姓氏對聯簡述
姓氏對聯源自何時，目前沒有史料文字記載。我國第一部關於對聯的專著——《楹聯叢語》中也未曾出現過關於姓氏對聯的條目和內容。姓氏對聯的明顯特點是夸宗頌祖、短小精悍、風格古雅、集體相傳。姓氏對聯的遣詞造句，尋章摘句、覓史搜典，高古博雅，若不懂歷史，不知其典，織觀文字表面，通常一眼看去不知其意。姓氏對聯都是靠本族代代相傳，逐步完善定型，而後傳入後世，錄入古籍之中。
姓氏對聯典故
碧紗籠護詩人草；金帶圍開宰相花。這是一副王姓典故聯。上聯指唐代王播的故事。《全唐詩話》載，王播少時孤貧，曾寄揚州惠昭寺，隨僧齋餐。後僧因厭之，便於飯畢而擊鐘。王播乃憤而在齋壁上題詩曰：上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。題詩至此，為眾僧阻止。後來，王播出任是邦，因訪舊遊，見原詩已被碧紗籠護，王播又題一絕句：三十年前此院游。木蘭花發院新修。如今再到經行處，樹老無花僧白頭。題完此詩，又將原詩向續成一詩：上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。下聯則為宋代王歧公、王荊公的故事。據宋代周煇《清波雜誌》載：有號金帶圍的藥物，若開則城中當有宰相。當韓琦為京城地方官時，一出四枝。其中適逢家宴，韓琦自當一支，王珪當一支，王安石當一支，適陳太傅入門，又應一支。後四人皆為宰相。
琴聲字型中郎業；荔譜茶箋學士風。這是一副蔡姓典故聯。上聯敘述東漢蔡邕(伯喈)郎中的才藝，史實見《後漢書·蔡邕傳》：“蔡邕，陳留圉人，字伯喈，性篤孝，博學，好詞章、天文、術數。工書畫，善鼓琴。建寧中，拜郎中，奏定六經文字，自書冊立太學門外，後學鹹所取正。”今之戲曲將其面目完全弄顛倒了。下聯為宋代蔡襄(君謨)之著述及雅稱。蔡襄為宋代仙遊人，工詩文，善書法，累官知諫院，遷直史館，出知開封、福州、泉州、杭州等府，有《茶錄》、《荔枝譜》等著作傳世。
齊家公藝；治國子房。這是一副張姓典故聯。上聯指唐代張公藝九世同居之盛事，史實見《唐書·孝友傳》序。據載：“張公藝，九世同居，高宗有事泰山，臨幸其居，問本末，書忍字百餘以對，天子為流涕，賜縑帛而去。”下聯則是譽漢代張良的政績。史實可見《史記·留侯世家》。劉邦曾評價張良說：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。”後封為留侯。張良實漢之功臣名將，劉幫得天下，實賴漢初三傑之功。
江左稱風流宰相；程門重道學先生。這是一副謝姓典故聯。上聯極言晉代名臣謝安的風流灑脫，吟詩作文，最出色的是淝水之戰中的沉著鎮定。下聯則譽美宋代名人謝良佐的修養功夫及治學精神。傳說北宋年間游酢、楊時、謝良佐、呂大臨四人拜程頤為師求學，一天冒雪來到程頤住處，見老師正在睡覺，就站立雪中等候。程頤一覺醒來，見門外大雪下了一尺多深。當時的情景使老師深受感動，遂將四人收於門下。後來四人成為程門高徒，合稱“程門四子”。
三讓兩家天下；一劍萬世千秋。此為吳姓典故聯。全聯敘述太伯三次讓國和季札掛劍的故事。《史記·吳太伯世家》：太伯少弟季歷，生文王昌，有盛德，太伯知其必有天下，故欲傳國於季歷，以太王病，托採藥於吳越，不返，太王薨而季歷立，一讓也；季歷薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也。吳國季札出使列國，使魯時從徐國經過，在徐君處作客。徐君好季札劍，季札亦知之，因任務在身未給。後完成任務回經徐國時，雖徐君已死，仍解其劍系其墓旁的樹上。聯語乃贊囯姓為“孝義之家”，亦寫成：八閩孝子弟；三讓帝王家。
劍南詩派；江左文宗。這是一副陸姓典故聯。上聯指南宋詩人陸游，字放翁，著有《劍南詩抄》，自成一家之言。下聯敘述宋代理學大師象山先生在江左的文名。當時江左有三陸：陸九韶、陸九齡、陸九淵，稱江西三學，而以九淵為江左之宗。
安富尊榮公府弟；文章禮樂聖人家。這是一副孔姓典故聯。聯語所涉及孔姓人氏有：孔子，為世界聞名的思想家、教育家，古代稱之為禮樂聖人。孔伋，漢武帝時的大司農，興農事而富國。孔光，漢明帝時為博學官尚書。孔融，漢獻帝時為北海相，興校重儒。其幼時的“讓梨故事”，尤為人們傳頌。孔穎達，隋唐人。煬帝集天下之明經集至東郡，與國子秘書學士論議，穎達年少為冠，撰有《五經正義》。
三善名世；四韻家聲。此聯為沈姓典故聯，聯言沈度和沈約二人事。宋代兵部尚書沈度，字公雅。善政，曾為餘干令，時人稱其有三善：一曰無荒土；二曰無遊民；三曰獄無積案。後為其建三善堂。南朝梁大臣、聲律學家沈約，字休文，武康（今浙江德清西）人。篤志好學，仕宋及齊。官至尚書令。有《四聲譜》等書傳世。提出“四聲八病”之說，指出如何運用聲調變化，能使詩歌動聽。在文學史上是一個重要的發明。
性道在文章；廉平稱治績。此聯為端木姓典故聯，出自子貢。子貢姓端木，名賜，子貢為其號。他是春秋時衛人，孔子弟子，有口才，能辦事，又善貨殖，家累千金，並曾歷相魯、衛。衛輝府之宜溝驛，為子貢故里，有端木子祠，祀先賢子貢，祠有聯曰：性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。聯乃截取前半部而為之。
有廬堪千古；讀策定三分。此聯為諸葛姓典故聯。人們一眼就能看出是贊述諸葛亮隱居臥龍作《隆中對》，定鼎三分的故事，不贅述。
絳帷若族；銅柱後人。此為馬姓典故聯。上聯的用典是：後漢馬融，學博才高，授徒千人，嘗坐高堂，施絳帳紗，前授生徒，後列女樂。下聯的用典是：伏波將軍馬援，平交趾後，立兩銅柱於林邑岸北，遣兵十餘家不返，居壽洽岸南，面對銅柱，全部以馬為姓。
平陽世守三章約；子建才高七步詩。此聯為曹姓典故聯。上聯出自曹參，為西漢王朝開國功臣。沛（今江蘇沛縣）人。惠帝二年繼蕭何為相國，舉事無所變更，按照蕭何制訂的成法行事。他委任屬官，總是選擇郡國官吏中不善辭令的忠厚長者，還經常宴請卿大夫和部下、賓客。任相國僅三年，就收到了很大的成效，漢初的安定局面得到了鞏固和發展。下聯出自曹植七步成詩的故事，為人所熟知。
姓氏對聯軼事
舊時，一個村鎮住著朱、項兩家大戶。一年，朱姓人家翻新祠堂，祠堂門口懸掛著這樣一副對聯：兩朝天子，一代聖人。後梁的太祖朱溫，明朝的開國皇帝朱元璋，都是坐龍廷、當皇帝的先祖，故謂“兩朝天子”，宋朝的理學家朱熹，曾以“亞聖”名揚天下，故是“一代聖人”。項姓人家見朱家口氣如此之大，難抑憤慨，遂也重建了一個祠堂。竣工之日，堂門兩邊懸掛的對聯為：烹天子父，為聖人師。口氣和語句，直壓朱姓。“烹天子父”指的是秦漢時代，楚霸王項羽烹煮了漢高祖劉邦的父親；“為聖人師”是指春秋時期，被稱作“聖人”的孔夫子曾經師從項囊，學習禮儀。這兩副姓氏對聯的故事，以其極強的概括力和針對性，令人拍案叫絕！
姓氏對聯與客家文化
客家人向來具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功績榮耀、品德成就的姓氏對聯在客家群體裡倍受歡迎、發揚光大，幾乎所有客家居住的地方，都有濃厚的姓氏對聯文化。
客家人被譽為東方猶太人，客家人的歷史就是一部遷移史。客家人因為遷移頻繁，為了表明自己的身份、記住自己的根源所在，多喜歡用姓氏對聯為自己貼上標籤，表達血脈相連、一脈相承的情感。
不同的姓氏，甚至同姓不同宗的客家人都會使用不同的姓氏對聯貼在大門口。以下為一些客家姓氏對聯：
丁氏堂聯：鳧游家池水化鶴歸遼鄉
卜氏堂聯：鉅野振家聲，續署烏羅，文學淵源東魯重；杭川為牧守，疆開太古，風規道理西河傳。
馬氏堂聯：絳帳家聲遠，銅標世澤長。
上官堂聯：天水家聲遠，上官世澤長。
文氏堂聯：信國昭日月，潞公品圭璋。
方氏堂聯：正學家聲遠，壯猷世澤長。
王氏堂聯：三公槐樹，一甲梅花。
車氏堂聯：京兆家聲遠，螢照世澤長。
毛氏堂聯：風雅詩宗第，潔廉世望家。
鄧氏堂聯：東漢家聲遠，南陽世澤長。
石氏堂聯：萬石家聲遠，雙蓮世澤長。
龍氏堂聯：日射風平第，星交龍宇長。
古氏堂聯：勇冠魯齊，名揚東漢。
馮氏堂聯：文武世第，道德家聲。
盧氏堂聯：德為師表，學乃儒宗。
葉氏堂聯：冠裳累葉第，科甲榴花香。
丘氏堂聯：渭水家聲遠，河南世澤長。
包氏堂聯：秉政清廉第，執法嚴峻家。
艾氏堂聯：陵邑新世第，天水道脈長。
江氏堂聯：文擅家聲遠，正陽世澤長。
湯氏堂聯：銘盤世德，理學家聲。
池氏堂聯：西平舊居遠，垣河流源長。
許氏堂聯：高陽世澤，洛水家聲。
劉氏堂聯：藜閣家聲遠，彭城世澤長。
呂氏堂聯：岳陽仙家，渭水耆英。
朱氏堂聯：漢代名臣長，宋朝理學家。
華氏堂聯：清平夙稱康直，攻守令仰雲龍。
危氏堂聯：聲振江南長，名登天府家。
孫氏堂聯：金聲播譽，良史傳名。
阮氏堂聯：竹林家聲遠，陳留世澤長。
江氏堂聯：歙邑源流遠，平陽世澤長。
沈氏堂聯：修文彥士，匡正名賢。
巫氏堂聯：治勤戴星，功稱息警。
李氏堂聯：西平世長，北海名家。
嚴氏堂聯：楚辭章句長，滄浪詩話家。
楊氏堂聯：四知門第，弘農世家。
連氏堂聯：賦筆見稱，連陂存愛。
蘇氏堂聯：眉山世第，武陵名家。
何氏堂聯：東海家聲遠，廬江世澤長。
鄒氏堂聯：尊親家聲遠，仁厚世澤長。
余氏堂聯：四諫家聲遠，三台世澤長。
吳氏堂聯：渤海家聲遠，吳山世澤長。
陳氏堂聯：媯水源流遠，太邱世澤長。
張氏堂聯：金鑒千秋長，青錢萬選家。
宋氏堂聯：西河源流遠，京兆道脈長。
杜氏堂聯：兆陵世澤，杜甫家聲。
鄭氏堂聯：詩禮家聲遠，滎陽世澤長。
林氏堂聯：九龍新世第，十德舊名家。
范氏堂聯：龍圖世第，文正家聲。
歐氏堂聯：菟虎供祀第，芙蓉閃鍔家。
羅氏堂聯：宜城源流遠，豫章世澤長。
卓氏堂聯：褒德世第，東漢名高。
周氏堂聯：濂溪世第，細柳名家。
練氏堂聯：贛水家聲遠，岐山世澤長。
陸氏堂聯：雲間二龍躍，劍南萬卷詩
