簡介
1.古祭祀時所著之服。祭祀為吉禮，故稱。《周禮·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。”
2.泛指禮服。《後漢書·安帝紀》：“皇太后御崇德殿，百官皆吉服。”唐韓愈 《祭穆員外文》：“我歸自西，君反吉服。”明沈德符《野獲編·科場二·御史方伯相毆》：“王奮拳擊之，顧不能勝，墮冠弛帶，以吉服而盤鏇於地。”《紅樓夢》第十三回：“賈珍令賈蓉次日換了吉服，領憑回來。”
級別分類
吉服包括袞服、龍袍。
婚禮吉服
繡五彩八團雲金龍紋女夾吉服袍在貧富懸殊的等級社會中，婚禮的吉服規格相關極大。唐代宗室嫁女，單是花冠子一籠就值七十萬錢。後來唐德宗同時出降十一個縣主，可能因為縣主身份比公主、郡主差一級，唐德宗發話說：“籠花首飾，婦禮不可闕，然用費太廣即無謂也。宜損之又損之。”減少到三萬錢一籠花冠子（《舊唐書·德宗順宗諸子傳》）。當時民間嫁女首飾又如何呢？同時代的王建有《失釵怨》一詩可作比較：“貧女銅釵惜如玉，失卻來尋一（一作三）日哭。嫁時女伴與作妝，頭戴此釵如鳳凰。雙杯行酒六新喜，我家新婦宜拜堂。鏡中乍無失髻樣，初起猶疑在床上”。但永遠找不到了。一支銅釵就是貧家女的唯一新婚首飾。
清代吉服
清代吉服褂，樣式與龍褂相同，為圓領、對襟、左右開氣、袖口平直的長袍。根據人物的身份的不同，所繡圖案不同。如鎮國公夫人、民公夫人、輔國公夫人、郡主至三品夫人的吉服褂，均繡花卉八團，為石青色。此圖為清代乾隆石青緞地彩繡八團花卉紋吉服褂。
現代意義
吉服袍趨吉避凶是人類的普遍心理，中國人也不例外。過節、做生日、結婚是吉事，災荒、兵敗、死亡是凶事。中國的禮法，很重視吉事穿吉服，凶事穿凶服。這一點可以證明，服飾文化不僅與物質生活，也與精神生活有著密切的聯繫。
中國人過傳統節日，在力所能及的範圍內，都講究穿著得儘量好些。宗懍《荊楚歲時記》記南朝風俗，說正月初一“長幼悉正衣冠”。孟元老《東京夢華錄》記宋朝京過年節時，熱鬧地段都“結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣頭、花朵、領抹、靴鞋”，供市民購置過節，“小民雖貧者，亦新潔衣服”。龐元英《文昌雜錄》說，從（農曆）元旦到立春日，婦女都戴五彩綢製成的華勝，公卿之家“莫不鏤金刻繒，加飾珠翠或以金銀，窮極工巧”。唐睿宗先天二年，正月十五、十六、十七夜在長安安福門外舉行燈會，“宮女千數，一花冠、一巾帔皆至萬錢，裝束一妓皆至三百貫”，還選擇漂亮的民間少女少婦，“衣服、花釵，媚子亦稱是”，在高二十丈的燈輪下“蹈歌三日夜”（張《朝野僉載》）。就連“深坊小巷”，在元宵前後也“巧制新妝，競夸華麗”（《東京夢華錄》）。三月上已在水邊祓禊，也是古代傳統風俗。西晉的王公大人都爭著到洛水邊去，“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”（《太平御覽》卷三十引《夏仲御別傳》）。當時張協寫了一篇《洛禊賦》），特別提到“顧新服之既成，將祓除於水濱”。宋朝冬至也是一個大節，“京師最重此節，雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣”（《東京夢華錄》）。貧富雖然懸殊，都力求在服飾上顯示出一點吉慶氣象來。
傳統漢族服飾（二）
| 漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。 |
