簡介
廣州老街經濟文化發展
廣州老街人口的增加，令城區外也出現繁華鬧市。明代在城西建起接待外賓的“懷遠驛”(今揚巷懷遠驛街一帶)，帶旺西關，至清代十三行行商建商館、富商名宦聚居西關，更令西關成了“無寒暑、無晝夜”的繁華之地，聲名遠播，有人便以為西關一直是廣州的城區中心。十三行毀於大火後不久，沙面成了租界，外商雲集，建起不少歐陸風情的建築。民國初，拆城牆、廣州建市，市區擴大，城建不斷發展。新中國時期，廣州市區更不斷擴展，城建遠超從前，新的商業鬧市越來越多。
經濟、文化的發展，總在城建中打下印記。廣州不少老地名，反映了地理、政治、經濟、文化的變化，人說是“五彩繽紛的謎團”一點不假。尋根問底，可圈可點，會使我們增加不少知識，更深入理解廣州的歷史文化內涵。比如西來初地，得名於南北朝梁代時印度名僧達摩來中國最初在此登岸；舊稱雙門底的北京路步行街，得名於唐末劉隱建的“雙闕”；芳村區的花地，發祥於名僧達岸於南漢時建寺講經，吸引眾多信徒聚居，以種花為業，漸成花卉之區，於清代還有“人日游花地”之俗；西湖路得名於南漢至宋代的旅遊勝地西湖，今仍存藥洲遺址九曜園；康王路源於康王直街，其名為紀念南宋英勇抗敵的康將軍；橫貫幾條馬路的濠畔街，得名於明代繁華超過南京秦淮河的玉帶濠；豪賢路得名為紀念明末抗清愛國詩人黎遂球；一德路得名於反抗侵略的組織一德社學；十三行路得名於清代外貿代理行商；先烈路得名為紀念推翻清皇朝專制統治的民主革命者；新大新旁邊的昌興街，得名於回廣州投資商業的澳洲華僑蔡興、蔡昌兄弟……一個個地名故事集中起來，足可以寫成過百萬字的歷史紀實文學作品。
地名
廣州老街用數字來命名是中國最常見的取名方法，羊城亦不例外。巧的是羊城有許多以數字開頭的地名還與歷史層積甚厚的文化景觀息息相關，當全球鬧鬧嚷嚷地推進“數位化時代”的當下，我們不妨以另外的眼光看看前人是怎樣詮釋“數字”的。
一德路
為何叫作“一德”頗費推敲，傳雲原先這裡的街道相當雜亂，清末重新規劃，把相鄰幾條橫街狹巷改作通衢，是名“一德”，取古語“一德立而百善從”之意。
廣州老街著名的聖心教堂，即“石室”就在這條路上。因整個建築都用花崗石砌成，故名。石室始建於1863年，竣工於1888年，是東南亞唯一的石結構天主教建築，也是全球4座全石結構哥德式教堂建築之一，1996年被國家文物局公布為全國重點文物保護單位。
一德路不僅以石室引人注目，現在還成為廣州著名的“十大商業街”中的“海味街”，而其“國際玩具中心”的雛形也已呈現。值得一提的是一德路和鄰近的十三行、沙面、高第街、西來初地等是古代、近代、現代南方的貿易中心，很值得開發成旅遊景點。
二沙地
是芳村區的地名，現在附近有個省內最大的花卉市場，不但規模大、更兼建築相當精美，都是些歐式小別墅、玻璃頂小屋子，配合了周圍的綠化環境和廣州少有的寬馬路，很應該是廣州的新一景。廣州叫“沙地”的即沖積平原，是典型的珠江三角洲地理現象。二沙地屬“花地”的範圍，自古以來，芳村就有種植鮮花的習慣，現在更成了全國聞名的花木集散地，“芳”村便愈發的芳香、而“花地”幾十年來也因應成為羊城晚報的一個招牌欄目。二沙島：用“二”字命名是有些難度，故廣州地名中二字當頭的並不多，多數只是小街小巷。筆者剛從陽朔西街回來，發現那裡成了一個外國人聚集之處，一個最“中國”的地方卻是“鬼佬”最密集的地方。廣州沙面也是這樣一種格局，西式建築和酒吧充滿了異國情調，其實二沙島更能發揮這種中外交織的長處，因為它更大、交通更方便，所以不應只成為少數人的豪宅地。
三：三字在粵方言中與“生”相諧，最為廣東人所鍾愛，所以以“三”字打頭陣的地名非常之多，如三棵松、三元里、三寶圩、三元崗等等。東山有條三寓路，舊時是三大豪門的所在，故名。東山少爺、西關小姐確有其事，歐陽山名著《三家巷》是以西關作背景的，實際上當然沒有這么一個小巷子，但荔灣區文安街的確有條不起眼的“四家巷”、越秀區還有五家巷，當中曾上演了多少“梧桐雨”般的故事可是誰也說不清。
忌諱
廣州老街五：五仙觀供奉的就是騎羊持穗的仙人，也即是紀念古羊城的始創者。但是五仙人最早的落腳地也許是今天的海珠廣場，因為從前這裡叫“五仙門”，既是門，必是仙人首臨之地吧？我們小時有個發電廠設在此處，後因太礙觀瞻而拆除。五眼橋坐落在石圍塘街秀水湧上，距今已有300多年的歷史，是芳村區內現存歷史最悠久的石橋。該橋為五孔石拱橋，中間一孔最寬，其餘四孔對稱縮小，橋兩頭為台階式，橋身用紅色砂岩砌成，欄及橋孔邊緣用白色花崗石鑲嵌，色彩協調，造型古樸美觀。歷史上，該橋為省城至佛山古鎮第一橋，是交通要衝。
此外五字頭有兩處名地，一是五鳳村、一是五山，前者是“先富起來”的典型之一，從前城南的小村莊，現在是鬧市的“城中村”，揖別農業久矣；後者是廣東幾間名牌大學齊集之處，知識分子成堆的地方，而五山路科技街則是全國最大的電腦商業黃金圈——天河眾多電腦之“城”的發韌地。
六：六榕路在文革中與同一方向的朝天路、米市路一齊被改作了“朝陽路”，很有北方味兒，可能是與那時有部戲叫作“朝陽溝”有關，南方極少這樣用詞的。六榕寺當然是以惠能、蘇東坡以聞名，該寺是羊城最具莊嚴相的淨土之一，先後幾代住持都是文士，路以寺名，為羊城一大景。
“六甫水腳”在西華路，廣州叫六甫、七甫的地名很多，“甫”疑即“埔”，碼頭水邊之謂也，第十甫、十八甫應該是古代的第幾碼頭。
七：七星崗古海岸遺址1937年被中山大學地理系教授吳尚時發現。這一發現為海內外專家們所關注，它突破了世界古海岸線與今天海岸線寬度最大值為50千米的說法。在此之前，地理學家們普遍將義大利距今海岸50千米的內陸古海遺址視為海面從大陸退出的最大里程。七星崗古海岸遺址距今海岸100千米以上，是原來說法的一倍。
七株榕在越秀區的詩書路，一個非常風雅的地名，與“學宮街”幾步之遙。學宮街里的“番禺學宮”就是古代的“官學”，“省試”就在此舉行，其建築很有南方典型風格，80年代初還能見到原貌，後來被一個部門的大樓遮住了，非常可惜！
八： 八與發：廣州人真正算得上是“土著”的其實非常非常少，歷代朝廷戍邊將領和他們的後代構成了羊城主要的人群，換而言之，基本上都是“客家”，只是有新有舊而已。如有一位電視台同行姓“原”，她自稱幾代老廣州，但是祖上源自何處她也沒弄清楚，但“原”姓出自北方，現在東北有不少原姓人是確鑿無疑的。“八旗二馬路”便是一個人口遷徙的印證，清代八旗有滿八旗與漢八旗之分，許多後人成了今天羊城的中堅；黑旗軍的劉永福和他的部屬們征戰安南，他們的後代也是定居在廣州的。
還有一個和粵劇淵源甚深的“八和會館”。粵劇藝術起源於佛山，發展於西關。清朝鹹豐年間，有位李從善老先生將自己的房屋捐出來，作為粵劇會館，取名吉慶會所。到光緒八年，粵劇界已經發展為8個堂口，從此，粵劇堂口就稱為八和會館，這個在恩寧路的古屋已成勝跡。
九： “九”是個好意頭的數字，所以以九作地名的極多：九如通津、九功坊、北京路的九曜坊等，從前越秀北還有個“九兜巷”，裡邊曲曲彎彎甚是有趣。可惜與文化典故相關的不多見，只好從略。
十：十字開頭的就是“十三行”，一條蜚聲中外的商業街，可說是中國對外貿易的開山之地。現在廣州市亦有意把舊日景觀修復，以印羊城開放之風竟達百年以上。
廣州名宅十香園，其址在今河南客山懷德大街，是嶺南畫派的開山祖居巢、居廉兄弟的故居。“十香”的意思是園中植有素馨、端香、夜來香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、君子蘭、白蘭、含笑等花木。十香園臨水而建，園中花榮木茂，館舍與石景錯落有致，環境幽雅。舊有嘯月琴館和紫梨花館等建築物，今僅存後者。門額“紫梨花館”可能為後來摹本。居廉當年親手制的假山石依然保留，有黃石和脂石等，其石景頗具姿態，非藝術家不足以為之。正門“十香園”橫匾，據說出自晚清廣州篆刻家陳其光手筆。
百： 百子橫路：舊時羊城婚俗，迎新娘時彩車必經過此地，取“百子千孫”的吉兆，直到上世紀80年代，人們仍然循此習俗，當然花轎已被寶馬、賓士所取代了。
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