原文介紹
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
注釋
床( 古時一種坐具，指坐榻。古代的"床“並不單指臥具，也指凳椅坐榻。)
魏武（即曹操（155~220），沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末年著名政治家，軍事家，文學家。）
捉(握、拿）
捉刀人（指執刀的衛士。站在坐榻邊的衛士。後來成為固定用語，比喻替別人代筆作文的人，俗稱“槍手”。)
不足雄 (夠得上，足以）
雄(稱雄，威懾)遠國：威震遠國
雅望（氣質高雅）
望 （儀容風采）
使(使者)
自以（認為）
使崔季珪代 （讓）
既畢（完畢）
令間諜問曰（讓）
魏王何如（怎么樣）
然床頭捉刀人 （但是）
此乃英雄也 （是）
自以形陋 （自己認為）
畢：完畢
足：滿足
何如：怎么樣
將： （將要）
原文翻譯
曹操將要接見匈奴的使臣，他自認為形貌醜陋，不足以威懾遠方的國家，就讓崔季珪代替他接見，他自己則握刀站在崔季珪的坐榻邊做侍從。接待完畢，（曹操命令）間諜問匈奴使者：“魏王這人怎么樣？”匈奴使者評價說：“魏王風雅高尚、儀容風采，但是坐榻邊上握刀的那個人才是真英雄。”曹操聽後，就派人追去殺了這個使者。
習題
1.曹操為什麼不親自召見匈奴使者?
2.曹操為什麼要追殺匈奴使者？
3.魏王打聽到訊息後，派人把匈奴的使者殺掉的原因是什麼？
4.床頭捉刀人這篇文言文運用了什麼寫法來刻畫曹操的?結合文意談談。
5.魏武追殺匈奴使的真正原因是（ ）
A。認為匈奴使把“捉刀人”看成英雄是有意貶低自己。
B。認為匈奴使已識破自己的“調包計”，因此惱羞成怒。
C。殺雞給猴看，藉此警告手下人不要隨便議論自己。
D。認為匈奴使眼光銳利，非等閒之輩，放回去恐於己不利。
答案
1.自以為形陋，不足雄遠國
2.怕匈奴使者回匈奴後說不利於自己的話(醜行、醜貌)； 匈奴使者是人才，不為己用必後患無窮。
3. 曹操認為該使者認出了自己，那么自己由於自卑而讓人替代的事傳出去，就不好聽了。殺他滅口。 可能認為這個使者眼光非常，又會說話，是個人物，無論是嫉妒還是謹慎，都是殺他的理由。
4. 曹操簡直是一個天才外交家，一個人的形象肯定對別人對一個國家的印象有影響，特別是像魏這種強大的勢力，沒有一個形象代言人怎么行？更何況是培養國家關係這樣的大事，這也就看出曹操的謀略的純熟，所以為何最後統一三國的大將也出自於魏呢，這便是曹操善於用人的緣故了。曹操是一個多重性格的人，他多疑，狹隘、偏執、殘暴，讓人很難捉摸。
5.（ D ）
編者
劉義慶劉義慶，（403-444），南北朝時期文學家，彭城人，（今江蘇徐州人）。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學，招納文士。他組織一批文人編寫了《世說新語》，梁代劉峻作注。
人物平生
（一）京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射（相當於副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因
此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
（二）荊州時期（30-36歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。
（三）江南時期（37-41歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。
《世說新語》
註：劉義慶是這本書的編者，並不為作者。《世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類，每類收有
若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記述東漢末年至晉代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當時士族的思想、生活和風氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
世說新語如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。
《世說新語》內容簡介
世說新語《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。 義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。《世說新語》共八卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門。《世說新語》可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“名士底（的）教科書”。
