舞蹈簡介
彝族老虎笙“彝族老虎笙 ”又叫“虎舞”，或稱“老虎笙”。正月初八這天，由八隻老虎參加，以後每天增加一隻老虎，到正月十五增加到十五隻老虎。先來的為大老虎，後來的是小老虎。虎舞作前導的是一位稱作“垛西”的長者，虎隊成員都披著畫成虎皮的氈子，全身畫虎紋。“垛西”手持“嘣咚鼓”，帶領一隊老虎，到每家每戶前跳舞。夜間，在田間燃起火堆，虎笙繞寨而行。十五隻老虎都出場後，雌雄老小虎都齊了，全村擺酒慶賀，整夜狂歡。
舞蹈起源
雲南楚雄州雙柏縣，“笙”就是舞，舞就叫“笙”。原來，老虎笙是雲南彝族遠古時期（新石器時代）一種消災驅邪，納吉迎祥的原始文化，融匯了宗教、文學、社會和民俗學的原生態舞蹈，屬巫術文化。1萬多年前混沌蒙昧時期產生的舞蹈，能在民間一代一代原汁原味完整傳承至今，彌足珍貴，實在稀奇、罕見，令人肅然起敬。
雲南雙柏有一個彝族支系稱老虎為“倮馬”，認為天地萬物都是老虎創造的，覺得自己是老虎的後代，自稱“倮倮”，傳說早年當地的彝族頭人都要披虎皮，死後也要裹虎皮。每年農曆正月初八至正月十五，是雲南省楚雄州雙柏縣小麥地沖彝族“倮倮”支系一年一度的“虎節”，又稱“老虎笙”。老虎笙舞蹈形式，儀式由接虎神、跳虎舞、虎驅鬼掃邪和送虎四部分組成；其舞蹈形式有表現老虎生活習性的12套虎舞和表現生產勞動的一系列舞蹈。
相關傳說
老虎笙彝族支系阿羅人傳說：阿羅人祖先居住在深山密林里，常常被豺豹蟒蛇侵擾，莊稼被野狗毀壞，山外人也來騷擾，防不勝防。後來，阿羅人把老虎皮披在身上，跳起虎舞，守衛村寨。得到獸中之王的威力，村寨安寧了，牛羊平安了，村寨一片吉祥。從此，彝族就每年都“跳老虎”。
彝族古稱“羅羅”，楚雄彝族自治州現在有20多萬自稱“羅羅濮”的彝族。彝語中，“羅羅”意思是老虎，“濮”的意思是族或人，“羅羅濮”就是“虎族”或“虎人”。專家說，虎舞是彝族古代虎圖騰的遺風。
文化內涵
“老虎笙”彝族先民認為虎屍分解創造了萬物，形成了獨特的彝族虎宇宙觀。彝族崇虎、敬虎，以虎為其祖先，自稱倮倮（漢語為虎），即自稱為“虎族”。古代彝族部落首領須披虎皮，死後以虎皮裹屍進行火葬，表示生為虎子，死後化虎。彝族在舉行祭祖大典時，大門上懸掛一個葫蘆瓢，凸面塗紅色，上繪黑虎頭，以示這家人是虎的子孫。雙柏彝族老虎笙是彝族虎圖騰的“活史料”，既古樸又原始，民族風格十分濃郁，它既是祭祀性舞蹈，又是自娛性很強的舞蹈。法裱鎮的小麥地沖村是老虎笙的發源地。
表演形式
彝族老虎笙雙柏縣法脿鎮小麥地沖、大莊鎮木久郎村，虎節祭祀活動是這樣的：先由彝族畢摩請虎神，用算卦方式在村子裡選出8名體魄健壯的年輕人作為8隻老虎，用黑氈扎於身上作虎皮，虎耳高聳，虎尾粗壯，裸露在外的胸、臉、手、腳則用黑、黃、紅、綠等顏色畫上虎紋，額頭上繪一“王”字，然後在脖子上掛一個鈴鐺，化妝成老虎的人只能表演，不得再言語。
跳虎舞時，村寨里家家戶戶燃香燭供虎神，待人們在畢摩的引導下把虎神從山中接回村里時，虎舞就依次在每戶人家逐一開跳，從房前跳到房後，從門前跳到屋裡，每戶人家都要熱熱鬧鬧地跳一場虎舞。程式是這樣的：八隻老虎先在主人家場院裡跳九圈，然後兩隻公虎進堂屋半跪在門檻上，兩畢摩身穿無領長衫，頭戴篾帽，手持竹竿和法器，竹竿上高掛一葫蘆，葫蘆底部通幾個洞，內裝火灰，站在門外兩側，將一隻腳踏在“虎”背上，邊搖鈴鐺邊念經，大意是：今天是天賜黃道吉日，我們來某某家跳虎，以驅邪除魔，求虎神守衛，保佑某某家來年風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，人丁安康……這個“驅鬼除祟”的過程，彝語稱為“羅麻乃轟”。
夜晚，村頭寨尾燃起篝火，跳虎的隊伍繞寨而舞，最後在一塊寬暢的曬場上，眾虎各自用力抖動脖子上的銅鈴，鑼鼓叮叮咚咚，開始跳犁田、耕地、耙田、撒秧、薅鋤、收割、打稻穀、揚谷等稻作生產勞動舞蹈，或重複跳老虎出山、老虎開門、老虎找食、老虎找伴、老虎搓腳、老虎勾腳、老虎穿花、老虎擺尾、老虎親嘴、老虎性交、老虎孵蛋、老虎搭橋、老虎開路、老虎蓋房等一系列居家、生活、繁殖後代的舞蹈動作，彝族民眾可前往觀看，若有搗亂者，老虎會用尾巴擊之，被虎尾擊中是件不吉利的事。
