大畜

大畜

大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形勢下各種變化的可能性。大畜卦的代號是7:1,主卦是乾卦,卦象是天,陽數是7;客卦是艮卦,卦象是山,陽數是1。主卦和客卦的陽數比是7:1。主方應當把客方像動物畜養起來,馴服它,但不是消滅它。大畜卦在周易中是第26卦。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻 ,箭頭表示有應。

基本信息

簡介

結構和卦爻辭

大畜卦的結構和卦爻辭 大畜卦的結構和卦爻辭

大畜卦的結構和卦爻辭圖中有兩個箭頭。第一個箭頭從第四爻指向第一爻,這兩條爻都是當位的爻,紅色,既當位又有應,是對主方有利因素,表明客方消極被動正好是主方積極主動謀取發展的好機會。第二個箭頭從第五爻指向第二爻,這兩條爻都是不當位的爻,天藍色,有應而不當位,是對主方不利因素,這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害,然而,由於第一個有利因素,主方積極主動地開拓發展,實力雄厚,可以依靠實力,給予客方一些實惠,從而達到更有利於主方的效果,而客方的消極被動和不佳素質,正是主方達到這種效果的機會。所以,這兩個因素結合在一起看,這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。至於第三對爻,第三爻和第六爻,都是陽爻,都表示態度強硬 ,雙方處於矛盾之中。主方態度強硬是實力雄厚的表現,是應當堅持的,是潛在的對主方有利因素,主方有可能制約客方。客方的強硬是脆弱的表現,沒有強力素質支撐,雖然是潛在的對主方不利因素,然而,主方完全可以壓倒客方,直接消滅客方。可是,由於實力差別極端懸殊,主方有很多途徑可以儘量避免損失,達到最佳效果。

主卦的三條爻辭中,“利巳”,“輿說輹”和“良馬逐”,指主方應當積蓄力量,不要急於採取進攻性行動。客卦的三條爻辭指出對客方進行制約,設定“童牛之牿”和“豶豕之牙”,這有利於主方達到“何天之衢”。卦爻辭中,三次提到“吉”,沒有“凶”,這表明,由於主強客弱的巨大差別,當前的情況有利於主方。二個“吉”出現在客卦的爻辭中,表明,吉利來自對客方的制約。刪去判斷詞,可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略:

晚些時候行動,

卸去車下的橫木,

讓良馬相互追逐,讓兵衛好好休閒。

(看那)小牛的頭上綁著一根橫木,

(看那)閹割了的豬的牙,

向天堂的道路啊,四通八達。

卦辭中有“不家食吉”,“家”指主方,“不家”指客方。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗利貞,不家食吉,利涉大川。

〖譯文〗利於堅持下去,不食用家裡的糧食吉利,利於涉越大江大河。

〖解說〗這是大畜卦卦辭,綜合說明主客雙方關係。當前形勢有利於主方保持現狀,“利貞”。“貞”是堅持下去的意思,但不一定有利於改變現狀。“不家食吉”,意思是不吃家裡的食物,就吉利;“家”指主方,“不家”指客方,也就是說,吃客方的吉利。客方態度強硬,頑強抵抗主方的行動,主方應當不消耗自己的實力,而用客方資源。“利涉大川”,在“不家食”的條件下“涉大川”是有利的。倒底“涉大川”是什麼意思?就主客雙方關係而言,在不消耗主方實力的情況下,“涉大川”就是多方面突破。“涉大川”不是指冒險行動,而是指不消耗實力地推進當前有利形勢。

一陽

〖原文〗有厲,利巳。

〖譯文〗有困難,利於晚行動。

〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻,代表主方的行動 ,陽,表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。“厲”(li),兇猛,厲害;這老虎很厲害。“巳”(si),地支的第六位;巳時,指上午的九點到11點。爻辭告訴主方儘管客方素質不佳,但是如果主方進攻,可能遇到很厲害的抵抗,“有厲”。爻辭又告訴主方,應當謹慎,應當晚行動,“利巳”。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位。第一爻和第四爻有應。當位,表明主方積極主動有可能創造更多利益,是潛在的對主方有利因素;有應,表明客方消極被動,是主方積極主動謀取利益的好機會,那潛在因素成了真正的對主方有利因素,主方應當保持積極主動。然而,從全局考慮,由於客方態度強硬,為了避免損失,主方應當晚些行動,所以爻辭說,“利巳”。

二陽

〖原文〗輿說輹。

〖譯文〗把車下橫木卸下來

〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭,陽,表示主方素質良好,比如說,主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術,等等。“輿”(yu),車中裝載東西的地方。“輹”(fu),車下橫木,裝上輪子車可以運行。“說”是脫開的意思。這裡,“輿”中裝載的東西是指主方的軍力、財力、物力或身體的力量,“輿說輹”,把主方良好素質積蓄起來,不要施用。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,不過與五陰有應。不當位,表明主方的良好素質有可能遭受損失,是潛在的對主方不利因素;有應,表明客方素質不佳,需要從主方獲得利益,那潛在因素成了真正的對主方不利因素。由於存在這種不利因素,主方應當避免損失,不要輕易挪用自己的良好素質,所以爻辭說,“輿說輹”。

三陽

〖原文〗良馬逐,利艱貞;曰閒輿衛,利有攸往。

〖譯文〗良馬相互追逐,利於艱苦地堅持下去;讓兵衛休閒,利於有所前進。

〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭,代表主方態度,陽,表示主方態度強硬。“逐”(zhú),追趕:逐鹿。“輿衛”,車輿與衛士,泛指兵衛。爻辭建議主方積蓄力量,不要施用自己的良好素質,讓良馬鬆開而相互追逐,讓兵衛休閒。如果做到如此,就可以避免在客方的頑強抵抗中遭受損失,而能夠有所前進,“利有攸往”。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,然而與六陽不有應。當位,表明主方的強硬態度有可能制約客方,是潛在的對主方有利因素。不有應,表明客方態度也強硬,不受主方制約,那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由於不存在這種有利因素,所以爻辭說“利艱貞”,在“曰閒輿衛”的情況下,“利有攸往”。

四陰

〖原文〗童牛之牿,元吉。

〖譯文〗小牛頭上的橫木,很吉利。

〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻,代表客方的行動,陰,表示客方的行動是被動防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛還沒有長角,不能夠用角頂人,對人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方,說明客方的被動行動對主方沒有威脅。儘管客方的被動狀態不威脅主方,主方也提前防範其威脅。“牿”(gu)是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木,不僅童牛現在不能頂人,即使以後,角長出來了也不能頂人,這么做就對主方非常有利。所以,爻辭說“童牛之牿,元吉”。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位,陰爻在陰位,當位,是潛在的對主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽,有應,那潛在因素成了真正的對主方有利因素,所以爻辭說,“元吉”。

五陰

〖原文〗豶豕之牙,吉。

〖譯文〗閹割了的豬的牙,吉利。

〖解說〗這是大畜卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻,代表客方素質,陰爻,表示客方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。“豶”(fen),閹割豬。“豕”(shi),豬。“豶豕”比喻客方,客方很虛弱,就好比被閹割了的豬。客方的力量就好比被閹割了的豬的牙齒。而對比之下,主方素質良好。顯然,客方的豶豕之牙傷害不了主方。但是,儘管那豶豕之牙傷害不了主方,主方仍然防備它,形勢對主方有利,所以,爻辭說”吉”。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,不過與二陽有應。不當位,表明客方素質不佳需要從主方獲得彌補;有應,表明主方的良好素質正好可以彌補客方的不足,那不利因素成了真正的對主方不利因素。然而,從總體上考慮,客方需要主方彌補其不足,是對主方的依賴,主方可以依靠自己的良好素質,制服客方,例如用經濟手段向客方施壓,所以爻辭說“吉”。

六陽

〖原文〗何天之衢,亨。

〖譯文〗向天堂的道路四通八達,順利。

〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭,它表示客方強硬態度。“何”(he),感嘆詞。“衢”(qu),四通八達的道路。“亨”(heng),通達,順利;如,萬事亨通。爻辭直接向主方指出:向天堂的道路四通八達,道路何其多啊,事物進展順利。言外之意,硬拼並不是通向天堂的唯一捷徑,可以對客方的強硬態度置之不理。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且和三陽不有應。不當位,表明客方的強硬態度可能制約主方,是潛在的對主方不利因素;不有應,表明主方態度也強硬,那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在態度方面,主客雙方處於矛盾之中。第六爻是對第五爻的補充,第六爻陽,第五爻陰,表示客方僅僅有很微小的實力,這種強硬態度是外強中乾的表現;另一方面,第三爻是對第二爻的補充,這兩條爻都是陽,表明主方實力非常強大,主方的強硬態度是實力非常強大的表現。相比之下,客方的強硬態度很脆弱,主方可以用多種不同的方法制服客方,所以爻辭說“亨”。

基本資料

大畜卦 大畜卦

易經六十四卦第26卦

山天大畜(xù)(大畜卦)止而不止

中上卦

象曰:

憂愁常鎖兩眉頭,千頭萬緒掛心間。

從今以後方開陣,任意行而不相干。

分析

這個卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天,剛健;艮為山,篤實。畜者積聚,大畜:意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻,努力修身養性以豐富德業。

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。

初九:有厲利已。陽處卦之最下,上應“六四”,乾剛主動,但上卦為艮為止,“初九”受“六四”之鉗制,動者有危險,不動則有利,故誡之“有厲,利已。”

象曰:有厲利已,不犯災也。

九二:輿說輹。陽居陰位,不中不正,上應“六五”,進則被五所止,誡之應居中能守。“輿說輹”是說車壞了,當然也就不能行走了。

象曰:輿說輹,中無尤也。

九三:良馬逐,利艱貞。曰閒輿衛,利有攸往。在乾卦之上,與“上九”同類相比,兩剛皆主動而不相畜,好像兩馬追趕向前,故“良馬逐”。“利艱貞”是說二馬只知進而不知止,占卜的結果是,知難而進又能控制自己,才是吉利的。“曰閒輿衛,利有攸往”是告誡人們平時就要練好駕車的本領,不要一等到用時就“輿說輹”,這樣才利於有所行動。

象曰:利有攸往,上合志也。

六四:童牛之牿,元吉。處艮卦之下,陰柔得正,與“初九”相應。初為畜之始,氣單力薄,如同剛出生的小牛犢,止之甚易;四居中得正,猶牛之牿,故說“童牛之牿”。小牛尚未成熟,進者無力,再加上木枷,則就更無所作為了,該止則止、該畜則畜,故“元吉”。

象曰:六四元吉,有喜也。

六五:豶豕之牙,吉。陰處尊位,下應“九二”之陽剛,五以陰柔之道畜之。與初相比,二之陽剛更強,如同公豬一樣暴躁,止之不易,畜止的方法是“豶豕之牙”,即將其閹後再去掉了牙,使之失去陽剛之氣,在大畜之時就沒有危害了,故“吉”。

象曰:六五之吉,有慶也。

上九:何天之衢,亨。處卦之極,似身處山之頂,下面是一片蘭天;山上有路直通於天,“何天之衢”是說畜之道暢通無阻,與卦辭“不家食,利涉大川”相互映,說明大畜之道“利”且“吉”。

象曰:何天之衢,道大行也。

原文及注釋

大畜卦

經文:大畜:利貞。不家食、吉。利涉大川。

注釋:大畜:卦名。畜有畜養、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食:不在家吃飯,而是食祿於朝。故《彖傳》曰:“‘不家食吉’,養賢也”。

朱熹《周易本義》曰:“大”,陽也。以艮畜乾,又畜大者也。又以內乾剛健,外艮篤實輝光,是以能“日新其德”,而為畜之大也。以卦變言,此卦自需來,九自五而上。以卦體言,六五尊而尚之。以卦德言,又能止健,皆非大正不能,故其占為“利貞”,而“不家食吉”也。又六五下應於乾,為應乎天,故其占又為“利涉大川”也。“不家食”,謂食祿於朝,不食於家也。

初九:有厲,利已。

注釋:有厲,利已:有危厲,宜停止。厲,危厲。已,停止。

朱熹《周易本義》曰:乾之三陽,為艮所止,故內外之卦各取其義。初九為六四所止,故其占往則有危,而利於止也。

九二:輿說輹。

注釋:輿說輹:車子與車軸分離。說,即脫。

朱熹《周易本義》曰:九二亦為六五所畜,以其處中,故能自止而不進,有此象也。

九三:良馬逐,利艱貞,日閒輿衛,利有攸往。

注釋:良馬逐,利艱貞:良馬馳逐,宜艱難中守正。逐,追。貞,正。日閒輿衛:每日練習用車馬防衛。日,《周易正義》及帛《易》作“曰”。閒,練習。

朱熹《周易本義》曰:三以陽居健極,上以陽居畜極,極而通之時也。又皆陽爻,故不相畜而俱進,有“良馬逐”之象焉。然過剛銳進,故其占必戒以“堅貞”。“閒”習,乃利於有往也。

六四:童牛之牿,元吉。

注釋: 童牛之牿:童牛角上著以橫木(使它無法頂人)。童牛,小牛。牿(gù),牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木,使其無法頂人。帛《易》作“鞫”;九家易作“告”,鞫、告、牿、梏皆以同音通假。

朱熹《周易本義》曰:“童”者,未角之稱。“牿”,施橫木與牛角,以防其觸,《詩》所謂“福衡”者也。止之於未角之時,為力則易,大善之吉也,故其象占如此。

六五:豶豕之牙,吉。

注釋:豶豕之牙:以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶(fén),即$,小豬仔。“牙”為拴豬仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬,此句之意為閹割小牡豬的生殖器,則牙齒雖存而不再傷人。但由經文六四爻“童牛之牿”考之,似以前說為妥。

朱熹《周易本義》曰:陽以進而止之,不若初之易矣。然以柔居中,而當尊位,是以得起機會而可制,故其象如此。

上九:何天之衢,亨。

注釋:何天之衢:意謂肩負天之通途。衢,四通八達之路。何,荷。

朱熹《周易本義》曰:何天之衢,言何其通達之甚也?畜極而通,闊達無礙,故其象占如此。

白話解析

大畜:白話稱之為泰蓄

泰蓄①:利貞。不家食,吉,利涉大川。

【白話】筮占得泰蓄卦,利於貞問,不在家中就餐,吉善,利於渡大河。

【注釋】①泰蓄:卦名,大量積累。泰:大。蓄:積累。

【講解】泰蓄卦下卦鍵卦,上卦根卦,山天合象,山下容天,最大的積累儲藏。這條卦辭反映了古人的積累意識。

初九:有厲,利巳①。

【白話】筮得泰蓄卦,占得初九,雖有危難,但利於祭祀。

【注釋】①巳:祭祀。

【講解】初九為上卦的六四所止,不能自進,但利於祭祀。

九二:車說緮①。

【白話】筮得泰蓄卦,占得九二,捆綁車子的繩子脫落了。

【注釋】①說:通脫。緮:捆綁車子身與車軸連線處的繩子。

【講解】車子是古代最重要的運輸工具,廣為人們所重視,所以爻辭對車子有詳細的記錄。

九三:良馬遂①,利根貞,曰闌車衛②,利有攸往。

【白話】筮得泰蓄卦,占得九三,車子散了架,拉車的好馬也丟失了,因禍得福,利於堅定的問占。說防衛用的戰車破爛了,利於有所往行。

【注釋】①良馬遂:遂良馬。遂,丟失。②闌車衛:破爛的衛車。闌,殘缺。

【講解】這條爻辭說明了“福兮禍之所倚,禍兮福之所伏”的道理。告訴人們,壞事可以變為好事。

六四:童牛之鞫①,元吉②。

【白話】筮得泰蓄卦,占得六四,有小牛角套上木架的卦象,其占語為大吉。

【注釋】①鞫:通梏,牛角上的木架。②元吉:大吉。

【講解】這條爻辭涉及到教育的社會化問題。用小牛加木架套角作比喻,告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會化問題,那就能大吉大利。

六五:哭豨①之牙,吉。

【白話】筮得泰蓄卦,占得六五,拔掉那去掉勢的豬的牙齒,其占為吉。

【注釋】①哭豨:通行本作豶豕。豶豕:去掉勢的豬。豶,去勢。

【講解】將豬閹割之後又拔掉它的牙齒,這隻豬便乖乖地聽人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉,反映了他們的奴化教育思想。

尚九:何①天之瞿②,亨。

【白話】筮得泰蓄卦,占得尚九,其象為手握天賜的兵器,其占語為亨通。

【注釋】①何:通荷,握持。②瞿:兵器。

【講解】何天之瞿而能亨通,反映了古人天神崇拜的思想。

《彖》曰

大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。

能止健,大正也。

不家食吉,養賢也。

利涉大川,應乎天也。〔彖傳〕

【白話文】《彖傳》說:大畜具有剛健篤實的美德,因而光輝煥發,這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩,能積蓄剛健者,這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閒困在家裡,應該讓他們出來為國效力。”說明國君能崇尚賢能之輩,“有利於涉越江川巨流開創大業。”說明國政舉措順應天理。

象曰

天在山中,大畜 天在山中,大畜

天在山中,大畜;君子以多識前賢往行,以畜其德。

有厲利巳,不犯災也。

輿說輹,中無尤也。

利有攸往,上合志也。

六四元吉,有喜也。

六五之吉,有慶也。

何天之衢,道大行也。

新解

【原文】
(乾下良上)大畜(1):利貞。不家食(2),吉。利涉大川。 初九:有厲,利巳③。 九二:輿說輹(4)。 九三:良馬逐⑤。利艱貞。日閒輿衛(6)。利有攸往。 六四:童牛之牯(7),元吉。 六五:豶豕之牙(8),吉。 上九:何天之衢(9),亨。
【注釋】
①大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積,大畜就是積蓄很多。全卦內容 與農業和畜牧業有關。②不家食:不在家裡吃飯。③巳:用作 “祀”,祭祀。④說:用作“脫”。輹:用作“輻”,這裡指車輪。⑤ 逐:交配。馬在交配時要奔跑追逐。(6)閒:用作“嫻”,意思是熟練,熟 悉。輿衛:車戰中的防衛。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豶(fen)豕:奔突的大豬。牙:用作“互”,意思是豬欄。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福祿。
【譯文】
大畜卦:吉利的占卜。不在家裡吃飯,吉利。有利於渡過大 江大河。 初九:有危險,有利於祭祀神鬼。 九二:車上的車輪脫掉了。 九三:良馬交配繁殖。占問旱災得到吉兆。每天練習車戰防 衛。有利於出門行旅。 六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。 六五:用圍欄圈住奔突的大豬,吉利。 上九:得到上天的福怙,大吉大利。
【讀解】
男耕女織,是古時自然經濟條件下農民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨,正如騎馬打槍、當兵打仗是男人的事一 樣,其中甘苦,唯有男人最有體驗。
這裡我們看到了遠古畜牧業的情景。它與今天工業社會使用 人工激素飼料的工業化畜牧大異其趣。那是一個動物兇猛的時代, 性情粗暴的公牛不必說了,就連現在被看成最蠢笨、最無戰鬥力 的豬,也兇猛異常,尚未馴服,其它動物(包括人在內)的兇猛 更可想而知。
工業化社會的全面異化,必然使人對生命存在的原生態心馳 神往,對動物和人的雌性化深惡痛絕。回歸自然的口號雖然早在 19世紀就已喊出,但我們卻離自然越來越遠,與自然越來越隔膜, 越來越對立。回歸自然已經成了一個遙不可及的奢望。還是古人 有福氣,嗚呼!

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