版本歷史
古文尚書詩、書、禮、樂、易、春秋，六經中的書指的就是《尚書》，是古代歷史文獻彙編，是研究古史的最重要依據。現代能看到的《尚書》有《今文尚書》、《古文尚書》、《偽古文尚書》三種。
《尚書》
先秦時《尚書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記·孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定於戰國時期。秦代焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。
今文《尚書》
漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文《尚書》。
古文《尚書》
又稱孔壁本《尚書》。
西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字型書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
偽古文《尚書》
偽《古文尚書》亦稱偽孔本，又稱河間獻王本。流傳至現代，是後代《尚書》最通行的本子。
在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。梅頤當時獻了偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。其中新增篇目和《孔安國傳》是晉人的偽造。但由於唐陸德明作《經典釋文》和官修《五經正義》都採用“偽孔本”，所以一直沿襲下來，流傳至今。
主要內容
古文尚書傳世的偽《尚書》總計58篇，其中屬於《今文尚書》的有《堯典》（包括《舜典》，但無《舜典》篇首的二十八字）、《皋陶謨》（包括《益稷篇》）、《禹貢》、《甘誓》（以上為虞夏書）、《湯誓》、《盤庚》（包括上、中、下三篇）、《高宗肜日》、《西伯勘黎》、《微子》（以上為商書）、《牧誓》、《洪範》、《金縢》，《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》（包括《康王之誥篇》）、《費誓》、《呂刑》、《文侯之命》、《秦誓》（以上為周書）共二十八篇，註疏本分為三十三篇。每篇的寫成年代各不相同，記錄了涉及原始社會末期、奴隸社會中商周王朝的歷史，範圍相當廣泛，不僅反映了當時的歷史事件和人物言論，而且也反映了古代社會制度、階級矛盾和階級鬥爭方面的情況，以及古代天文和地理等等，具有珍貴的史料價值。
另有25篇為偽造：《大禹謨》、《五子之歌》、《胤正》、《仲虺》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲》（上、中、下三篇）、《鹹有一德》、《說命》（上、中、下三篇）、《泰誓》（上、中、下三篇）、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周宮》、《君陳》、《畢命》、《君牙》和《冏命》等。
偽書證實
中國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這本《尚書》產生疑問。一些學者認為“《尚書》惟今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為後儒偽作”。但也有一些學者認為現存的古文《尚書》可能是根據秦火以後所傳的零星斷簡，增補而成。
2008年，清華大學入藏的一批珍貴竹簡（簡稱“清華簡”）中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本。《金縢》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是前所未見的篇章。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就並不相同。經過專家認證，這批清華簡中有失傳多年的真正《尚書》，證實現今傳世兩千多年的古文《尚書》確係“偽書”。
研究價值
偽孔本是晉代人所作，但在指出其作偽的同時，也不應一味排斥。
1.正確對待偽《古文尚書》，首先要對偽孔《傳》持正確的態度，偽孔《傳》匯集了自孔安國以來四百年間古文經學對《尚書》的解說，是研究《尚書》的一個很高的成就，我們只需分辨其是晉人的成就而非漢人的成就，就能充分認識和利用它的價值；
2.其次，對偽《古文尚書》也應持正確的態度，事實上，偽《古文尚書》匯集了從先秦《左傳》諸書直到魏晉諸書八百年間古書所稱引的原本《尚書》的許多內容，加以組合、排列、敷衍。從這個意義上說，25篇“偽古文”也是現代人窺究先秦百篇本《尚書》的一個途徑。
