感召權威（Charisma）：
個人魅力型的統治是建立在對具有出色感召離的領袖人物的擁戴和信仰基礎上的。韋伯認為，這必須包含兩方面因素，一方面，作為社會精英的領袖人物本身在人格力量或個人才能上具有非凡的、超人的特徵，使他不同凡響，具有特殊的吸引力和感召力，從而能成為個人魅力型人物；另一方面，領袖人物的追隨者們也有擁戴和服從這種領袖人物的需要，這種心理需要使他們表現出對領袖人物的狂熱崇拜和盲目服從。
韋伯不主張從某種政治立場或道德價值觀出發，去評價個人魅力型人物所具有的那種特殊品質的善惡好壞，在他看來，關鍵在與這種特殊品質是否具有感召力，能不能贏得崇拜者和追隨者。韋伯關心的是這種人物實際造成的感召力，至於說他們給歷史帶來的到底是正面的還是反面的影響，從他的研究立場來看是無關緊要的。
同傳統型同志相比，個人魅力型統治是一種“巨大的革命力量”。因此，個人魅力型統治或權威往往伴隨著社會革命運動而出現。這種權威的性質一般是打破傳統、破壞現存的秩序。正是這種反對傳統的、非同尋常革命導致一種新的觀念系統、行動取向直至社會結構的產生。作為個人魅力型權威的領袖人物往往具有強烈的使命感，而受到感召的民眾則常常懷有對領袖的狂熱效忠精神。這二者的結合，便促成了個人魅力型統治的出現。
韋伯指出，這種統治類型具有暫時性的特點。當個人魅力型領袖人物在世時，一般尚能保持這種統治形式，但它隨著某一具體的領袖人物的去世，這一統治形式中所潛在的內部矛盾便暴露出來，並日益激化。於是，為保證統治的相對穩定性，制定必要的規章制度、建立完善的組織形式便提到議事日程上來。個人魅力型統治也隨之或轉化為傳統性統治、或轉化為法理型統治、或變為二者的某種混合物。
