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作 者:韓煥忠 著 叢 書 名:

內容簡介
判教是佛教中國化的思想成果,也是進一步促動佛教中國化的學術方法。天台智者大師以“五味八教”為能判之法,以全部佛教經典和理論為所判之教,對佛教經典中的境界論、智慧說、修行論、次位論、三法論、生佛關係論一一進行判釋,以“發跡顯本”高推《法華》,以“本跡不二”等觀眾經。天台智者大師以判教的方式構建了天台宗的教理體系,對中國佛教的發展產生了廣泛而深遠的影響。

版次:1 頁數:279 開本:32開
作 者:韓煥忠 著 叢 書 名:

判教是佛教中國化的思想成果,也是進一步促動佛教中國化的學術方法。天台智者大師以“五味八教”為能判之法,以全部佛教經典和理論為所判之教,對佛教經典中的境界論、智慧說、修行論、次位論、三法論、生佛關係論一一進行判釋,以“發跡顯本”高推《法華》,以“本跡不二”等觀眾經。天台智者大師以判教的方式構建了天台宗的教理體系,對中國佛教的發展產生了廣泛而深遠的影響。
在佛教中根據義理的淺深、說時的先後等方面,將後世所傳的佛教各部分,加以剖析類別,以明說意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源於南北朝時代,到了隋唐還繼續盛行。
中國佛教智慧 吉藏、智顗 對比問題 參考資料(一)指究竟圓滿之佛教。於舊譯華嚴經卷五十五,有為善財童子說圓滿因緣修多羅之記載。在我國,將諸經典內容體系化,以作教相判釋,而稱究竟圓滿之教為圓教。
不盡相同的圓教 牟宗三先生眼中的圓教 圓教思想的詮釋《天台四教儀集註譯釋》是2011年上海古籍出版社出版的圖書,作者是達照譯。
內容簡介 目錄大覺國師於高麗肅宗二年(1097),稱為國清寺首任住持,始講天台教學此舉標誌著韓國天台宗開宗立制,大覺國師開創高麗天台宗的目的,是以天台宗“會三歸一”、...
十四、 判定慧雙修及教外別傳 十五、 判禪宗階位 十六、 判授受...。於是天下昏昏,黯然失均也。聖人者出,設為教論,依言顯理,即理詮 真。苟...《榴窗隨判》 一、 判名 二、 判淨宗七問 三、 判禪密簡繁...
天台宗以龍樹為初祖,北齊慧文為二祖。慧文禪師學行精嚴,讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中...
歷史沿革 經典與判教 理論 影響、十乘觀法 三、二十五方便 第四節 判教思想體系 一、五味根機說 二、三種教相論 三、四教義說 四、教觀統一論 第五節... 台淨合流中的天台唯心論 第十四章 孤山智圓與儒佛關係論 第一節...
基本信息 內容簡介 作者簡介 目錄三論宗是中國隋唐時代佛教宗派。因據印度龍樹《中論》、《十二門論》和提婆《百論》三部論典創宗而得名。又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。...
簡介 源起 由來 理論概述 宗義