簡介
平湖鈸子書流傳於浙滬地區的嘉興、平湖和松江、金山、青浦、奉賢一帶。
它的產生，可追溯到明代萬曆年間，已歷經４００餘年。
發展歷程
志載當時因松江豪門董氏作惡多端，窮秀才范昶為討公道，從廟中借得僧鈸(銅製)一隻，用竹筷敲打聚眾，將董家仗勢為非作歹的前因後果告知百姓，故原始形態的平湖鈸子書稱為“說因果”。“說因果”的第一個書目就叫《黑白傳》。
後來“說因果”經過不少藝人的創造性勞動，手中的鈸子不僅變成了道具，而且也充當打擊樂器；“說”演變為“邊說邊唱”；內容也由簡單的故事發展成說唱褒忠貶奸的民間歷史傳說故事。“說因果”初時都是聚眾說唱，故事情節簡單。隨著它受人喜愛，逐步進入堂館、茶樓，於是便產生了正式書目，有了連續場次，有的一部書可說唱數月之久。
至解放後，“說因果”藝人留下的中長篇書目有數十個，還有近２０個開篇。新中國初建時期，人民政府通過縣文化館把流散的藝人組織起來，開辦了掃盲班和講習班，致力於對他們的教育與培養，從服務對象是農民來考慮，將“說因果”改名為“農民書”。１９５６年成立“平湖縣農民書藝人聯合會”，後再改“農民書”為“平湖鈸子書”，並成立了平湖曲藝協會，時有會員５１人。１９５８年組建“平湖曲藝團”，有專業團員１５人，其餘還有數十位半職業藝人也被準許演出。
此後至文革前，平湖城鄉有茶館百來家，幾乎家家開書，平湖鈸子書步入全盛時期。有段順口溜唱道：“爿爿茶館鈸子書響，個個青年腳底癢，日夜聽書勿算數，田裡做做喊兩聲。”這正是農民熱愛鈸子書的真實寫照。
上個世紀５０年代末、６０年代初，平湖鈸子書進入改革時代，出了一批反映時代精神的新書好書，藝人的傑出代表徐阿培出席了全國群英會，被劉少奇、朱德、周恩來等領導人請進了中南海懷仁堂。
改革
通過改革的平湖鈸子書，女徒也可登台演出，男女可以合演。男女登台同演促進了唱腔的推陳出新，鼓板、月琴、琵琶、弦子、揚琴、二胡、笛子等民族樂器也應運而成為鈸子書的伴奏樂器，使鈸子書的表演力從內容到形式都更加豐富起來。
改革開放以來，黨和政府大力弘揚民族優秀文化，文化職能部門擔起了振興這一民間奇葩的重任，舉辦過３次鈸子書的研討，３次鈸子書文藝的調演，抓出了一批有一定質量的鈸子書作品，發現培育了一批鈸子書藝術的創作和表演新秀，使鈸子書的改革創新得以繼續進行，顯露出良好勢頭。
９０年代以來，平湖鈸子書節目及研討文章在省級以上發表、演出獲獎的１５件，其中省級二等獎以上８件，國家級獎項２件，國家級刊物發表５件，上中央電視台或歐美電視台的２件。
平湖鈸子書屬於非物質文化遺產保護的範圍，浙江省民俗民間藝術第一批名錄中就有平湖鈸子書。所以，平湖鈸子書目前最根本的任務是挖掘、整理和搶救。
