太極拳經

太極拳經

一舉動周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓盪,神宜內斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前則有後,有左則有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃攘/壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實,周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。

基本信息

注釋

注釋一

楊露禪注

【原文】一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串。

註:練拳時,不用莽力,方能輕靈,十三式須一氣串成。

【原文】氣宜鼓盪,神宜內斂。

註:氣不滯,則如海風吹浪;靜心凝神,斯為內斂。

【原文】無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。

註:練拳宜求圓滿,不可參差不齊,宜緩慢而不使間斷。

【原文】其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。

註:練法須上下相隨,勁自跟起,行於腿,達於腰,由脊而膊,而行於手指,周身一氣,用時進前退後,其勁乃不可限量矣。

【原文】有不得機、不得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。

註:病不在外而全在意,意不專則神不聚,即不能得機得勢矣。

【原文】有上則有下,有前則有後,有左則有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。

註:此言與人對敵搭手時,先將彼搖動,猶樹無根,立腳不定,則自然倒下矣。

【原文】虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實。

註:與人對敵,每式前虛後實,如放勁,則前足坐實,後足蹬直。總使虛實清楚,則變化自能如意矣。

【原文】周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。

註:周身骨節順合,氣須流通,意無間斷。

注釋二

陳微明注

【原文】一舉動,周身俱要輕靈。

註:不用後天之拙力,則周身自然輕靈。

【原文】尤須貫串。

註:貫串者,綿綿不斷之謂也。不貫串則斷,斷則人乘虛而人。

【原文】氣宜鼓盪,神宜內斂。

註:氣鼓盪則無間,神內斂則不亂。

【原文】無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。

註:有凹處、有凸處、有斷時、有續時,此皆未能圓滿也。凹凸之處,易為人所制;斷續之時,易為人所乘,皆致敗之由也。

【原文】其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。

註:莊子曰:“至人之息以踵。”太極拳術,呼吸深長,上可至頂,下可至踵,故變動其根在腳。由腳而上至腿,由腿而上至腰,由腰而上至手指,完整一氣。故太極以手指放人,而跌出者,並非僅手指之力。其力乃發於足跟,而人不知也。上手、下足、中腰,無處不相應,自然能得機得勢。

【原文】有不得機不得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。

註:不得機,不得勢,必是手動而腰腿不動。腰腿不動,手愈有力,而身愈散亂,故有不得力處,必留心動腰腿也。

【原文】上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上則有下,有前則有後,有左即有右。

註:欲上欲下,欲前欲後,欲左欲右,皆須動腰腿,然後能如意。雖動腰腿,而內中有知己知彼、隨機應變之意在。若無意,雖動腰腿,亦亂動而已。

【原文】如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。

註:此言與人交手時之隨機應變,反覆無端,令人不測,使彼顧此而不能顧彼,自然散亂,散亂則吾可以發勁矣。

【原文】虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實。周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。

註:練架子要分清虛實,與人交手,亦須分清虛實。此虛實雖要分清,然全視來者之意而定。彼實我虛,彼虛我實;實者忽變為虛,虛者忽變而為實,彼不知我,我能知彼,則無不勝矣。周身節節貫串,節節二字,以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎,則處處不相牽連,故彼不能使我牽動,而我穩如泰山矣。雖虛實粉碎,不相牽連,而運用之時,又能節節貫串,並不相顧,如常山之蛇,擊首則尾應,擊尾則首應,擊其背則首尾俱應,夫然後可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍,非棍不重也,然有巨力者,可持之而起;以百斤之鐵鏈,雖有巨力者,不能持之而起,以其分為若干節也。雖分為若干節,而仍是貫串。練太極拳,亦猶此意耳。

太極十三勢口訣

十三總勢莫輕視。命意源頭在腰際。

變轉虛實須留意。氣遍身軀不稍滯。

靜中觸動動猶靜。因敵變化示神奇。

勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。

刻刻留意在腰間。腹內松靜氣騰然。

尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。

入門引路須口授。功夫無息法自修。

若言體用何為準。意氣君來骨肉臣。

詳推用意終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切意無遺。

若不向此推求去。枉費功夫貽嘆息

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