南樂縣
南樂南樂地勢平坦，土壤肥沃，地表及地下水源充足，盛產小麥、玉米、棉花、蔬菜等農副產品，是豫北地區重要的糧食基地。
南樂位居中原，交通便利，承東啟西，連南貫北。東靠京九鐵路，西依京廣鐵路幹線，南距石油基地濮陽40公里，北達首都北京480公里，占三省交匯的特殊區位，經營四方的方便優勢。106國道縱貫全境，安（陽）濟（南）公路橫穿東西，大廣高速穿境而過，南林高速直達豫西北，構成四通八達的交通網路。
歷史沿革
南樂縣歷史悠久，源遠流長。夏為兗州，漢初置樂昌縣，屬東郡，其址位於今南樂縣城西北17.5公里倉頡陵北側，因縣內古有昌意城，相傳為黃帝之子昌意所築。“樂”取沃野平壤，茫茫樂土之意。西晉置昌樂縣，縣治與樂昌同垣。何以將樂昌二字顛倒過來，可能認為昌在樂後，與古聖昌意之名不恭有關。南樂舊志與新志，皆言此縣尋廢。晉置廢昌樂縣時間和何以置廢匆匆，其因不祥。北魏太和二十一年（497年），分魏縣復置昌樂縣。隋大業元年（605年）廢昌樂縣入繁水縣。唐武德五年（622年）再置昌樂縣。六年（623年），昌樂縣治由吳村北（即倉頡陵北側）向東南遷至谷村一帶（距今南樂縣西北10公里）。五代梁貞明二年（916年），晉王李存勖避其祖父李國昌諱，以新址在舊址南，故改名南樂。一說在晚唐出土的墓碑誌中已有南樂之名，南樂名稱始於何時，還需要進一步探討。宋神宗元豐四年（1081年）九月，為避河患，敕令南樂縣東遷今城，即今南樂縣城。
文化民俗
南樂人傑地靈，英才輩出，是造字聖人倉頡故里，唐代著名天文學家僧一行在這裡精研天文。著名表演藝術家河南墜子皇后喬清秀，名冠神州。著名國畫家端木夢錫，有丹青梅花王之稱。古蹟有倉頡廟、倉頡陵、赫胥陵、明文廟、十二牌坊及八大唐槐等，古樸典雅的民俗民風，多種新穎的名優特產，風味多彩的小吃，形成南樂獨具特色的經濟開發環境。本縣通用南樂方言。南樂方言屬漢語華北官話中的中原官話，古韻遺存，抑揚頓挫。一縣之內的方言又有差異，根據音系方面差別，可將全縣分為：縣城周圍、元村、梁村、縣東南邊沿帶四個方言小區。
經濟發展
南樂經濟和各項社會事業基礎較好，農副產品資源豐富，是全國小麥、玉米、棉花、花生的主要產區。全縣有十萬畝優質蘋果、二十萬畝棉花，是優質果、棉生產基地和全國兔肉出口基地。工業有化工、輕工、紡織、電子、釀造、機電、食品、抽紗工藝、草制工藝品打入了國際市場。南樂主導產業突出，傳統農業與現代科技的結合成為農業和農村發展的強大優勢，形成了糧食、林果、蔬菜、畜牧四大支柱產業，擁有30萬畝優質小麥、20萬畝林果、20萬畝蔬菜、800萬隻雞、30萬頭生豬、15萬頭肉牛六大生產基地，年可供12萬噸優質專用小麥、10萬噸以上紅富士蘋果為主的鮮果、100萬噸蔬菜和11萬噸蛋禽產品。南樂工業化進程迅猛，形成了以二氧化硫脲、氧化鋅、糠醛為主的精細化工，以石膏天花板、紙面石膏板為主的裝飾建材業，以麵粉、三粉、釀酒為主的食品加工業，以抽紗、草製品為主的工藝品加工藝品加工業四大生產體系。
南樂市場繁榮，流通活躍，目前已成為河南省北部重要的農業生產資料、農機、糧食、林果、畜禽產品經營集散地。
南樂基礎設施日臻完善，市政府建設發展迅速。全縣已實現“四通”。城內有高級賓館、招待所、酒樓10餘家，衣、食、住、行便利，設備先進，投資環境優越。全縣程控電話裝機容量為20000門，長途電話線路24條，可向國內外直撥。電力供應充足，大小變電站7座，裝機容量8.75萬千瓦，供電量1.2億度。自來水廠兩座，日供水量4500噸，可滿足居民生活用水和工業用水的需求。
南樂縣科教文衛事業發展較快，全縣科研單位3個其中液壓件廠第二代機車氣缸體研製獲市科技星火二等獎。提花檯布研製獲省科技星火三等獎。
南樂教育
全縣目前有中國小352所，各類教師3719人，南樂一中幾年來升入高等學府的人數在濮陽市位居榜首。適齡兒童入學率達99.17%，1998年順利通過省、市“普九”驗收。河南南樂一中，始建於1951年，是河南省示範性普通高中，學校占地76102平方米，建築面積35255平方米，擁有54個教學班，在校學生2700人，學校現有教職工258人，其中專任教師203人，特級教師6人，具有中高級職稱者占60%，學歷合格率100%，學校圖書館藏書15萬餘冊，教工及學生閱覽室訂有各類報刊600多種，按國家Ⅰ類中學標準配備有完善的教學設施和現代化教學設備：高標準的理化實驗室、多媒體教室、微機室、音樂美術活動室、多功能學術報告廳、校園網路系統、風雨球場。學校有完備的食宿條件，餐廳可容納2000多人同時就餐。
特色小吃
一、灌腸
以豬腸，豬血為主料，加蔥、姜、花椒粉等佐料，灌制而成。南樂縣傳統風味之一，全縣各地均有出售。吃法多種多樣，舊日古廟會上常有簡灶煎炸灌腸出售，老年人趕會多食之，以為口福。
二、牙棗
歷史上傳統風味之一，約出產於南樂城郊一帶。古為進貢食品。是南樂“三寶”之一。牙棗製作工藝：秋天新棗成熟，選個大肉肥、核小者，置籠內蒸熟，然後去皮去核，放在籠箅或葦箔上涼曬，每天翻動數次。如此，白天艷陽照曬，夜間玉露浸肌，兼之金風吹拂，歷數日後棗色漸成暗黃，上面結上一層薄薄棗霜。牙棗味道鮮美，營養豐富。人們說它“肥鬥鬥、肉牛牛、筋盈盈、甜絲絲”。節日走親訪友，此是上乘饋贈佳品。今已少見。三、元村豆腐乾
元村鎮名產。元村豆腐乾歷史悠久，以上乘豆腐作原料精製而成，色呈乳白，鹹淡相宜，味道可口，含水量適中，經久耐存，是酒席必備佳品。元村豆腐乾市場信譽極高，每年春節供不應求，機關、飯店訂購者絡繹不絕。親友間常做為禮品相互饋贈。建國初期。曾出口到日本、朝鮮等國家。四、燒餅
因燒烤爐子類似雞窩，所以又稱“雞窩燒餅”。燒餅以發酵白面配蔥花及花椒麵油、夜糖、芝麻等用鋸沫烤制而成，皮焦里軟，鹹甜適口，系南樂縣傳統風味之一，與外地產品不同。分三層，味道各異。城鄉皆有出售。近幾年來出現糖餡、肉餡燒餅上市，頗受歡迎。五、芝麻糖
以南樂西關產品稱著，南樂縣傳統風味之一。芝麻糖以小麥培麥芽榨汁製作而成，狀呈“8”形，芝麻掩體，味香甜而口酥。六、南樂壯饃
南樂大眾小吃。俗稱肉餅，已有100多年歷史。南樂城舊有劉家壯饃和霍家壯饃。劉家壯饃創始人劉長青，世居縣城東街，以打壯饃為生，頗有名氣，至今已傳三代。今劉家壯饃店在縣城老十字街東路北，劉長青孫劉志領繼承祖業，開店經營。霍家壯饃創始人霍澤，已傳三代，至今不再經營。劉家壯饃形如圓月，直徑約30公分左右，皮分4層，麵皮肉餡、餡以鮮羊肉為主，以蔥、姜、菜蔬、香油等多種祖傳佐料攪拌而成。皮為小麥精粉，經過面板面、餡包裝成形後，放在特製工具平底煎盤（鐵制）中進行烤制加工，火候和時間要恰到好處，經幾次翻動即成。熟後的成品壯饃，色澤金黃，外焦內嫩，食之鮮而不膻，香而不膩。1993年6月，時任河南省委書記李長春來南樂，食用劉家壯饃後，讚不絕口。七、雞蛋果子（餜子）
南樂小吃又稱雞蛋布袋。製作果子的面放入鹼和礬進行發酵，摸油切成近一尺的條放入油鍋炸制，待變成黃色撈出，在一端撕開小口，打入雞蛋並用手壓勻，再放入油待炸帶到金黃色撈出即可。雞蛋果子皮焦里嫩，吃起來不但有面的甜味也有雞蛋的香味。配上鹹菜，是很好的早點。南樂方言
南樂縣位於河南省東北隅三省接壤處。全縣43.9萬人，通用南樂方言。南樂方言屬漢語華北官話中的中原官話，多存古音。一縣之內的方言又有差異，根據音系方面差別，可將全縣分為：縣城周圍、元村、梁村、縣東南邊沿帶四個方言小區。縣城周圍包括城關鎮、楊村、張果屯、西邵、寺莊、近德固、福堪、谷金樓鄉、韓張鎮及千口鄉大部，人口35萬，占全縣總人口的79.6%，該區方言是南樂的主要方言。主要特點：尖團音分明，有節奏感，語尾拖長腔，且多降升調，口語有一些合音字。元村方言區，限元村鎮所轄全部村莊，人口4.3萬，占全縣人口的 9.9%。某些字音同濮陽、滑縣方言接近。國語中基本音節是zhi、chi、shi的字，元村話中大部讀作[t?i]、[t?‘i]、[?i]，聽起來好象ji、qi、xi，國語中讀zhu chu shu的字，在元村話中大部讀作[t?y]、[t?‘y]、[?y]，聽起來很象ju、qu、xu這是元村話區別城關話的重要標誌。梁村方言區，在衛河西岸，梁村鄉所轄全部村莊，人口3.6萬，占全縣人口的8.2%。主要特點不分尖團，沒有尖音，鄰近河北魏縣的千佛、吳村、安莊等村莊部分人把聲母是z、 c、s的字讀作zh、ch、sh，口音生硬拗口。縣東南邊沿地區包括千口鄉的武家村、杜家村、閻村、張莊集、樊村、西節村、郭村、棗科、焦村、李家村、大清，人口近萬人，占全縣人口的2.3%，從語音到語彙很大程度上近於山東莘縣。主要特點：聲母sh、f相拼的合口呼韻母u、uo、ui不分，ei、ai混用，比城關話多一個聲母，代表字有娘、牛、年等。
究其各方言小區特點的淵源，原因有三：
1．受行政區劃的影響 南樂縣位於河南省東北邊沿冀、魯、豫三省交界，縣西梁村鄉與河北魏縣，縣東南邊沿區與山東莘縣，世代相鄰，聯姻通商，交際因便利而頻繁，語言互為感染，故縣西梁村鄉口音與河北相似，縣東南邊沿區口音近于山東。
2．地理環境的局限 舊時，縣西衛河、縣東徒駭河為天然屏障，交通受阻，兩岸人民往來不便，水土相鄰，語音有異。縣東、縣東南邊沿地帶同與山東接壤，而縣東受徒駭河的阻隔，語音亦不受其影響。再則，南樂自古多南北向官道（即大路），東西官道極少，人們南北流動性大，交往多；東西流動性小，交往少，這也是形成南樂東西語音差異的原因所在。
3．移民帶來的語音差異 元明之際，由於戰亂、災害，南樂境內人煙稀少，明初曾徙山西之民實南樂。移民並非來自一地，語音各不相同，外地移民與本地居民語音互為雜糅、融合，形成不同的方言區，這是元村話別出一格的主要原因。
綜上所述，是形成南樂現階段各方言區語音特點的主要因素。近年來，隨著人民文化水平的提高，社會交往的頻繁，以及國語的推廣，使用純粹方言土語的人越來越少，民眾語音逐漸向標準化（國語）發展。古韻將失，誠為憾事。
南樂旅遊
文 廟
南樂文廟即孔子廟。俗稱“黌學”（學堂），唐開元二十七年（739年），封孔子為文宣王，稱孔廟為“文宣王廟”，元明以後簡稱“文廟”。文廟位於南樂縣城東南隅“一簣山”旁。明洪武三年（1370年），由南樂縣主薄葉伯瑾始建，當時規模不大。永樂五年（1407年）知縣吳文質、正統四年（1439年）典史周郁相繼擴建學基，使之形成一規模寵大的建築群，東南兩邊至城牆腳下，西至大道，北至淨土寺。主要建築有大成殿、寢殿、戟門、欞星門、月新齋、時習齋。嗣後比試弘治、嘉靖、隆慶、萬曆年間都做過增修擴建，增添了東西兩廡，鑿泮池，環以石欄，擴建“德配天地”、“道貫古今”牌坊等，使文廟初具規模。清朝康熙、乾隆、道光、光緒年間又在原來的基礎上做了翻修。清未整個建築群尚且完好。民國以後，圮毀日甚，至建國初，僅存大成殿和寢殿，俗稱“大殿”和“小殿”。大成殿，以北宋哲宗封孔子為“大成至聖”而得名。大成殿為文廟主體建築，面闊五間，進深三間，平面呈長方形，單檐歇山九脊頂，斗拱及殿內原木建築結構基本完好。柱基為石質覆盆式，殿外有月台1.3米，殿頂為黃色琉璃瓦古色古香，是宮殿式與民間建築相結合的藝術產品，寢殿位於大成殿後，歇山九脊頂，是一座面闊五間進深三間的清代典型的民式建築。整個大殿宏偉高大，飛檐凌空，古樸壯觀。周圍樹木蔥鬱，景色宜人。1980年以來，河南省文物局撥款維修文廟大成殿，成為人們遊覽參觀的勝地。
宋耿洛漢墓群
位於縣城東北二十公里福堪鄉宋耿落村南300米處，土冢，占地1000多平方米，為東漢公侯墓群。明《正德大名府志》、《南樂縣誌》均稱其為赫胥陵，說是上古赫胥氏陵墓。經1978年、1999年兩次挖掘，出土國家一級文物1件，二級文物2件，三級文物多件，是河南省最大的漢墓，具有較高的歷史價值、藝術價值和科學研究價值。古 槐
南樂城內原有八株古槐，相傳是唐朝人所植俗稱“八大槐”。今僅存1株，位於縣城東北，高約15米，樹圍4.8米，枝繁葉茂，為縣級文物保護單位。“八大景”
南樂縣曾有“繁水荷花、方山夕照、傅潭秋月、演教晨鐘、黃河晴波、翠香古亭、夢山三峰、古塔聯嵐”八處獨具特色的景觀，隨著自然變遷，這些景觀現巳不復存在。黃泥崗
位於南樂縣五花營村西北，《水滸傳》中智取生辰綱的故事就發生這裡。
倉頡陵廟
倉頡陵 位於南樂縣西北18公里的梁村鄉吳村，在漳河故道之北，倉廟之東。倉頡陵為一高5米的大土丘，占地約2700平方米。倉頡陵原有陵門，地叫朝天門（見“朝天門”），硬山式磚木結構，檐下有匾額，書“史皇林”三字。如今陵門已無，不知圮於何年。
南樂名人
倉頡——史皇氏，黃帝時期造字的史官，今南樂吳村人；一行唐代著名的天文學家和佛學家，本名張遂，魏州昌樂（今南樂）人；
李瑞英，籍貫河南省南樂縣楊村鄉後煙村。中國廣電播音主持委員會常務副會長（兼秘書長），中央電視台業務指導執行主席、新聞中心播音部副主任、主持人大賽評審會主席。《新聞聯播》播音員、元首出訪隨團記者；
鐵瑛（1916.11～2009.2），原名任鴻讓，縣西百尺村人，曾任浙江省委第一書記、省革命委員會主任兼省軍區第一政委，1964年被授予少將軍銜；
郭獻瑞（1913～），名珍，字獻瑞，縣東夏莊村人，曾任北京市副市長，郭獻瑞擅長書法，行書道勁雋秀，為世人稱道；
韓克華(1919～2003 )曾用名韓惠卿，河南南樂縣人。1937年加入中國共產黨。長期從事軍隊和地方黨政工作，曾任冀南軍區分區武裝科科長、分區各界抗日救國聯合會主任，冀南軍區武裝部部長、武裝委員會總會主任兼中共四地委武裝部部長、南下軍區政治部副主任，建國後，歷任孝感專區坊員、中共孝感地委書記，武漢市委企業部、工業部部長，湖北省經委、省工業辦公室主任，湖北省副省長，中共湖北省委常委駐匈牙利、幾內亞、義大利、法國大使，外交部副部長，國家旅遊局局長。是中共十二大、十三大代表，第六屆全國政協委員，第七屆全國政協常委。2003年，因病於3月1日在北京逝世，享年84歲。
端木夢錫（1900.11～2000.8），名九齡，縣城南后街人，中國著名國畫家。歷任成都南虹藝專、武漢第十五中學美術教師。中國書畫函授大學武漢分校教授，江漢大學名譽教授。
端木慶順是世紀老人我國著名國畫家端木夢錫之孫、繼承人。1964年出生於河南南樂。現為中國書畫家聯誼會會員，中國文人美術家協會會員，河南省美術家協會會員，濮陽市書法家協會會員，濮陽市美術家協會會員，中國倉頡書畫院常務院長，端木夢錫書畫藝術研究會顧問。被授予“中華書畫藝術家”、“當代中華文人書畫藝術家”等榮譽稱號。其作品被錄入多部書畫集和《中國當代文人書畫精品大典》。
音樂含義
南樂（yuè），南音的別稱。“南音”一詞最早應該出現在漢代，張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女,坐南歌兮起鄭舞。”高誘注曰：“南歌,取南音以為歌也。”“南音”文獻有載。《呂氏春秋 音初》記：“禹行功，見塗山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。歌曰：‘侯人兮猗!’實始作南音。”從“侯人兮猗”與《楚辭》體式相類來看，南音主要應指楚音,也很可能包括長江下游的吳音和越音。（楊匡民:《楚聲今昔初探》，《江漢論壇》1980年第5期。）
南音又稱「南曲」、「南管」、「南樂」、「弦管」、「郎君樂」、「郎君唱」等，各地名稱不一。「南樂」乃就流傳地域而言，如廈門大多稱“南樂”；「弦管」指南管音樂以絲竹簫弦為主要演奏樂器，古代大多稱“弦管”；「郎君樂」、「郎君唱」指的是南管樂者祀奉孟府郎君為樂神。還有稱“錦曲”、“五音”等。
歷史
一般認為南曲起源於唐，形成於宋：1．據文獻記載：唐僖宗光啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大曲”傳播於民間。大曲與當地民間音樂的相互影響和吸收，從而產生了別具一格的“南曲”。
2．南曲的主奏樂器琵琶的演奏姿勢是斜抱著彈奏。所用筒簫嚴格規定為一尺八寸。這兩件樂器的演奏姿勢與形制與唐舊制相符。
3．南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲》、《婆羅門》等。
4．宋代“南戲”五大名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這些劇目。
元朝時，文人加入戲曲創作，南音一方面吸取元曲之內容，一方面模仿其風格從事創作。及至五大傳奇《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》及《殺狗記》產生後，更豐富南音曲文；此外各地聲腔亦為南音所吸收、融合。至明代中葉以後，流行於江浙一帶崑山腔、弋陽腔傳入閩南，亦為南音所吸收，而創作亦日漸增多，迄清代，南音已相當成熟。
南音的源流研究資料不少，主要有以下一些論點：
○1。南音肇始於秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子；
○2。南音起源於唐“大曲”、“雅樂”；
○3。南音源自元明的“曲”；
○4。南音形成於明清，北曲南遷形成。
古樂遺韻
南音也稱"弦管"、"泉州南音"，是中國現存最古老的樂種之一。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，並與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式--南音。《中國音樂詞典》載“南音”條目有以下四方面的內容：①周代的南方音樂，簡稱“南”。②先秦已視作古樂的“南音”。 ③即“福建南曲”。④曲藝的一種，用廣州方言演唱。流行於珠江三角洲地區。有一百多年歷史，以清唱為主。由此可見，南音、南曲之名古已有之，專指特定年代、特定地域的音樂；而“南音”又在一百多年前已為廣東的地方民間音樂所名。
王驥德《曲律》中論及：“入元而益漫衍其制，櫛調比聲，北曲遂擅盛一代；顧未免滯於弦索，且多染胡語，其聲近嘵以殺，南人不習也。迨季世入我明，又變而為南曲，婉麗嫵媚，一唱三嘆，於是美善兼至，極聲調之致。”又曰“《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以及今之戲文，皆南音也。”這裡所提到的“南音”、“南曲”是指今之“崑曲”，以及江、浙、贛一帶的海鹽腔、餘姚腔、青陽腔、弋陽腔等。所以“南音”、“南曲”古代、現代，以及地域不同，所指也不同。
源遠流長
南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由"指"、"譜"、"曲"三大類組成，是保存我國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種。它薈集了盛唐以來中原雅樂之精華，後來又吸引了元曲、弋陽腔和崑腔的特長，並與閩南的民間音樂融為一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、鏇律纏綿深沉的美妙樂種，尤其長於抒發鄉人思親、遊子懷鄉的真摯情懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉蘭花香，一陣陣沁入人們如痴如醉的心田。1．南音從中原走來
我國黃河流域的中原古樂的許多遺響與南音有相似之處，如先奏的五音之樂、音階與宮調理論；宮角繞商等多重角的鏇法特點；漢代的譜式記號及漢藺相和歌的"絲竹更相和，執節者歌"之演唱演奏形式；清商三調、相和五調等等均能在南音之中找其蹤影。（拙挫文：《南音標準音諸問題》對以上現象已作了詳細詮釋，此文故之）難怪《泉州府志》載有明萬曆年間的晉江寒儒蘇浚作詩云："滿徑蒼蒼煙雨突，長空浪卷曉雲沈。江頭不斷清商曲，留得春風與客心。"蘇浚是位南音愛好者，他所指的清商曲若不是南音又能是什麼呢？因此，古時泉州南音很可能也有清商曲之稱謂。
中原古樂之所以存活於泉州南音之中，這與歷史上的幾次大移民現象不無關係。永嘉之亂（公元304－309年），晉人衣冠南渡。宋太平寰宇記："東晉南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵，固立晉安郡，景雲二年改泉州。"泉州考古學家們還不斷發現晉江流域一帶有大量晉人墓地，特別幾年前，於豐州茂霞村發現晉代一墓葬，存有"部曲印"之陪葬品，這更是這一史實的重要見證。然而，南遷的晉人為了讓他們的子孫後代記住這一史實，同時表以對晉國故土的思念而把原命名為南安江的河流易名為晉江。東晉亡後，南朝統治的一百多年歷史，南遷在江左一帶的晉人，依然覺得江左不比南方太平、安定，因此又小批量地陸續由浙江入閩北、轉閩東，而最後又在這氣候宜人、土壤肥沃、偏安東南一隅，依山傍水，猶如世外桃源的晉江流域一帶沿江而居。
唐僖宗光啟年間（公元885－887年）自河南隴畝起義的王潮、王審治兄弟入閩，據有閩中五州，立為閩王，建立閩國。這次移民時間短而大批量。其侄王延彬在南安設定招賢院，招賢納士，中原士族如黃滔等紛紛遷地而南，一時泉州成為"海濱鄒魯"。此時的泉州經濟和文化已相當發達，已是"千家羅綺管弦鳴"的繁榮景象了。中原人的南渡，不僅帶來了中原先進的生產技術，同時也必然帶來中原優秀的音樂文化，這對當時泉州的經濟與文化的發展，起了重大的推動作用，也為宋元泉州的鼎盛打下了堅實的基礎。
2．南音與梨園戲交融發展
為什麼南音古樂能世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛？其中最主要的原因是，它在歷史進程中除了不斷吸收兄弟樂種的聲腔來豐富自己外，其決定因素是長期與梨園戲交融發展。
靖康二年（公元1127年），金兵南侵，汴京（今開封）淪陷，北宋覆亡而遷都臨安（今杭州），建立南宋。趙宋皇族南外宗正司也自臨安遷往泉州。遺臣、遺民們紛紛南移，一時泉州成為南宋的陪都。這時泉州港處於興盛時期，有"東方第一大港"之美譽。由於經濟的發展，必然會帶來文化的繁榮。以南音為基礎，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，並加以故事化了的梨園戲，此時應運而生。應該指出，它與宋室南遷而帶來的宮廷文化如家庭班（又稱家班戲）不能說沒有關係。
梨園戲以南音為母體音樂，以南音"曲"為主要唱腔，在發展過程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽腔、崑山腔、青陽腔、潮調來豐富自己，而形成"上路"、"下南"、"小梨園"流派。南音在漫長的歷史進程中，由宮廷走向民間，又從民間搬上舞台而形成一種個性獨特，雅俗共賞的傳統音樂。南音古樸、典雅、舒緩、低回的音調卻最適合配以哀怨、憂傷、抒情、思念，特別是以愛情為題材的民間故事，因而，極富感染力，與民眾心靈相通，深受人們的青睞，有雄厚、堅實的民眾基礎。《明刊閩南戲曲弦管選本三種》就有《陳三五娘》等梨園戲的痕跡。它不僅記有南音的滾門曲牌，同時還標有唱詞及南音工×譜的撩拍記號，這說明南音與梨園戲的密切關係由來已久。
梨園戲的產生不僅豐富了南音的"指"與"曲"內容，同時通過演出實踐而對南音的撩拍、樂器、定音等方面作了發展。撩拍方面由原來二分音符為一撩而緊縮為四分音符為一撩；樂器方面則由品簫代替洞簫；定音方面也由"以工為商"為標準音的洞管定音法，一改為"以×代工"的品管定音法。由於南音與梨園戲在歷史長河中互為滲透吸收，互為交融發展，"你中有我，我中有你"，這從某方面而言，梨園戲對南音所作的改革更貼近現實生活，民眾也更樂意接受，這無疑起到完善南音和充實南音的作用，讓南音藝術更具生命力。
不僅如此，閩南的其他地方戲曲，諸如提線木偶戲、高甲戲、打城戲，甚至薌劇（歌仔戲），它們在發展過程中也同樣從南音中吸收養分來豐富自己，如歌仔戲最富特色的大廣弦，不就是從南音二弦演化而來的嗎？同樣，閩南諸劇種在面向民眾的演出過程中又不斷地豐富了南音，實踐了南音，讓南音更貼近民眾、更深入人心，而成為人們的精神食糧和日常生活中不可或缺的組成部分。
