小時代漫畫版的宮洺與崇光(左到右)“宮崇”為郭敬明的小說《小時代》里，“宮洺”和“周崇光”的人物配對。屬性自然是BL。
宮洺為攻，崇光為受。
兩人在小說中是異父異母的兄弟。崇光的媽媽是再嫁到宮家的，崇光是他與前夫生下的孩子，所以崇光跟宮家沒有一點血緣關係。但宮崇兩人從小卻與兄弟一樣親密，而且之後宮洺視崇光絕對不止弟弟這么簡單。
關於宮洺：
在《小時代》中，宮洺是雜誌《M.E》的執行主編兼模特，冷漠嚴謹卻神秘的人物。
有嚴重的潔癖。（他覺得最髒的就是人。打掃衛生的阿姨需要每天一大早，在他還沒有來公司之前把整個地毯用強力的吸塵器清掃一遍，並且一個月會做一次地毯的殺菌處理。他如果使用了鑰匙之後，就會反覆反覆地洗十次手。他每次要乾洗的衣服看上去和新的一樣。）
討厭苦的東西。（咖啡中需要雙份到三份的糖漿量，生病時也需要治療發燒感冒的非常甜蜜的藥丸和藥水。）
辦事喜歡乾淨利落。（和他說話或者打字或者發簡訊的時候，不能用任何逗號和句號之外的標點符號，特別是感嘆號！因為逗號和句號可以表現出冷靜和有條不紊。）
喜歡白色。（連鍋子也需要是白色的。）
語言刻薄。（“林蕭你陪我一起去和藝林模特的總監吃飯。”“我穿成這樣，不太適合去高級的餐廳吧……”“那也不代表因為你穿成這樣，我們就需要去大娘水餃吃飯。”“……”）
對杯子瘋狂的迷戀。（在他的辦公室里，有一套用來喝各種東西的杯子。從喝咖啡的，到喝水果茶的，到喝中國茶的，喝純淨水的，喝可樂的，喝果汁的，喝蛋白粉的……當然家裡還有一套一模一樣的。）
有著清瘦的體形卻要每天喝蛋白粉。（他保持著足夠把自己塞進所有Dior衣服的清瘦身形，但是卻每天都會讓林蕭幫他沖一杯蛋白粉。蛋白粉是一種可以加快雕塑出完美肌肉輪廓的東西，）
討厭魚。（他對魚的厭惡已經上升到了討厭看《海底總動員》的地步。當林蕭拿出三文魚三明治問宮洺吃不吃時，宮洺的臉當時變得慘白，嘴巴哆嗦著說：“魚...魚...”）
崇拜自己的父親宮勛，即Sean Constanly.
關於崇光：
崇光是郭敬明小說《小時代》中的男主角之一，是著名作家，人氣高，另一男主角宮洺的弟弟。患胃癌，目前書上描寫已死。(隨故事情節發展而變化）
性格：
溫柔（林簫和他聊過她和簡溪的故事，他總是很認真地看著她的臉，聽她哭哭啼啼地訴說）
純真（迷戀遊戲，籃球與直排輪）
有愛心（一隻金毛獵犬作為寵物……）
散漫（地板上到處丟著他各種各樣的名牌衣服，吃過的東西剩一半到處亂放，電腦前面是各種DVD和書……）
愛好：
打遊戲（即使胃癌也要先通關……） （和他哥一樣）喜歡去恒隆買包
人物關係：
崇光VS林蕭：戀人or好友……（傾向前者，崇光為了林蕭而選擇手術……）
崇光VS宮洺：兄弟（是崇光“地球上如果只選擇一個人可以和他說話，那你選擇誰”的答案）
家庭成員：
父親：宮勛
母親：不詳
哥哥：宮洺 人物 宮 崇
(生卒年待考)，琅邪人(今山東臨沂)。著名東漢道術家。宮 崇：(生卒年待考)，琅邪人(今山東臨沂)。著名東漢道術家。
東漢後半葉，宮崇向漢順帝和漢桓帝進獻《太平經》，一名《太平清領書》，共一百七十卷。宮崇稱此書為其師乾吉(或稱于吉)得於曲陽泉水上。故過去有人稱此書為于吉或宮崇所作。據近人研究，《太平經》非出一時一人之手，是西漢末至東漢漢順帝時期逐漸增益而成，于吉、宮崇等僅是其撰人之一，或為集大成者。
《太平經》一書的思想受老子影響很深。如在《太平經鈔·乙部》中說：“夫道何等也？萬物之元首，不得名者。”又是說：“道無所不化。”《太平經鈔·乙部》又有幾處說：“君宜守道，臣宜守德，道之與德，若衣之表里”、“夫君貴道德，下刑罰。小人反，下道德，上刑罰”、“夫王者靜思道德，行道安身，求長生自養。”這些都是道家的傳統觀念，為《太平經》直接繼承下來。因此有些學者認為，該書上承老子遺教。除了“道德”而外，《太平經》更著重於老子說的“自然”，並且提出“元氣”的概念。如《太平經鈔·乙部》中說：“元氣自然，共為天地之性也。”又說：“故元氣樂即生大昌，自然樂則物強。”它認為“元氣”和“自然”是天地的根本，所以又說：“元氣行道以生萬物”、“故元氣守道，乃行其氣，乃生天地。”此處所謂“元氣”、“自然”實際上都是老子“道”的另一種表述。
《太平經》中有許多言論，直接從老子《道德經》中推演而來。如《道得經》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三。”《太平經鈔·戊部》則說：“元氣恍惚自然，其凝成一，名為天也。分而生陰成地，名為二也。因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。”又如《道德經》第四十章說：“反者道之動”。《太平經》第五十八篇則說：“以其華就實，反其偽就真，末窮者宣反本，行極者當還歸，天之道也。”再如《道德經》第七十七章說：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。”《太平經》第一百零三篇則說：“財物乃天地中和所有，以共養人也，此家但遇得其聚處，本非獨給一人，其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不肯周窮救急，使萬家乏絕。”由於《太平經》是對東漢時代一般老百姓布教，因此避免《道德經》中那些高深的哲理，專門揭露當時社會的病態，而變得通俗化，容易為大眾接受。
漢順帝執政時期，宮崇詣闕獻《太平清領書》，被有司奏劾所上妖妄不經，乃收藏之。
