簡介
82歲的徐文岳老人在製作泥哨。手工泥哨近日入選陝西省第一批非物質文化遺產代表作名錄建議名單，但這種民間技藝現在卻面臨失傳，目前西安惟一還製作“娃娃哨”的79歲老人徐文岳說——— 誰願學做“娃娃哨”，我免費傳技藝給他 。 關公、孫悟空、豬八戒、財神爺趙公明———這些惟妙惟肖的泥人作品擺上條盤後，條盤就像是舞台，泥人們成了在舞台中起舞的演員。幾十年來，徐文岳一直用他的雙手和精巧心思，為這門有可能失傳的民間技藝做著最大的努力。
“娃娃哨”沒人要如今閒置在家
3月18日上午，記者走進了79歲的徐文岳老人的家。當一個鬥神樣子的“娃娃哨”經徐文岳的嘴發出清脆的響聲時，老人的臉上漾出滿足的笑容，他新的一天就是在這一陣陣哨聲中開始的，這個時候，位於白鹿原上的狄寨鎮還籠罩在一片薄薄的晨曦之中。
徐文岳老人家櫥櫃裡擺放的泥哨用模子做出泥人原型，經過幾天的晾曬、燒烤後，再給它們畫上眉毛、鬍子和花花綠綠的衣服，這些泥人就變成了“趙子龍”、“姜子牙”或是“二郎神”。頭上有窟窿的泥人，一吹就可以發出聲音，叫“娃娃哨”。窟窿在腳底下的泥人吹不響，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，親戚就會買去當禮送，是徐文岳老先生從“娃娃哨”中改裝出來的。
“如今的孩子玩的都是高級玩具，所以在舊社會非常暢銷的‘娃娃哨’，現在悄悄地從市場上消失了。”退休後開始幾年，徐文岳老人還經常做“娃娃哨”，但因為沒有市場，他做了很多都閒置在家裡，這幾年他主要做的是“祭祀泥人”。“八仙和福祿壽三星共11個泥人是一組，每次別人要拿去送‘白事’的禮了，一個祭祀盒子、一組泥人，就是5元錢，用完後再把祭祀盒子退回來。”每一年，徐文岳老人都能做出五六百組“祭祀泥人”。
曾經很暢銷一個村都做著賣
在徐文岳老人家裡，專門有間房子用來製作和擺放這些泥人，每一次面對著眼前這許許多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前學做“娃娃哨”的日子。
“‘娃娃哨’發源於西安市西郊的魚化寨，相傳在舊社會，魚化寨有一個巧手婦女，沒事了就用泥巴捏出個狗狗的模樣，在狗狗的尾巴上戳個窟窿，一吹就可以發出清脆的響聲。”娓娓講述“娃娃哨”的歷史時，徐文岳老人感覺有些恍惚。
後來，村里來了個教書先生，他有抽大煙的毛病，沒幾年的工夫，就把家產賣完了。後來，他做了個人物模子，拿一塊泥巴在模子上面一按，再用顏料一染，一個“娃娃哨”就出來了，很受孩子們的喜愛。解放初期，走街串巷的貨郎去城隍廟批發小百貨時，“娃娃哨”總是不會少的。因為銷量好，那時候，魚化寨整個村子的人幾乎都在做“娃娃哨”。
那時，徐文岳才20來歲，家裡土地不多，又沒有牲畜，農閒時候就想尋個副業增加些收入。但是，“娃娃哨”的製作是不外傳的，徐文岳就一口氣買了50個，拿回家後，他按照“娃娃哨”的樣子先是做了個模子，從那時起，他就和“娃娃哨”結下了不解之緣。
傳承很重要沒人學難住老人
做了幾十年泥哨，如今79歲的徐文岳老人眼睛花了，有時給泥人塗色時，雙手會不經意地顫抖起來，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我實在不想讓它失傳，誰願意來學，我可以免費將全部的技藝教給他。”
2007年2月5日，陝西省第一批非物質文化遺產代表作名錄建議名單公示，“狄寨徐文岳泥哨製作技藝”也出現在14項民間手工技藝及建築工藝的名單中。
西安市灞橋區文化體育局文化科科長劉曉榮說，前幾年，魚化寨還有人製作“娃娃哨”，而如今想要再找到製作“娃娃哨”的人非常困難，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一個還製作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”製作作為一種民間手工技藝，本是對傳統文化的傳承和發揚，可現在卻面臨失傳，如果真是那樣，那實在是地區民族文化的一種巨大損失，所以他們正在籌劃對這種技藝進行有效的保護。“我們歡迎有這方面愛好的人學做‘娃娃哨’。”而這也正是徐文岳老人最大的心愿。
娃娃哨的價值
學術價值
徐文岳老人製作的泥哨作品作為一種民間藝術，它集雕塑、燒制、繪畫於一身。同時，要求製作者應有一定的審美觀念，所製作的泥人比例協調，所描繪的色彩符合人物形象及人物個性，又具有時代性，作為民間藝人的手工藝製作，應該是非常珍貴的藝術品。
經濟價值
由於當地的祭祀活動非常隆重，娃娃哨作為民間祭祀中的一種供品，是人們為已故親人呈送的一份厚重的情感。同時，祭祀供品中的八仙、福祿壽都有深刻的寓意，讓已故親人享受這些神仙的庇護。
娃娃哨的保護、傳承、開發、利用有一定的文化和經濟價值。
娃娃哨的基本特徵
娃娃哨從解放初期傳入狄寨街道辦狄寨村，已有50年的歷史。徐文岳老人長期從事該項工藝製作。由於它造型小巧，比例適當，色彩絢麗、聲音清脆、響亮，深受當地人民民眾的喜愛。娃娃哨屬燒制的陶器，造價便宜，便於收藏。
娃娃哨的所在區域及地理環境
西安市灞橋區狄寨街道辦，位於著名的白鹿原上，由於灞水流經原下，該地位於霸陵之上，故有“霸上” 之稱。原高坡陡，居高臨下，依山傍水，地勢雄偉。滻、灞二水環繞四周。原上平坦、開闊，是長安城東的天然屏障。狄寨鎮南北寬5公里，東西長10公里，海拔750——790米，東與藍田接壤，南與長安搭界，北與席王街辦霸陵管區毗鄰，西與洪慶鎮相連；南臨荊峪溝，西、北兩面坡高突，滻、灞二水環流於下。這裡土質細膩、柔軟、有粘性。當地手工藝人徐文岳，就地取材，經過六道工序製作出栩栩如生的娃娃哨。
娃娃哨的傳承譜系
張震中，男，徐文岳之師（其他內容不祥）。
徐文岳，男，1932年出生，曾是狄寨鎮糧店職工。
徐文霞，女，徐文岳之女。
劉 霞，女，徐文岳之兒媳婦。
娃娃哨的保護計畫
在區、局各級政府的關懷下，每年都有一定的資金投入到泥叫叫的保護，開發和利用上。
八十年代初，泥叫叫獲獎之後，鎮政府對其製作人進行了獎勵，鼓勵其繼續傳承該項民間藝術。
一、主要保護內容
1、建立信息檔案；
2、建立傳承人制度，打破家族傳承形式，擴大傳承人規模。
二、已採取的保護措施
首先，我們通過走訪，將其藝術形式、特點、藝人情況等進行登記、整理出較為完整的檔案材料；其次，對作品情況及民間藝人進行拍攝，留下音像資料；三是與眾多媒體積極聯絡，及時上報保護工作情況及民間藝人情況； 四是加強民間文化藝術交流，讓更多的人了解民族文化遺產。
保護當地環境，使當地適合製作泥叫叫的土地資源不受污染。
三、十年保護目標
我們將通過加大對外宣傳力度，開闢銷售市場，擴大傳承規模，將泥叫叫製作這一傳統工藝發展成為我區旅遊主打項目，為提升我區知名度、發展地區經濟做出貢獻。
四、五年保護工作計畫
2006年 全面調查，建立保護機構，完善該工藝的製作程式並打開其銷售市場。
2007年 整理普查資料，進行一定投資，通過媒體宣傳，使其成為真實的產品資料。
2008年 選擇合適的年輕人拜師學藝，使該項民間藝術得以傳承。
2009年 加強對產品包裝的設計，便於民間藝術愛好者收藏，提高其自身藝術價值，批量投放市場，使其成為產業。
2010年 打出民間藝術品牌，合理開發、利用，使其產生經濟效益，並使其延續和發展。
五、五年主要保障措施
全面調查，建立保護機構；整理普查資料，進行一定投資；選擇合適的年輕人拜師學藝；加強對產品包裝的設計，便於民間藝術愛好者收藏，提高其自身藝術價值；打出民間藝術品牌。
六、建立機制
在實施五年計畫保護措施中，重點建立五大保護機制，提高幹部、民眾的保護意識。爭取把該項民間手工藝製作依託於民間節日文化和祭祀活動的開展，及兒童玩具的開發和利用之中。
七、經費預算及依據說明
根據該項目的保護、傳承、開發所需投入的資金，作為該項目的專項經費。
視頻
娃娃哨視頻介紹
