尚書古文疏證
《古文尚書》古文尚書簡介
西漢孔壁發現的《古文尚書》亡於魏晉之間，西漢初年伏生口
授的《今文尚書》也亡於晉朝，只有東晉梅隕所獻所謂《古文尚書》保存下來，被以後備朝奉為經典，其問頗有學者對它的真偽引起懷疑，《四庫全書總目》說：“白吳械始右異議，朱子亦稍稍疑之；吳澄諸人本朱子之說，相繼抉摘，其偽益彰，然亦未能條分縷析，以炔其夠漏，明海運始參考諸書，證其副別，而見聞較狹，苑采未周，至若
原乃引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明。所列一百二十八條，毛奇齡作《古文尚書冤詞》，百計相軋，終不能以強詞奪正理，則有據之言，先立十不可敗也。”
根據典籍中著錄及引用古文尚書之篇數作比較
言鄭康成注古文篇名與今異。——這是根據鄭注古文的篇名作比較，以證其偽‘言人心惟危、道心惟微，純Dd苟子》所引《道經》言晚出古文與真古文互異處猶見於《釋文》孔疏 一一以上兩條是從文句等方面作比較，以證其言濟瀆枯而復通，乃王莽後事，安國傳亦有。——這是從地理沿革變化，以證其偽；
其偽；言《爾雅》解鬱陶為喜，今誤認作憂。言明[征》有“玉石俱焚”語，為出魏晉間“言五子之歌”不類夏代詩。——以上：字訓訪、語言特點的木同，以證其偽。
