歷史沿革
太符觀碑金（1115年-1234年）至清代（1644年-1911年）建築。為道教廟宇，規模宏敞，布局疏朗，場面開闊。山門3間，有如精巧的牌坊。三彩琉璃團龍，鑲貼在門外兩壁，盤曲臃腫，勁健有力。
太符觀總占地面積為8600平方米，始建年代無考。據正殿建築風格和觀中現有金承安五年（公元1200年）《太符觀創建醮壇記》記載：始建年代當不晚於金代中期。至今至少已有800多年的歷史。
觀內東西配殿各5間，懸山式屋頂，前檐特廊，東奉后土聖母，西奉五嶽大帝，塑像壁畫基本完備，雖經幾次重裝，不失原作風格。正北向昊天大帝殿為主休建築，面寬3間，單檐歇山式。正殿3楹、配殿5間的設計頗為稀有。昊天殿結構樸實，用材粗壯，形制手法古樸，儼然金代建築，殿內奉玉皇大帝，側有侍者6人，觀其風格應是明塑。
此觀始建年代不詳，金承五年（1200年）在此他建醮壇，刻立碑記，後經明、清修句子，始成現狀。現存昊天大帝殿為金代原構，餘皆明代遺物。觀內還保存有外地遷來的隋代造像碑3塊、唐碑、唐幢各一通。
2001年06月25日，太符觀作為金至清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
建築布局
太符觀太符觀坐北朝南，占地面積8875平方米。兩進院落，中軸線由南至北依次建有照壁、牌樓、倒座戲台(下層為山門)、昊天玉皇上帝殿。牌坊至戲台之間，東設關帝廟，西設二郎殿;戲台至昊天玉皇上帝殿之間，東設后土聖母殿，西設五嶽殿，在后土聖母殿、五嶽殿南側各設有窯洞十孔，窯頂分別建有鍾、鼓樓。
昊天玉皇上帝殿位於觀內最北端，俗稱大殿。大殿面寬進深各三間，平面近方形。單檐歇山頂。殿前設月台，明間施板門，兩次間置直欞窗，檐下柱頭斗栱五鋪作雙抄計心造。殿內神台上設竹木神龕，龕內正中奉昊天玉皇大帝，左右侍女、天官等像共7尊，為明代塑造。殿內山牆及後壁清代繪道教壁畫共93平方米，每組畫旁列有榜題。
太符觀五嶽殿為西配殿，面寬五間，進深三間，單檐懸山頂。殿內神壇之上塑五嶽四瀆神像，兩側山牆上方塑“五嶽巡幸”和“四瀆出行”懸塑。
后土聖母殿為東配殿，面寬五間，進深三間，四柱前廊式結構，單檐懸山頂。殿內神壇及兩山牆下供奉彩塑35尊。後壁及兩山面牆上繪有“燕樂圖”壁畫，描繪聖母宮中生活場面。兩山牆壁滿布懸塑，為聖母“出行”與“回宮”場景。五嶽殿與后土聖母殿內壁畫、彩塑均為明清兩代作品。
觀內還保存有金碑1通、明碑5通、清代及民國碑3通。
太符觀位於汾陽城東北17公里處的杏花鎮上廟村 , 西依全國著名的山西杏花村汾酒廠 ,南望307國道。據《太符觀創建醮檀記》記裁，此觀創建於金承安五年（1200），是中國、山西省重點文物保護單位。
太符觀座北向南，正殿立於高大的台基之上，前有月台，突了了正殿的位置。正殿南向為山門，配殿分列東西兩側，整個廟區面積 6420 平方米。
東西配殿建築結構基本相同，懸山頂，面闊五間，進深六架椽。西配殿為五嶽殿，塑五嶽四瀆及侍臣塑像，兩山持五嶽出巡、降安懸塑。東配殿為后土聖母殿，塑各種聖母及聖母侍臣、侍女像，後壁繪壁畫，表列聖母燕樂場景，兩山掛聖母去游天界，眾神俯瞰人間懸塑。
主要特色
太符觀太符觀的主要特色是它有著品位高超的建築群體和線條優美的彩塑、懸塑和壁畫。太符觀的壁畫、彩塑、懸塑、碑碣包含了豐富的道教內容，同時也是中國古代傑出的藝術作品，雖歷經風雨，但仍煥發絢麗光彩，在山西宗教建築中占具重要地位。
太符觀，整體外觀雄渾飄逸，極富美感，為古代建築藝術之典範。它的整體建築為正殿、東西配殿。正殿“昊天玉皇上帝殿”為金代建築結構。該殿建築壯觀、結構樸實、用材粗碩，形制、手法和風格為宋金建築。
太符觀大殿平面近正方形，前置月台，面寬3間，進深3間。單檐歇山頂，前檐及兩山檐下均置斗拱，為五鋪作雙抄計心造。大殿出檐深遠，翼角升起升出明顯，使屋檐形成一條優美的曲線，使建築更顯得獨特、飄逸。它的前檐呈螞蚱頭狀，給人活靈活現的感覺，窗戶為直欞窗，殿門為板門，各扇各釘五排金爪形鐵鉚釘，每溜十個共100個。說宋代建築結構樸實、用材粗碩，主要斗拱、樑柱方面。
宋代建築斗拱粗壯、笨拙，比清代建築更具實用性，它的檐柱有明顯的側腳，檐柱、金柱不設柱礎石，使建築更加穩固，這些都是宋金建築的特色。殿內築神台，設竹木神龕，檐部小木作遍施彩繪，神龕正中供奉昊天玉皇大帝，高2.45米。左右塑侍臣四，侍女二，高約1.85米。這兩尊仕女雕像體態均勻豐滿，眉目較好、端莊，華貴雍容，栩栩如生，堪稱古代藝術的珍品。這兩尊仕女身材比例恰到好處，整個雕塑的藝術價值可以同晉祠一絕宋代仕女相媲美，兩側分別塑有四尊天官，是玉帝的得力幹將。柱樑上盤著四條龍是道教的護衛四神的化身，同時也是玉帝的護衛神，以壯玉帝聲威。四周的壁畫，共分134組，寬為12米，高約3米，這些壁畫是365天值日星君朝元圖，與芮城永樂宮的朝元圖不同之處在於每組神均有題榜，可看到“太羅元始天尊”、“靈寶元帥真君”等字樣，壁畫中的人物均為道教諸神，執掌天上人間之事，每天都有一組，下界體察民情，了解民間百姓疾苦，回來向玉帝稟報，一年365天，天天有一組，輪流循環值日，玉帝身後繪有神農氏，傳說中為農業和醫藥的發明者。名稱由來
太：為太極之略，意為至高無上的宇宙本源和實體。符：為符命之略，意為天道運行的規律和顯示其運行規律的符號和文字。道教中太極又指天地未分前的原始混沌之氣。《周易》、《繫辭上》：“易有太極，產生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”意思是由太極產生陰陽（或天地），再由陰陽產生春夏秋冬四時，由四時產生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun風)坎（水）離（火）艮（gen山）兌（澤）八卦。
觀：道教祭祀之地，供奉神靈和作法事的場所。傳說，道教最早的宮觀是陝西周至縣的紫雲樓，此樓原是周函谷關關令尹喜的觀星望氣之所，後迎老子在此講授《道德五千言》，即傳世的道德經。於是後人即將奉迎神仙之所稱作觀。所以太苻觀由此而來。
呂梁市主要旅遊景點
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