年3月孫中山逝世後，積極從事反共煽惑活動。6、7月間，連續發表《國民革命與中國國民黨》、《孫文主義之哲學基礎》等小冊子，打著孫中山三民主義的旗號，反對孫中山聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，歪曲和篡改三民主義的革命精神，形成了所謂戴季陶主義，為國民黨右派蔣介石等人篡奪革命領導權提供理論根據。
1926年任國立中山大學校長。及後司中華民國考試院長達二十年（1928年10月─1948年6月）。中華民國國旗歌的歌詞作者。
1927年，積極參與策劃四一二反革命政變。
1928年以後，歷任國民政府委員、考試院院長等職。
1948年6月改任國史館館長。
1949年2月11日於廣東省政府廣州東園招待所，服安眠藥自殺。
人物生平
1905年，14歲的戴季陶赴日本留學，在日本大學（前身是日本法律學校）讀法科，在那裡認識了蔣介石，日後戴季陶將自己的親兒子過繼給蔣介石，也就是蔣緯國。1909
戴季陶戴季陶在《民權報》上發表《殺》一文
1912年5月，財政總長熊希齡簽訂《監視開支暫進墊款章程》。輿論大嘩，群起攻擊熊希齡賣國。5月20日，戴季陶在《民權報》上發表署名"天仇"的短文，題曰《殺》。全文曰:"熊希齡賣國，殺!唐紹儀愚民，殺!袁世凱專橫，殺!章炳麟阿權，殺!此四人者中華民國國民之公敵也。欲救中華民國之亡，非殺此四人不可。殺四人而救全國之人，仁也;遂革命之初志，勇也;慰雄鬼在天之靈，義也;弭無窮之後患，智也。革命初成，不少健兒，以全國之國民而無人敢誅此四賊，以救全國人民之生命財產，以保五千年榮譽之歷史乎?吾殊不敢以此誣我國民也"。
22日，午後4時，租界巡捕房以"鼓吹殺人"為由，拘捕戴季陶入獄。同牢監犯問戴季陶因何被捕，戴慨然說:"蒼頡造字累我，鴉片條約病我"，"我住租界，我不作官，我弱，我
戴季陶許多人沒有想到，戴季陶還是“五·四”期間宣傳馬克思主義的人。1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之後，戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，稱讚馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經濟學的大家”、“近代社會運動的先覺”，他撰文批判有人企圖壓制思想解放，說：“翻譯馬克司（思，下同）的著作和研究馬克司批評馬克司的著作，豈是可以禁止的？又豈是能禁止的嗎？”李立三在一次黨史報告中甚至說：“中國黨的發生是由六個人發起，陳獨秀、戴季陶……”但黨成立的時候，戴季陶表示要忠於孫中山先生，不能成為共產黨員。由於世界觀的不同，戴季陶終於漸漸與馬克思主義分道揚鑣了。後來直接充當蔣介石的“文膽”和幕後參謀。
1926年，戴季陶被任命為中山大學校長，為此也作出過相當的努力。1928年2月，又被提升為國民黨宣傳部長，10月，當上國府委員和考試院長，一當就是20年。他還經營了童子軍，在中國發展了50萬成員，寫下《偉大精神》、《同舟共濟歌》、《日行一善歌》等歌曲，在當時非常流行。
1936年，戴季陶代表中國政府率領中國奧運代表團到德國參賽，開幕前見了德國元首希特勒，和他談話20多分鐘。事後，遊歷了歐洲，五個月後才回到中國。西安事變之後，他認為對張學良、楊虎城應堅決開戰。與何應欽不同的是，何是為了自己取而代之，而戴是為了蔣介石的安全。但宋美齡和孔祥熙主和，力陳利弊，戴季陶最終也改變主意。這年12月14日舉行的高級會議上，戴季陶在休會時，出其不意地向與會者磕頭，說：“我是信佛的。活佛在拉薩，去拉薩拜佛有三條路，一是由西康經昌都，二是由青海經玉樹，還有一條是由印度越大吉嶺。這三條路都可通拉薩，誠心拜佛的人三條路都走，這條不通走另一條，總有一條走得通的，不要光走一條路。”說完又叩了一個響頭，退了席。與會者都看見這一幕，特別是反對和平手段的人，知戴季陶轉了向，也不再提反對意見了。西安事變和平解決後，國民黨陝西省當局在蔣介石躲藏處修了一座亭子，命名為“正氣亭”。國民黨要人戴季陶、陳誠、陳果夫、陳立夫、胡宗南、衛立煌、王耀武等先後在亭子內題詞，歌頌蔣介石。
抗戰開始時，戴季陶堅決批判國民黨內的亡國論，指出離開南京最多十年八年，一定會重返的。他寫信給兒子：“被欲併吞中國破壞中國之企圖，其失敗將尤有甚於拿破崙之末路者……中國之前途決不悲觀。”所以，他西遷重慶時，雖有大小六輛汽車隨他，但除帶個人鋪蓋衣服外，其餘個人的東西都不帶，已放上車的全部取下。結果，匪盜把他家房子一火燒光，片瓦無存。
1940年，他奉命代表國民黨出訪印度，見到了尼赫魯、泰戈爾、甘地等名流。
抗戰結束後，戴季陶勸蔣介石不要急忙派兵到東北，但蔣介石哪裡聽得進，後來的局勢就不是蔣介石所能控制的了。當戴季陶的親朋好友來祝賀抗戰勝利時，他竟然一反常態：“有什麼值得祝賀的？哭還在後面……”1948年7月10日，戴季陶毫不猶豫地卸下扛了20年的考試院長的職務，考慮到蔣介石的面子，改任國史館館長。
當陳布雷自殺時，戴季陶非常看不起他。但三個月後，戴季陶也走到了盡頭。當時廣州的情況並不穩定，雖然這裡成了國都，如1949年2月1日，國民黨中央黨部遷到廣州那天，二沙頭空軍大碼頭招商局的“利104”號鐵輪大火爆炸，燒了三天，損失飛機油6000餘桶；2日，粵漢鐵路南段三條鐵路工人罷工停車，因為工資低；3日，電報電話加價，電報每字5元，電話加四倍，而書價加180倍……
戴季陶自1月到廣州養病，就得到李士梅醫生的醫治。初來時情緒尚可，有時還異常矍鑠，1月27日薛岳在中山紀念堂開歡迎會，戴季陶還致辭，離開紀念堂時，見石階上有顆菸頭，還親自拾起扔別處踏熄。但過後幾天心情又不好了，據《廣東商報》報導：“因鑒於內戰苦無了期，民生日形痛苦，憂心過度，病勢反而加劇。”他雖住在廣州東山的廣東省政府招待所——東園（在今中山一路廣州鐵路局一帶），但睡不安。最嚴重的是，他常靠吃大量安眠藥入睡。早在1948年9月和10月，因寢食不寧，兩次吃了過量的安眠藥，都被及時搶救而苟延殘喘。也不知什麼原因，戴季陶到廣州不久，就將十一個平時拜佛的用古銅鑄造的千手觀音，親自送到六榕寺，放在覺皇殿中，還和殿中佛教會同仁胡毅生談禪，話中提到，不久自己會脫離此惡世，好像預知死期將至。2月11日，事情終於發生了。據他的後妻趙文淑說，戴季陶隨國民政府遷都廣州後，早已閉門謝客。即使國民政府開會，他去了也只是帶雙耳朵，從不發言。一個心思始終縈繞腦際———不想去台灣，希望回成都。他知道那裡才是故鄉，所以終日躲在賓館的房裡。孫科來廣州後，在東園看中了戴家的房子，先是商量，但未等答覆，就把戴季陶的行李搬到另一處，那裡原是市配售處副處長蔡國英居住的。戴季陶見新安排的三幢二樓十九號的房子簡陋，大為不快，說：“孫科太看不起我了。”這晚，他更不能入睡，長期以來的心神不定，在這晚達到了頂峰，只有不斷地服用安眠藥。
知道戴季陶身體不適，在東園住的監察院長於右任儘管有急事到上海，而且已經上了到機場的小車，接電後還是下車到戴季陶的房間。據當年報紙報導：“於院長緊握戴先生的手，覺已冰冷，氣息奄奄，不禁潸然淚下。”半夜兩點鐘，戴季陶還到過妻子的內室，說：“已經吃過多次安眠藥，還非常亢奮，頭腦脹痛如裂，比死還難過。”趙文淑勸後，自己先睡了。
第二天上午，已到起床時間，仍未見戴季陶起來，家人進房一看，發現戴季陶作側身臥，面色赤紅，鼻際尚有微息噴出，家人立即打電話讓醫院派人前來醫治。9時許，政界要人和軍界人士齊集房前，見戴季陶沒有動靜，只好肅立。10點後，戴季陶氣息已絕，但“神色自若，面無戚容”。醫生宣布，戴院長服藥過多，施救無術，已經逝世了。廣州衛生局長朱廣陶說：“這次是中大第二醫院派內科吳主任和李醫生前去救治的，但10點過後他的脈搏就停止了。”
追隨
1902年，戴季陶入成都留日預備學校，受老師徐炯影響，傾向反滿。1905年赴日本，入師範學校，1907年入東京日本大學法科。1909年回國，在江蘇地方自治研究所任主任教官。次年到上海，任《天鋒報》主編，因鼓吹反清革命被追捕，亡命日本，後轉赴南洋檳榔嶼（今屬馬來西亞），任《光華報》編輯，加入中國同盟會。1919年，五四運動爆發後，戴季陶一邊與沈玄廬在上海主編《星期評論》，一邊與蔣介石在交易所從事證券交易。1920年5月，戴季陶、沈玄廬、邵力子參加了由李大釗等倡導成立的馬克思主義研究會，並將《星期評論》作為研究會的宣傳陣地，大量發表了會員們研究馬列主義和十月革命、蘇俄政治制度的文章。該刊在全國學生民眾中很有影響，成為當時與《新青年》齊名的宣傳馬克思主義的刊物，學生和工人經常有很多人投稿，就連陳望道所翻譯出版的《共產黨宣言》也是由《星期評論》相約的。
上海共產主義小組是在馬克思主義研究會的基礎上成立的，其成員後來多數成為中國共產黨的早期骨幹。研究會裡除戴季陶沒有加入外，沈玄廬、邵力子都成為該小組成員。但戴季陶表示要忠於孫中山先生，不能背叛孫中山而加入其他黨派。由於世界觀的不同，戴季陶終於漸漸與馬克思主義分道而馳。
1922年，戴季陶和蔣介石做的股票投機生意遭遇慘敗，他在回四川的船上，跳江自殺，幸好被船員救了起來。戴季陶只好再赴廣州投奔孫中山，孫中山重新把他招為自己的貼身秘書。1923年，孫中山提出改組國民黨的主張，實行“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策。令人意想不到的是，不久還積極宣傳馬克思主義的戴季陶，這時候卻成了堅決的反共派。他力諫孫中山，不要搞國民黨改組，讓共產黨員加入國民黨的政策是養虎遺患，只會壯大共產黨的力量，必然“啟他日之糾紛”。
1924年1月，國民黨“一大”召開，第一次國共合作正式開始。戴季陶在大會上當選為國民黨中央執行委員會委員、國民黨中央宣傳部部長併兼任黃埔軍校政治部主任。
輔佐
1925年3月，孫中山病逝後，國民黨左、右兩派圍繞反帝反封建的主張和孫中山的“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策產生的分歧和鬥爭日益尖銳，蔣介石、汪精衛、戴季陶等人成為國民黨新右派的代表。戴季陶以孫中山思想正宗傳人自居，提出了要清除共產主義思想的所謂的“純正的三民主義”。他看中蔣介石的政治才幹，有心做輔助李世民的徐茂公，為蔣出謀獻策，立下了許多汗馬功勞。
當時的中共領導人陳獨秀在國民黨右派的攻擊下，立場忽左忽右，引起共產黨內部大混亂。先是主張所有共產黨員從國民黨中撤出，之後，又主張全面服從國民黨。國民黨右派步步進逼，拋出“整理黨務案”，捏造“中山艦事件”，加緊對共產黨員的全面打擊和迫害。毛澤東等人被撤銷國民黨中央領導職位，共產黨員被一一清除出國民黨。
1927年4月12日，蔣介石公然舉起反共大旗，在上海發動“四一二”政變。大批共產黨員和革命民眾被捕殺。戴季陶積極參與策劃“四一二”政變，他為蔣介石制定了《離俄清黨謀略綱要》。
1927年，蔣介石南京政府成立後，戴季陶任中央常務委員會委員、國府委員及考試院院長。
逐漸失寵
1935年，蔣介石的授意教育部長王世傑召開會議，布置漢字簡化的有關事宜，委託北京大學教授、著名語言文字學家黎錦熙主持這項工作。1935年8月，王世傑以教育部的名義，頒布了第一批《簡體字表》，並通知各印書館。不料，因事沒有參加討論簡化文字會議的國民黨中央常委、考試院院長戴季陶得知此事後，跑到蔣介石辦公室大吵大鬧，說簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化，還說教育部趁他不在京，討論這么重要的事情，是有意迴避他。蔣介石雖做解釋，但戴季陶不聽勸，甚至多次在公開場合揚言“如果教育部不收回《簡體字表》，蔣介石及國民黨中央召開的任何會議，他一概不參加”。此後的3個月裡，戴季陶拒不參加國民黨的會議，也很少過問公事。蔣介石礙於戴季陶是國民黨元老，又是至交，只能做出讓步。1936年2月，蔣介石以國民政府的名義下了一道“不必推行”簡化字的命令。
西安事變爆發後，戴季陶支持何應欽等討伐派，力主派大軍平定張楊，與宋美齡發生激烈爭吵。宋美齡陪蔣介石返回南京後，發表了回憶錄，不點名地批評了戴季陶。回憶錄是以宋美齡的名義發表，但代表了蔣介石的想法。此後，蔣介石不再事事問計於他，也不像以前那樣無話不談。
政治生涯
戴季陶全面內戰爆發後，國民黨軍從進攻轉入防禦，敗績接踵，繼遼瀋戰役大敗後，又在平津戰役、淮海戰役中一敗塗地，八百萬精銳喪失殆盡。戴季陶憂心如焚，向左右哀嘆：“時局日下，衰病之身，毫無所補，每一念及，則深惶汗。”1948年12月28日，戴季陶登機飛往廣州前曾到考試院懷舊，悲痛難禁，唏噓涕出：“這一去，不知何日重又來？恐是不再矣！”
戴季陶身在廣州，心繫時局。期盼局勢好轉，但事與願違。1949年1月21日，蔣介石被迫下野，辭去總統職務。蔣介石下野後，在家鄉溪口以國民黨總裁的身份遙控時局，確定台灣為“復興基地”，布置黨政軍要員撤往台島，通知戴季陶入台。戴季陶一口拒絕：“不去了，但願回四川老家以竟終年，伴父母於九泉，盡人子之責。”
1949年2月10日，他對秘書說：“國軍難以據守西南，四川必為共產黨所得。他們不會放過我，我也不甘當他們的階下囚。”身病加心病的戴季陶，既不願隨蔣介石殘喘台灣，又怕成為共產黨的俘虜。1949年2月11日，戴季陶吞服安眠藥自殺。
蔣介石12日得到戴季陶自殺報告。據蔣經國日記載：父親聞耗悲痛，故人零落，中夜噓唏。對於這位盟兄不願隨他去台灣，蔣介石頗為不滿，但較之那些“臨難變心”投向中共的“亂臣賊子”，使他尚感欣慰，故而在輓詞中稱讚其“才識恢宏，勛尤懋著”。
相關軼事
戴季陶曾在給日本好友梅屋莊吉的信中坦承蔣緯國並非蔣介石之子，而是他的兒子。汪士淳(蔣緯國傳記作者)說：“有一天，他(蔣緯國)跟宋美齡見面以後夫人說，你可以在我的書房裡面看書。他有一天翻到一本書，一個美國作家寫的。寫的是那個就是蔣家的事情。其中提到一點就是說，就是說，蔣介石的第二個兒子蔣緯國少尉其實不是蔣介石親生的。他看見覺得很奇怪又不敢問蔣介石。於是反過來就去問他，那個一直口中一直叫的親伯的那個——戴季陶。”
個人影響
戴季陶的行書戴季陶認為，三民主義就是“民生哲學”，“民生為宇宙大德之表現。仁愛即民生哲學之基礎”；斷言孫中山的思想“完全是中國的正統思想，就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。認為孔子“把古代文化，用科學的方法從理論上整理起來，成為一種學術的文化”，孔子“組織了一個民生的哲學”，這個哲學可以從兩部分來看，“一部是《中庸》，是他的原理論。一部是《大學》，是他的方法論”，孔子思想也可稱作“社會連帶責任主義”。進而提出，孫中山“實在是孔子之後中國道德文化上繼往開來的大聖”。戴季陶從與孫中山“互助論”相矛盾的社會達爾文主義的“生存競爭”論出發，認為人類生存的欲望“都有獨占性和排他性，同時也具有統一性和支配性”(《國民革命與中國國民黨》）。以此反對唯物史觀、社會革命論的階級鬥爭學說。
戴季陶的論著還有《青年之路》、《學禮錄》、《東方民族與東方文化》、《中國文化在世界之地位及其價值》等，後人編有《戴季陶先生文存》。
人物作品
戴季陶是《日本論》的作者。《日本論》是一本薄薄的小冊子，雖然沒有嚴密的邏輯概念體系，卻憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本文化的神韻。當年國民黨元老胡漢民曾高度評價《日本論》，認為它既做了日本人的律師，又做了他們的審判官，而且是極公平正直的律師審判官。《日本論》一上來就拿日本的神權迷信開刀，從世界各民族都有自己的創世神話這一普遍的精神現象中，戴季陶看到了日本神道的特殊表現形態：神道與日本的國體有一種宿命性的連帶關係和與時俱進的力量，猶如一個揮之不去的幽靈，在歷史發展的關鍵時刻發揮作用，起著凝聚整個民族的作用。面對這樣一個令人生畏的存在，戴季陶的心情是複雜的，一方面他看到，日本直到現代還沒有完全脫離君主神權的迷信，是一件十分危險的事情——後來發生的一切，完全證實了戴季陶的判斷；另一方面，正是這種神權迷信，構成日本人“自信心”與“信仰力”的核心，在鼓勵全民團結一致、奮發進取上，起著任何東西都不可替代的巨大作用，為日本在國際生存競技場上爭得一個優先的位置。而一向以老大自居、不思進取的中國，缺少的正是這樣一種品質，最後終於陷於悲慘的絕境。
救世精神
戴季陶先生，曾基於藥師佛的十二大願，而自發下列十二大願：第一遵行世尊本願，政本優生，教重安養，使一切人民，身心美善，相好端嚴。世尊第一本願，如實成就。
第二遵行世尊本願，培植德本，發揚慧力，使一切人民，本力充實，光輝普耀。世尊第二本願，如實成就。
第三遵行世尊本願，廣行四攝，勤修六度，使一切人民，自他方便，萬事鹹宜。世尊第三本願，如實成就。
第四遵行世尊本願，服務社會，盡瘁人群，使一切人民，鹹歸大乘，捨身救世。世尊第四本願，如實成就。
第五遵行世尊本願，精嚴戒律，調伏身心，使一切人民，身口意業，鹹歸清淨。世尊第五本願，如實成就。
第六遵行世尊本願，政重衛生，業勵醫藥，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本願，如實成就。
第七遵行世尊本願，普設醫院，廣施藥品，使一切人民，孤苦貧窮，悉離病厄。世尊第七本願，如實成就。
第八遵行世尊本願，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，離百惡惱。世尊第八本願，如實成就。
第九遵行世尊本願，樹立正法，降伏邪見，使一切正法，並育並行，永離纏縛。世尊第九本願，如實成就。
第十遵行世尊本願，改良刑正，實施感化，使一切人民，不觸法網；即有犯者，在獄獲教，出獄獲養。世尊第十本願，如實成就。
第十一遵行世尊本願，政重民生，普濟民食，使一切人民，飲食供給，無有乏少；更施教育，培其智德，令生安樂，不遭苦難。世尊第十一本願，如實成就。
第十二遵行世尊本願，衣住行等，一切施為，決依總理遺教，盡力推行，生產分配，鹹令得宜，使人民生活所需，無有不足；節之以禮，和之以樂，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本願，如實成就。
原配
戴季陶與夫人戴季陶詩一首
題郭介梅先生玉照
慧震郭居士，擺脫宦途，深入佛海。從政廿年，遍參知識，得正法眼。著述多書，化人無量。遊蹤吟喔，記事有據，堪稱詩史。
義膽忠肝瀝且披，經師不貴貴人師。
淵源家學依然在，海內重鐫有道碑。
孝園主人題
摘自郭介梅先生《省餘存稿》（世界新聞社，中華民國二十四年一月再版）
贈戴季陶院長
郭介梅
考試院戴院長傳賢，茹素學佛，中外尊崇。
一
廣參佛化仰鴻慈，戴府先生來未遲。
宦海已離甘露灑，俗塵欲掃瑞雲垂。
曾移法駕成嘉會①，更蒞名區迓大師②。
趁此講經人覺悟，佇看頑石點頭時。
二
院長當年政治家，今垂藻鑒照無差。
某廳某校當分別，誰劣誰優孰揜遮。
考彼功能由此選，視他才幹若何賒。
品評天下賢多少，灼見真知靡有加。
①公與段芝泉先生曾發起時輪金剛法會。
②恭請班禪國師來杭弘法。
摘自郭介梅先生《省餘存稿》（世界新聞社，中華民國二十四年一月再版）
黃埔軍校的七位政治部主任
| 黃埔陸軍軍官學校，是1924年孫中山在蘇聯和中國共產黨幫助下創辦的新型軍事政治學校，因校址始設於廣州黃埔長洲島，所以通稱為黃埔軍校。黃埔陸軍軍官學校籌建之初，軍校設立了黨代表和政治部。政治部主任是黨代表的參謀長，特殊情況下可行黨代表職權。 |
