大濩樂舞

大濩樂舞

大濩樂舞是古代傳統歌舞。山東省菏澤市早在公元前二十二世紀,古代四大名賢堯、舜、禹、湯先後都在此地建都,繁衍生息。這裡有湯王商之京都:景亳、古貫國、古莘國、南燕國及湯陵。實屬商先人活動的重要地區。著名的古代六大樂舞之一《大濩》就是出自於景亳的桑林。《中國古代舞蹈史話》上有這樣的記載:“《大濩》是商代著名的樂舞,湯滅夏,自立為王,命伊尹作《大濩》,是歌頌開國功勳的(《墨子·三辯》、《呂氏春秋·古樂篇》)。湯死後,湯的後代把《大濩》作為祭祀祖先的樂舞。這在甲骨文中有記載,是湯的後代,占卜問是否用(濩)來祭祀(《殷虛書契前編集釋》)。”伊尹是我市流傳比較早的著名歷史人物,他是湯的謀臣,商的相國,歷佐商朝三代,官拜阿衡之職。他的地位非常高,權柄很大。在那個時期被稱為相聖。他的故里在有莘地,現今曹縣的莘冢集。曹縣舊志記載:“後漢郡國志引皇覽曰:‘已氏城有平利鄉,鄉有伊尹冢,即此,在楚邱西南二十餘里,西望湯陵,前有祠,宣德間,知縣范希正徒置墓上,在湯為亳都。’史記曰:“‘帝沃丁葬伊尹於亳’是也,今歸德亦稱有伊尹墓恐非。”

歷史由來

《大濩》樂舞的行成,據一些史料初步分析大概是這樣形成的:

湯建國不久,就遇到一場大旱,這次天旱一直旱了七年,真旱得河乾井涸,草木枯焦。人民叫苦連天。湯用盡方法,總不能得到霖雨。伊尹又教人民在田頭地方開了井,來灌溉農田,補救抗旱。那時本來是很迷信的時代,因為人類智識還不能明了自然的現象,便以為都是有神的,特別認為上帝是萬物的主宰,和地上的天子一般,既然沒有雨,便只有祈求上帝,但是上帝又是不能說話的,那只有 請教一種專門會傳達鬼神意思的人。這種人就是巫。巫、舞、武都是出自胛骨文上的“舞”。在母系時代,女子最有勢力,女巫往往是最尊的婦女。到了母系崩潰,男子得勢,便把巫的職務也轉移過來。商代的巫大多數都是男性,只有一些個別部分還用女巫。祭的時候,先由巫舉行卜的方法,來求問神的意思。最早是用的“夔”的一片骨,後來大多是牛的胛骨。再後來不用牛骨,只用龜的腹甲。把甲用牛血塗過,用刀刮光,外面的膠質鱗片都磨刮乾淨,又把龜坼的裂紋都刮平,太高太厚的地方也都用鑿,鑿去,磨得光滑如玉。卜的時候,在龜甲裡面用鑽,鑽一個凹穴,再用鑿鑿了一道形如“卜”字,然後用火在凹的地方燒灼,因為受熱,龜甲的正面便裂成紋,爆裂聲卜卜作響,所以稱這種占術為卜。巫祥細看裂紋的樣子,來斷定所卜之事是吉是凶。如果神允許祭祀,就依照所卜的日期,由許多巫穿起五採花繡的衣服,手執牛尾,歌舞盤旋,來娛樂鬼神,一面殺許多牲畜,滴血在器皿裡面,把牲體擺列在俎上面來祭。這樣還不下雨,就由王親自歌舞娛神。這些事都舉行過了,還是不下雨。就由巫提議說:“這次旱得這般厲害,一定是一種旱的鬼叫做“旱魃”的作祟。我們可以打扮成旱魃的樣子,曬在太陽底下,或是用火來燒他,這樣,旱魃就害怕了,就會下雨。”湯依從他的話,巫便裝扮得象鬼一般,舉行曝巫的儀式(也就是我們現在所說的樂舞“大濩”)。結果還是沒有下雨。

待到什麼法子都用完了,湯只得親自到桑林(景亳)的野外來祈求下雨,沐浴清潔,剪去指甲,把自己當作犧牲,祈禱說:“上天降災,一定是我不好的緣故。我願意自己領罪,不要因為我一個人的不好,害了人民的性命?是不是因為人民沒有飯吃呢?是不是因為宮室造得太高太美呢?是不是因為女人擾亂政事呢?是不是因為官吏貪污呢?是不是因為小人讒言盛行呢?”湯把這六件事情自己責備自己,當然得到人民的同情。據說後來不久就下了雨。在那時因為象“湯王”這樣自己把自己當作犧牲的事情還沒有過,就認為必定是湯感動了上天。人民既然這樣信天,對於大旱的痛苦,都歸於天命,看見湯這般盡心祈禱祭告,只有感激,並不怨恨。後來湯命伊尹作了樂,名叫《桑林》來紀念這次桑林得到雨的事情。

成湯滅掉暴君夏桀後,命大臣伊尹改編這一舞蹈,就是《大濩》,持矛以舞,象徵成湯東征西怨,南征北怨,救護萬民,因此稱“護”[古代濩和護(護)相通]。《大濩》雖然是武舞,但音樂寬厚溫和,充滿勸善仁愛的厚義。吳國公子季札欣賞《大濩》後,感嘆地說:“聖人之弘也,而猶有慚德,聖人之難也。”(聖者如此偉大,仍會為不足感到慚愧,做聖人真是不易呢!)

特色

現在《詩經》裡面,還保存著一篇“那”,就是商祭成湯時候所唱的樂歌,在這首詩中,我們可以感悟到商代祭祖和樂舞大濩的美富禮容,它說:

猗與那與!(好偉大呵!又鉅麗呵!)

置我鞉鼓。(擺起我們的小鼓和大鼓。)

奏鼓簡簡,(鼓的聲音和美又洪亮,)

衎我烈祖。(娛樂我們壯烈的先祖。)

湯孫奏假,(湯的子孫奏起升堂的音樂,)

綏我思成。(全心全意的思想我祖的笑語。)

鞉鼓淵淵,(淵淵和美的鼓聲,)

嚖嚖管聲。(嚖 嚖清脆的管聲。)

既和且平,(既和樂又安平,)

依我磬聲。(配合著泛泛的磬聲。)

於赫湯孫,(偉大煊赫的成湯子孫,)

穆穆厥聲。(莊嚴美麗的音樂聲音。)

庸鼓有聖攵,(鐘鼓鏗鏘的隆盛地奏著,)

萬舞有奕。(執著乾的萬舞嫻熟地舞著。)

我有嘉客,(許多助祭諸侯是我們的貴客,)

亦不夷懌。(也都十分的歡樂喜悅。)

自古在昔,(自古以來,)

先民有作。(就有了助祭。)

溫恭朝夕,(早上晚上都溫和恭敬的,)

執事有恪。(執行著祭祀的禮節。)

顧予丞嘗,(記念著我們年年按時舉行的祭典,)

湯孫之將。(都來幫助成湯的子孫。)

這裡不但有鏗鏘的音樂,還有美妙的萬舞,萬是一種舞的專名。此外還有“嘉客”,就是唐堯、虞舜和夏禹的後代子孫以及諸侯們,前來助祭的。可以想像到這種典禮是怎樣多么隆重啊!並且祭的第二天,按例還有舉行一次祭的,叫做“肜”祭。據初步了解,我市的傳統 民間舞大多都和祭祀求雨有關,例如比較古老的:三皇舞、龍鳳舞、商鴹夔舞、抬閣、抬輦、肘閣、胄閣、毛三撅,獨桿高蹺等等。

伊尹介紹

伊尹、現代人知道很少,他比孔聖人要早一千三百六十多年,據一些史料記載:伊尹,又名伊摯,夏朝有莘國(今山東菏澤市曹縣莘冢集大集鄉殷廟村)人,出身奴隸,曾輔佐商湯起兵伐桀,建立了商朝,成為我國奴隸社會唯一的一個奴隸出身聖人宰相。公元前21世紀,夏啟建立我國第一個奴隸制國家夏。商是當時的一個部落,始祖叫契。契曾幫助大禹治水,立下大功,舜王封為司徒,負責治理商地。從契以後傳十四代到湯,正值夏桀在位。到夏朝末年,商經過四百餘年的發展,已成為夏朝在東方的 一個勢力強大的部族。湯重視農業,興修水利,鼓勵貿易,促進了商業的發展,活躍了經濟。他還把大批奴隸投入到生產中去,增加了社會財富,促進了生產力的發展。

伊水河畔離商都不遠處(今山東菏澤市曹縣北十公里殷廟村),出了一位名伊尹的賢能之士。伊尹是個聰明勤奮具有心計的人,他雖然祖祖輩輩當奴隸,地位卑賤,可是肯動腦筋,有志氣、有抱負,注意研究三皇五帝、大禹等英明君王的施政之道,對當時社會有深刻的觀察分析。後來湯與莘氏通婚,伊尹作為莘氏的陪嫁奴隸做了湯的廚師。

伊尹見湯是個賢德的君主,想向他提出自己的治國主張。一次,伊尹借湯詢問飯菜的事,說:“做菜既不能太鹹,也不能太淡,要調好佐料才行;治國如同做菜,既不能操之過急,也不能鬆弛懈怠,只有恰到好處,才能把事情辦好。”商湯聽了,很受啟發。他發現伊尹確是個安分守已的人,也不願到朝中去做官。不久,他便回家鄉伊水河畔殷廟務農去了。

從啟建立我國第一個奴隸制國家夏國,到最末一個統治者夏桀,共延續四百多年。夏桀是個奢侈荒淫、殺人如麻的暴君。夏民對此痛恨萬分,怨聲載道。湯看到桀把國家弄到危亡的境地,深為不安,決定把賢才伊尹推薦給夏桀,勸說他改惡從善,即使夏桀不聽勸諫,伊尹也可以摸清夏朝底細,為了下一步滅夏做準備。他說服了自己的臣屬如奴隸主,派出使者帶著禮品,去請伊尹。夏桀見到伊尹根本不予理睬,更說不上重用。在夏期間,伊尹仔細考察了朝廷的內部情況,留心夏朝軍隊部署,為商湯伐桀做好了準備。商湯看夏桀不重用伊尹,就請他重回亳邑,正式拜為右相,授於國政。伊尹輔佐商湯大力發展農耕,鑄造兵器,訓練軍隊,使商的國力更加強大繁榮昌盛起來。

商一天天地富強,夏桀心中也有此害怕,就聽信佞臣趙梁的奸計,假意招湯來朝議事,趨機扣押商湯,囚禁於夏台。訊息傳到商,群臣驚惶失措,舉國上下都很著急,全賴伊尹主持。伊尹知道夏桀是個酒色之徒,是殘害賢臣親近奸佞的小人。於是伊尹便派人搜羅珍寶和 美女進獻夏桀,又暗中賄賂夏桀宓信的近臣趙梁,使湯才得以安全回商。湯回到商地,按照伊尹的計畫,先滅掉葛國,吞併了夏的十幾個小屬國和部落,又進而滅掉了韋(今河南滑東)、顧(今鄄城縣舊城鎮)、昆吾(今河南許昌東)。這樣以亳邑為中心,方圓數百里的廣大地區,成了商湯的根據地。此時,夏桀已岌岌可危,成為眾矢之地。伊尹看時機成熟便勸湯發兵討夏桀。

公元前一千七百一十一年,商湯聯合諸侯興師討伐夏桀。夏王朝的國民吃盡了夏桀的苦頭,早已是苦不堪言,聽說商軍來攻,紛紛歡呼跳躍積極回響,商軍很快逼近了夏都,雙方在鳴條(今河南開封丘東)展開大戰。商軍在商湯“討伐暴君,為民除害”的號召下,捨身衝鋒,勢如破竹不可阻擋;夏兵力不願為夏桀賣命,使軍隊失去了戰鬥力一觸即潰。夏桀大敗,最後他帶著妻子妹喜逃出重圍,乘上一隻小船渡江到南巢(今安徽省巢縣),最後死在那裡。商軍攻入夏都湯建立商王朝。

商朝第一次建都是在景毫(也就是現今的山東菏澤市曹縣梁堤頭、太陽堤、邵莊鄉一帶),伊尹輔佐湯王制定了各種規章制度,健全了國家制度,使官吏盡心盡力為國家效勞,否則就要受責罰,甚至罰做奴隸。他注意體察民情,吸取夏桀滅亡的教訓,注意發展農業生產,發展經濟,愛護民眾,因此,商朝初期政治安定,經濟繁榮。雖然遇到七年的大旱,但民眾對國君湯,伊尹相信服。商湯死後,伊尹又先後輔佐湯的三個子孫人丙、仲壬、太甲為商王。

史記上有這樣的記述:太甲繼承了王位後,伊尹更是盡心盡職,教給太甲怎樣做個賢德的君王,如何分辨是非,如何治理國家;還給他講遇湯時的法律制度,教育太甲按祖宗的規矩辦事,並給他講歷史上賢君的故事。太甲起初還能聽從,時間久了,就有些忘乎所以了。他無視法規制度,一意孤行,伊尹多次規勸,太甲根本聽不進去。伊尹以國家利益為重,便決定把太甲送到湯墓附近的桐宮桑林去住,讓他回心細想自己的行為,一切國政仍由伊尹辦理。太甲住在桐宮,享用遊樂當然都沒有了,不再是威福自恣的商朝帝王 ,而是一個行動不自由的人。他回想做王時何等快樂榮華?現在弄到這般境況,不覺悲從中來,又愧又悔。暗想當初若能聽從伊尹話,好好的勤勞節儉,守法愛民多好。如今懊悔無及,只有自怨自艾。太甲在湯王墓地住了三年,伊尹知道太甲確實變好,便親自攜帶商王的冠冕衣服,到了桐宮迎接太甲復返商都,再登王位。太甲接受了上次教訓, 勤政修德, 體察民情, 按章辦事, 把商朝治理得繁榮昌盛, 各諸侯國均來朝拜, 不敢作亂;老百姓也生活安定。伊尹又寫了《太尹訓》三篇,褒獎太甲施行的德政,稱我太宗。

伊尹當了二十年的商朝相國,為商王朝延續六百年的統治奠定了堅實的基礎,伊尹活了一百多歲,成為我國歷史上第一個賢能相國聖人,他所處的年代要比孔聖人早出一千三百六十三年之多,史稱元聖人。據《皇覽》載:“己氏城有平利鄉,鄉有伊尹冢”。古己氏城即今曹縣楚天集,平利鄉即殷廟村。殷廟村在楚丘西二十餘里,西望湯陵。前有神祠,名曰“元聖祠”,為明代知縣范希正重建,其規模與湯陵同例。據傳“同治八年,孫偉人,姚金君等重修之。功竣之夕,近村見寺中紅光沖天,群奔救之,竟非火光,於雞鳴方滅,共驚為異雲。”民國以來幾經烽火,至中華人民共和國建立後,僅存徑五步、周十五步、高丈二之古墓一丘,正殿三楹,拜三楹,伊尹等塑像,及徑五尺周丈五高七尺重兩千斤之大鐘一口,和部分殘斷碣。十年浩劫祠墓夷為平地,碑碣大鐘亦蕩然無存。伊尹商湯右相,佐湯滅夏,功績卓著,為世人所景仰,其冢祠又為歷史名跡。近年四周村民為弘揚 民族文化,恢復歷史名跡,於舊址處重新封墓建祠,琉璃碧瓦歇山飛檐三楹正殿,又魏然屹立於世間。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們