坐床典禮

坐床典禮

坐床典禮是西藏班禪繼位大典上的一種宗教儀式,當班禪轉世靈童在被認定並經中央政府批准之後的繼位典禮上進行。

簡介

坐床典禮也就是繼位典禮,藏傳佛教所特有的儀式。坐床禮儀主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊乾布、唐朝文成公主蓮花生、白郎木女神。

過程

喇嘛教是西藏佛教的一支流派,有紅教黃教之分。紅教已趨於沒落,黃教盛行西藏蒙古。教主宗喀巴出生於塔兒寺,其弟子達賴喇嘛主持前藏宗教與政治,首府在拉薩;弟子班禪喇嘛主持後藏宗教與政治,首府在日喀則。蒙古由章嘉活佛主持宗教,軍政大權另有王公掌握。在西藏教權至上,達賴、班禪對所屬教民——人民有絕對權威,勝過封建王朝的君主。他們死後還要轉世,因此姓名不變,只有幾世的區別。譬如班禪九世死後,繼任的就叫班禪十世,意味著十世就是九世轉回世上來的。轉世的方式是按照死者遺囑所說的他將於某時某地(或某方向)投生。若無遺囑,則大喇嘛集團決定到何處去找。往往可以找許多近似的候選小孩子,再由大喇嘛挑選,其出生時間接近死者年、月、日者,以及資質較聰,儀表較好,家道較寒貧,而又親屬較少者(為的是避免家屬干政),選出一名後,自幼培訓,6歲左右經過考試儀式後即舉行坐床典禮。考試儀式由大喇嘛集團組織舉行,考試內容是將前世用過的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、襪等日常用品與別人用過的混在一起,要他當眾揀出前世所用過的。事實上,早就作了充分訓練,且作了暗記。然後再登台宣講一段經文——這也是事先教好背熟了的。通過這兩項考試,得到了承認,即舉行坐床典禮。盤腿坐在像如來佛坐的蓮花墩上,接受朝拜。班禪身穿黃緞長袍,頭帶黃緞尖帽,足登黃緞高靴,手執纏著彩綢的三尺細棒,在朝拜者的頭上輕點一下,以示降福。
朝賀要延續五天。千百里外的藏民、蒙民牽著牛羊,帶著貢品獻給班禪以求福壽。他們對他尊若神明,十分崇敬。有的朝拜者先圍繞廟宇磕長頭(五體投地的磕頭式)一周,約半里路,然後再從廟門口磕到班禪的座前,匍伏於地,不敢仰視。班禪用細棒輕觸其頭頂時,他們就認為無上光榮與幸福,活著大吉大利,死後可升天堂,並把帶來的財物呈獻,廟中則按其財物之價值分等招待,食宿一二日,滿意而去。
經過坐床典禮,班禪即被承認為教主,但因年齡尚幼,仍由大喇嘛操政。年滿20周歲後,始能親政,成為名副其實的教主。

所謂的“床”

所謂“床”,讓人是專門用來睡覺的。這裡所說的“坐床”是指用來坐的床,只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座,往往通用或並用。如說“身為床座遍大”。這是說明願心之大,載德之厚,能以一己而廣度大千眾生的意思,坐床儀式很隆重、靈童的坐床典禮。是蒙藏佛教中所特有的一種隆重的儀式。按清廷規定,舉行坐床儀式是標誌著能以“前世活佛”的地位公開與外界往來。自此才正式成為有權的活佛。在西藏地區,達賴、班禪兩大喇嘛,分別管治前藏、後藏,擁有最高的權力。直至解放後,政、教分開了,起了巨大的變化。

十世班禪坐床典禮

1949年8月10日,班禪十世舉行坐床典禮。班禪十世,藏族,法名確吉堅贊。西藏喇嘛教格魯派(黃教)領袖。1938年1月3日生於青海省循化縣溫都鄉一個農戶家裡。1941年經過堪布會議廳進行占卜降神辨認前世班禪遺物等手續,確認為十世班禪,時年十歲。從循化縣接到西寧塔爾寺“供養”,並以班禪行轅堪布會議廳札薩喇嘛羅桑堅贊的名義,給蔣介石寫了報告。1949年6月3日,國民政府代總統李宗仁頒發了承認青海“靈童”並“免於金瓶掣籤”的命令,使十世班禪獲得合法地位。之後,班禪堪布會議廳邀請甘肅拉卡卜楞寺著名的喇嘛拉科倉·吉美陳烈嘉措來塔爾寺,為其剪髮、換僧衣、取法名,全名為“羅桑成烈倫珠確吉堅贊”,簡稱“確吉堅贊”,並授沙彌戒。舉行坐床典禮,國民政府特派蒙藏委員會委員長關吉玉為專使,青海省政府主席馬步芳為副專使參加坐床典禮。

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