古寨歷史
據說，清鹹豐年間，眉山、丹稜、蒲江等縣的豪紳巨賈因懼怕農民起義軍，遂聚集武裝，築城設寨防
寨子山據記載，寨子城整個城寨南北長2公里，東西最寬處300米，面積約30公頃。俗語說：“太平寨，穿城三里三，圍城九里三”。依山邊緣築有長4800米、寬1.5至2.5米、高2.7米、厚3.6米的城牆。城牆全部採用寨子山所產的堅硬黃條石砌成。城內建築布局井然，有東西南北街首、丁字口和十字口，有衙門大堂、演武廳、花園、茶館及鹽井。據說，寨子城修了7年零10個月，每天有1700多民工在山上勞動。寨子修成後，大家以其險峻、易守難攻取名為太平寨。
寨子城整個城池平面圖為倒葫蘆狀，南門為葫蘆口，北城牆為葫蘆底。城內除有少量耕地外，大部分為樹林，尤以北部山林極富原始味。60多年前，寨內還有集市，分上街和下街，上世紀五十年代以後，城寨逐漸衰落，現在，只有幾戶村民居住耕耘於內。
古寨城門
寨子城原建有東南西北四道寨門，現在城內僅存城門三座。南門為正寨門，又稱下寨門；西門為福德
西寨門寨子城的東門，因下臨深澗，又稱水東門，有關人士考證後認為，該門是為寨子城取水所用而設。敵人要想攻進城內，必先越過這寬闊的水塘，並爬上陡峭的山崖，可見真是易守難攻。
在一塊莊稼地邊，赫然矗立著這座古寨門，這是寨子城的西門，是寨子城的後寨門，又稱福德門，紅條石砌成，拱券式門道，寬約2米，高約2.5米。
西門左右兩邊，連線著一段城牆，雖然說不上高大險峻，但卻是厚實堅固。
從福德門、水東門一線往南，基本上已開墾為田地，往北是山林，樹木繁茂，鬱鬱蔥蔥。
道教建築
寨子城內，現存完好的建築，是一組道教建築群——武廟、三清殿、斗姥殿、城隍殿、靈祖殿。從西寨門往南，有一條水泥路通往武廟建築群。
武廟武廟與三清殿、太一殿是一座聯排建築，可謂是一廟三殿。
武廟這座武廟最早在眉山城內，大殿是在乾隆五十三年（公元1788年）重修之後，又於道光二十九年（公元1849年）重修的。解放初期，曾作為眉山中學校舍，1962年作紅星機械廠職工宿舍，1993年因舊城改造，眉山縣政府決定遷建於寨子城內。武廟大殿現保存基本完好，為木結構歇山式屋頂，面闊三間15米，進深三間10.75米，通高9.65米，房面為筒瓦覆蓋，飛檐翹角，鴟吻寶頂，四周有擺柱16根，造型宏偉大氣，莊嚴肅穆。居中塑關公讀《春秋》像，關平周倉伺立兩旁。三清殿
正中的三清殿，居中供玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，左右兩邊是道教十二金仙塑
三清殿左邊這六位從左至右分別是：玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊真人（文殊菩薩）、普賢真人（普賢菩薩）、慈航道人（觀音菩薩）。
右邊這六位從左至右分別是：懼留真人（懼留孫）、燃燈真人、道行真人、清虛真人、廣成真人、赤精真人。太一殿
在三清殿右邊，還設有太一殿。關於“太一“，有多種理解，一種理解是，“太一”是“道”的別
太乙真人在太一殿內，在三清像的右邊，塑有十二金仙中的太乙真人像。據說，太乙真人居玉清仙境，號令群真人，道教又尊稱為太乙救苦天尊，道經云：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大神，受苦難者只要祈求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難。從殿內的塑像看來，或許太一殿就是太乙殿，即供奉太乙真人的殿堂，但因與三清殿連為一體，或許也含有“道”的意思吧。
太乙真人像左右，伺立著哪吒、楊戩，哪咤是太乙真人的徒弟，應該站在真人身邊，只是楊戩是玉鼎真人的徒弟，不知為何讓他伺立在太乙真人旁。斗姥殿
往下走，是斗姥殿，居中，供先天斗姥元君、地姥娘娘、西華王母娘娘。
斗姥在道教中，斗母崇拜十分普遍，許多道教宮觀都建有“斗母殿”、“斗母閣”，專門供奉斗母。她的形象是三隻眼、四個頭、八隻手，手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、彎弓、矛、戟等作戰兵器或法器。
地姥娘娘西華王母娘娘或稱西王母、王母、王母娘娘，是我們最熟悉的女神，她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
左側，塑北斗七星像。《上清經》云：北斗七星，第一天樞宮，為司命星君；第二天璇宮，為司祿星君；第三天璣宮，為祿存星君；第四天權宮，為延壽星君；第五玉衡宮，為益算星君；第六開陽宮，為度厄星君；第七搖光宮，為慈母星君，總稱七司星君。專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。
北斗七星殿內還有日神、月神和慈航真人塑像。日神即太陽神，中國的日神是羲和。《山海經·大荒南經》中說，在東南海之外有羲和國，國中有一女子叫羲和，嫁給帝俊為妻，生了十個太陽。每天，羲和都在甘淵為十個太陽洗澡。因此，在古代神話故事中，有的把羲和塑造為太陽的
日月神月神又叫月光娘娘、太陰星君、月姑等，是中國民間流傳較廣的神仙之一，月神崇拜，源於原始信仰中的天體崇拜，因為在黑夜中，月亮給人帶來了光亮。在神話傳說中，月神又叫常羲，與羲和同為帝俊之妻。常羲生了十二個月亮，即為一年十二個月。
隨著母系進入父系社會，羲和和常羲由生太陽和月亮的女神演化為太陽、月亮本身，又成為太陽、月亮的駕車者（即日御、月御）。再後來，羲和、常羲兩女神變為黃帝手下主管占日占月的兩個男性官員羲和、常羲。
慈航真人也是佛教中所供奉的觀音，道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰。只是依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真人，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身。但不論是慈航還是觀音，他一生都以普度眾生為宗旨，逢災救災，逢難化難，走到哪裡都是勸善積德，所以人人都敬觀音、拜慈航。與佛教寺廟的構造一樣，慈航身邊還是跟著善財童子和小龍女。城隍廟
斗姥殿下面，是城隍廟，正中供城隍爺，兩側各有四個衙役伺立。“城”原指挖土築的高牆，“隍”
城隍廟再往下，是兩層的靈祖殿，下層居中，是真武祖師、三豐祖師和純陽真人，左側是藥王真人孫思邈，右側是財神趙公明。
靈祖殿二層閣樓上，塑道教守護神王靈官像。靈祖殿是上述諸殿的山門殿。
南大門
靈祖殿南面，全是雜草叢生的荒野，順著其間一條長滿野草的小路繼續南行約2里，穿過一片小松林，再過一段竹林，終於見到了寨子城的南大門。
南大門門洞這座與古代城門相似的寨門，下層門道是進出口，可並排行5人。第二層為土炮樓，仿古代箭樓，周圍有供瞭望和射箭用的小窗，後人修補痕跡明顯。
南大門坐北朝南，當進山之道，是前山的第一道隘口。敵人若正面來犯，須從花石岩水庫渡水而過，登上既險且陡的上路小徑，再穿過一段長長的通道，行至寨門，地勢陡高，行跡頓時暴露無遺。加上城牆多臨深澗，少攀援處，大大提高了寨子城的防禦力量，真可當得上銅牆鐵壁了。
建寨原因
關於寨子城建設的理由，雖然大都說是“為避農民起義軍而建”，但竊以為這個原因還有待商榷。這裡說的“避農民起義軍”，避的是李永和藍朝鼎起義，但李永和藍朝鼎起義發生在鹹豐九年，即1859春，
南大門箭樓而關於寨子城的來歷，還有一種說法：當地一姓鄒的農民，因反對官府的壓迫和剝削，聚眾起義，占山築寨，在此鬥爭了幾十年。山下不遠處，一峭壁上刻有一首詩：“我是大邑人，避難在中平，閒遊過此地，實難述苦情。”署名“周元子”。此似乎可作這種說法的一種佐證。
又或許，寨子城先是鄒姓農民起義時所建，1891年上半年，李藍起義軍攻至眉山丹稜時，當地豪紳及民眾為避戰亂，避居寨子城，整修城寨，倚寨堅守自保。
除三座寨門和城牆外，寨子城現存文物還有焚香塔、香爐、土炸彈、演武廳遺址和大堂口遺址，但已不易見到。在南大門前的荊棘雜草中，隱藏著一塊石碑，這是1983年眉山縣將寨子城遺址列為縣級重點文物保護單位而立的碑。
古寨現狀
隨著歷史上的一座熱鬧城寨的逐漸消失，1996年，寨子城被批准為四川省省級森林公園，目前，整個森林公園有森林面積3萬畝以上，有水庫10多處。而森林公園的核心景區仍然是寨子城遺址和武廟建築群，其中，寨子城遺址占地約750畝，武廟建築群占地約35畝， 2001年，寨子城及武廟被眉山市列為市級重點文物保護單位。
交通路線
從眉山驅車經多悅鎮，到達原正山口鄉後，再西行5公里，就進入一片林區，這裡就是寨子城。
