徐燕[書法家]

徐燕[書法家]

徐燕,畢業於南京藝術學院書法篆刻專業。江蘇省書法家協會駐會幹部。中國書法家協會會員,中國標準草書社社員,江蘇省青年書法家協會理事,江蘇省青聯委員。

基本信息

簡介

徐燕徐燕

徐燕,別署若水。生於江蘇張家港。畢業於南京藝術學院書法篆刻專業。現為江蘇省書法家協會唯一駐會幹部;南藝書法專業MFA藝術碩士;中國書法家協會會員;國家二級美術師。徐燕:1974年7月生於江蘇省張家港市。畢業於南京藝術學院書法篆刻專業。江蘇省書法家協會駐會幹部。中國書法家協會會員,中國標準草書社社員,江蘇省青年書法家協會理事,江蘇省青聯委員。書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”,全國第三屆正書大展正書獎,走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。 作品還多次參加省內外、國內外書法交流展。書法理論文章及作品多次發表於《中國書法》、《書法》、《書法賞評》、《書法導報》等專業報刊。被評為2006年江蘇省首批優秀青年書法家。

入展作品

入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。,中國標準草書社社員,江蘇省青年書法家協會理事,江蘇省青聯委員。書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”,全國第三屆正書大展正書獎,走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。

獲獎

徐燕書法燕書

書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”,全國第三屆正書大展正書獎,走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。入展

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由中國書協主辦的展覽主要成績有:
行書作品獲全國第七屆書法篆刻展“全國獎”;
楷書作品獲全國第三屆正書展“最高獎”;
行書作品被全國第二屆書法百家精品展評為“精品”;
行書作品入展全國第八屆書法篆刻展;
草書作品入展全國第九屆書法篆刻展;
行書作品入展全國第三、第四、第五屆婦女書法篆刻展;
楷書作品入展全國第二、第四屆正書展;
草書作品入展全國第二屆行草書展;
草書作品入展全國千人千作書法大展;
草書作品入展當代名家系統工程“五百人書法精品展”;
草書作品入展中日女書法家代表作品展;
行書作品入展第十六屆中日自作詩書展覽;
行草作品入展紀念鄧小平同志誕辰一百周年書畫展;
行草作品入展第二屆中國臨沂書聖文化節“羲之杯”全國書法大獎賽。

發表論文:

《女性書法的內省與超越》發表於《中國書法》2006年第3期;

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《習書也是一種修行》發表於《書法》2006年第3期;
《〈給你講書法〉讀後——與啟功先生商略》發表於《書法賞評》2006年第3期;
《簡議書法氣韻》發表於《青少年書法雜誌》2009年第6期;
《當今書法創作的幾種觀念及其根源》發表於《書法》2009年第8期;
《朱良志<中國美學名著導讀>中孫過庭<書譜>一節讀後》發表於2009年第3期;
《中國書畫藝術與西方繪畫藝術比較》發表於《老年教育》2010年第5期;
2003.3《中國藝術報》“每周一星”欄目專題介紹;
2006.1《書法導報》“才女”欄目專題介紹;
2006.2《揚子晚報》“藝術欣賞”欄目專題介紹。
2006年南京市電視台《玩家》欄目、江蘇省電視台《江蘇藝術名人》欄目均作專題。2007.8由南京出版社出版《當代江蘇青年書法家徐燕•卷》。

徐燕學術觀點

曾經有人問我:常聽你說修行二字,修行自然是漫長的過程,在你理想中,最後將要達到一種什麼狀態呢?因為提問題的人是作家,所以我說,你讀過《簡愛》嗎?有一次羅切斯特與簡

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愛發生了爭執。羅切斯特狠狠地說了一句,女人就是女人!而簡愛也不示弱,即刻回了一句,男人就是男人!那么這兩句話的潛台詞則是:女人有女人的優點,同時女人也有女人的缺點。男人也是一樣。以此往後推論,一個完美的人格輪廓便是:作為一個女性,具有女性的優點,而少有或沒有女性的缺點,同時具有男性的優點。我想這就是我理想中人格的完美狀態吧?如釋迦牟尼或觀音菩薩,我們往往並不很確定或在意他們是男人還是女人。 女性書法是由女性創造的藝術。作品是心靈和人格的外在表現。要讀懂女性書法的內涵還得從認識女性開始。那么,女性心理的規定性應該如何來定量定性呢?或許我們可以從氣質的角度對女性作一個大致的關照。人類的氣質可以分為四種:多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。今天,我們不妨用這一學說來解析女性心理,認識女性書法。從心理層面到書法作品之間必然有一定的內在關係,把握並運用氣質理論,我們不但可以由人的性格推及書法創作的走向,而且可以由作品來分析作者的氣質類形。因此,從氣質理論來認識女性書法,不失為研究這一課題的方便法

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門。
多血質:多血質的女性敏捷好動,在實際生活中有較強的靈活性,對外界的各種變化適應較快。她們活潑、熱情、善於交際。在群體生活中精神愉快、相處自然。遇到尷尬場面,常能機智地擺脫窘境。在生活中能妥當的安排家務,遇事善於動腦筋、想辦法,出主意,不安於舊的生活方式,對新鮮事務感興趣。但情緒不夠穩定,容易浮躁,有時會有輕信,見異思遷的表現。 多血質的女性用筆具有靈動多變的特點。起伏較大,節奏明快,常會出現意外的效果。結字多奇險且饒有趣味。其不足是用筆較快,而造成浮滑尖翹。寫楷書其造型難以準確,寫草書其結構又容易脫形。多血質女性的書作傾向於表現比較粗放、而富有情趣的一類。他們的作品大都華麗或華采。她們常常會用不同的書體進行創作。
粘液質:屬於粘液質的女性耐性強,緘默安靜。她們在日常生活中表現平靜而靈活性較低,反應稍遲緩,在任何環境中都能保持心理平衡,做事力求穩妥,好深思熟慮,一般情況下不做無把握的事。具有很強的克制能力。內心活動較隱諱,外柔內剛,與朋友交往適度,在群體活動中不卑不亢,不愛拋頭露面,辦事有板有眼,其不足之處是過於拘謹,不善於隨機應變,靈敏性不足。 粘液質女性能較長時間地浸淫於某本碑帖或某種書體。其書風的變化一般不大,但都能不斷地深入和升華。因此她們的作品質量比較穩定。由於她們的心理節律較慢,她們的用筆速度也相應較慢,所以能一波三折,力透紙背,用筆厚重,且有較好的墨色變化。而結體卻常常過於規矩,不夠生動,缺乏變化。她們在用筆上多有心得,而在結體上卻少有創造。章法也是平淡無奇,並不會有耳目一新的感覺。粘液質女性的作品大都有渾厚、樸實、古拙的風貌。
膽汁質:屬於膽汁質的女性興奮熱烈。她們平素有理想、講抱負,遇事有見解,反應迅速,行為果斷,言而有信,表里如一。這樣的女性,從面部或體態上都給人以熱情、直爽、善於交際的良好印象。她們不願受別人指揮,而喜歡指揮別人。辦事有目標,敢於創新,但她們自制力較差,有時草率行事,使人感到魯莽。在日常生活中,情緒變化有明顯周期性變化特

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點。一旦遇到逆境或受到較大的挫折,情緒會變得萎靡不振,心灰意冷。
膽汁質女性的書法特點是:用筆果斷、斬釘截鐵、常有殺鋒。結字大開大合、不拘一格。因此膽汁質女性的筆墨具有較大的格局。其章法的面目較多,變化也較大。膽汁質女性的作品大都有任性而為的特徵,風格雄強開闊,應該是表現氣勢的一類。
抑鬱質:屬於抑鬱質的女性,表現為呆板,羞澀。她們的行為或多或少有些心理“緊張症”,怕強烈的刺激。如聽到尖叫聲,看到恐怖影視鏡頭,甚至看到爬蟲都產生緊張欲絕的反應。她們的感情細膩而脆弱,常因小事而情緒波動,不願外露自己的真實情感,常生悶氣,與人交往時顯得靦腆、忸怩和拘束。喜歡一個獨處,興趣愛好不多。她們比較善理人意,具有較強的責任心,遇事求穩不求快,但容易產生內疚、怯懦、自卑的心理狀態。 抑鬱質女性書法的面貌是用筆較刻板、單薄、筆勢也較弱。但筆觸卻十分地敏感細膩。其結字比較拘緊,間架的變形不大。墨色與章法也都平常,她們往往一生之中只喜歡一兩種書體。比如說只會寫小楷,至多還會寫一點小行書就很不錯了,因此,抑鬱質女性書法風格大都娟秀、淡雅。應該是寫意境寫格調的一類。 在現實生活中,女性的氣質往往並不完全表現為某種典型的氣質。常常是一種氣質為主,而另一種氣質為輔。或這一年齡段表現為這一種氣質傾向,而那一年齡段又表現為那一種氣質傾向。氣質的傾向性,也會隨著一個人的經歷、環境、學識等等因素的改變而有所變化,因此,氣質應是心理結構的動態趨勢。 了解自己的氣質類型,有助於看清自己的長處也看清自己的短處。有助於選擇碑帖,有助於發現碑帖中的自己,有助於形成自己的書法語言,更有助於突破自己,超越自己,使女性書法能向更高層面推進。 在自然狀態下,也即未經過內省、未經過修正、未經過自我超越的情況下,任何一種氣質都有它的優勢,同時也具有相應的劣勢。就象一把刀有刀刃就會有刀背。而經過自省、修正和自我超越以後,不但可以保留原有的優點,強化原有的優點,卻可以少有或沒有那么相應的缺點,就象一把雙刃劍,兩邊都是刃。如此才能揮灑自如,漸入佳境,最後完全進入自由自在的狀態。

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一般說來,有什麼樣的氣質傾向就會有什麼樣的行為特徵,而有什麼樣的行為特徵就會有什麼樣的筆墨情趣。氣質、行為和筆墨雖然是三個不同的概念,但從書法創作的意義上說,它們是一個十分完整的過程。在這一過程中三位一體、和諧統一,才可能完全自由地表達。
女性書法是由女性心理、女性氣質所規定的,如果氣質中的負面因素沒有削弱或清除,將必然會反映在作品之中。如心胸狹隘則用筆僵硬、結構拘緊;心氣浮躁則用筆浮滑、結構鬆散。相反,只有心境淡遠,筆墨才能放逸;心胸豁達,筆墨才具有氣魄;心氣謙和,筆墨才會溫柔;心存情趣,筆墨才有意味;心中無私,筆墨才能純粹。
書法本來是心靈的寫照。書法的真諦就是充分地展示靈魂的品格。(所以,音樂、繪畫可以有神童,而書法則沒有。董其昌、林散之在他們的自敘中都曾提及,他們的風格是在五十歲以後才逐漸形成的。一代大師尚且如此,何況你我之輩?)如若不關心自己的心靈,不修正氣質中的不足,不提升自己人格的品位和境界,而僅僅在技法上、形式上搞名堂,實在是本末倒置。可以說永無成功的可能,我想,心中有音樂,作品中才會有鏇律;心中有詩詞,作品中才會有意境;心中有山河,作品中才會有氣韻。是心決定筆墨,心中要有,筆下才會有,心中若無,縱有再高的技法,再新的形式也無濟於事,正所謂“殼裡空”。 女性書法如要超越自己、越越女性性別的局限,就必須不斷地內省、不斷地調整和提升自我、完善自我。真正懂得書法的靈魂就是人的靈魂,書法的風采就是人的風采,書法的高度就是人的高度。由內而外地理解技法、理解形式,從而突破古人的技法,開創自己的技法,最終達到技為我用。因為技法只是為表達服務的,而要表達的那個東西並不需要附加的什麼技法,或別人的什麼技法。這個東西應具有屬於自己的形式,天生就穿一件屬於自己的最自然而然的衣服。似乎這件衣服是與生俱來的,天生如此的。它只能屬地你自己。 女性書法的突破必須從心靈深處的內省開始,必須在人格的完善和完美上下功夫。必須發大願,下大決心,歷經一個漫長的甚至是痛苦的重塑過程,以至於脫胎換骨,再造人生。做一個自為的女性、純粹的女性,而後女性書法的自我超越和實現便為期不遠了。

評價

劉燦銘南航藝術學院院長、教授、博士
人生之青壯時期,若日懸天中,勢頭正旺。激情與夢想,創變與超越,在心中交織出壯麗的圖畫。翰墨之道,高華之境,不能缺乏恢宏之勢,絢爛之色,雋永之韻,味外之味。交合混響,各臻其美。青年之書,勢猛力沉,骨豐肉勻,濃縮著人生之輝煌,澎湃著生命之熱情。積學以貯寶,酌理而富才,正須勇猛精進。書法是一門藝術,更是一門學問,需要涵養,需要窮理,需要圓照,更需要滋養源頭之水。與古為鄰,與天為鄰,取法需高,器識須廣。
書法作品書法作品

書藝之提高,離不開良好氛圍之薰陶。六朝書藝之高妙,缺乏了“兄弟競爽”,“父子爭勝”的局面,豈能孕育出“書聖”奇才?“吳門書派”沒有落拓士人之間的互相砥勵,相互切磋,又怎能開宗立派?古代的流風遺運,澤被當今,燦爛文化給江蘇人民帶來的福祉,隨處可見;江南的佳山麗水,風物可人,陶冶心胸,藻雪精神。造化所宗,地傑人靈,湖光山色,皆能入詩入畫;帆影鷗波,自可悟理悟道。精緻玲瓏的江蘇,極具人文之盛,隨便擷取一處,便足傲人。若能繼往開來,推陳出新,自當別開生面,優入聖域也。青年諸君整理近作,亮相書壇,不是為揚名立萬,而是為了千秋之想。彼此之間見賢思齊,上善若水,妙察精微而從容中道。取精用宏,海納百川而止於至善。人曰:“人生若無夢,不得到鴻荒”。青年欲成理想之境界,關鍵在乎成就理想之人格。路途漫漫,任重道遠。藝術之道乃生命之道,貴在“日新又日新”之創造精神,永遠沒有滿足,永遠需要超越。
願今日之成績,蔚成人生之亮點,我們的生命因此充實而倍感榮光!

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