個人簡介
劉汶農作品代表作品
代表作有《牽牛花》、《蘭草》、《竹石》、《雛雞》、《鷹》、《芭蕉》、《秋菊》等。諸多作品被國內人士收藏。2009年由香港中國書畫出版社編輯的《劉汶農書畫選》。名號緣由
古人名號，多有相關之意，先生所用名與號，似乎無關。據知者雲，劉波一名，系先生在南京漂泊期間所用。月樓一說系恩師李苦禪所贈，一說在北平學習期間自改。河西村人，家居運河西岸也。又曾署漂泊子，用章“平生漂泊天涯”，曾到北平、濟南、南京、雲南，可雲漂泊乎。又，悲禪一號，乃自思平生，比其師苦禪先生更悲，故署悲禪。藝術風格
劉汶農作品在藝術界內被人們譽為“梁山一怪”。
人物生平
一、卿本鄉間一布衣劉月樓原名恩青，又名波，自號汶農、悲禪、河西村人。生於書香門第，自幼喜歡繪畫，曾在曲師學習，後入京華美專，就學於李苦禪、王青芳門下。據《李苦禪年譜》，1934年至1937年在北平執教，劉月樓當於此期間在北平研習國畫。又據劉月樓題畫“1937年春，入華北大學國畫系，跟張丕振老師學畫玉蘭”。張丕振系河南新鄉人，字文農，自號“西河村人”，齊白石曾題“文農仁弟長相見，丙子冬日同客故都”，由字而號，亦趨亦步，可見對劉月樓影響之深之遠。
抗戰爆發，時局不穩，劉月樓輾轉南京、濟南等地鬻畫為生。後回鄉參加萬里領導的中共黨組織，曾任汶上縣宣傳部長，傳南下時因其母被國民黨扣押而“彎腰”，後隨第二野戰軍轉戰到雲南，其畫作題記有“四九至五二年，我在雲南普洱即思普思茅區曾見紅竹”，“1950年於二野文工團”，略知其行蹤。解放後因查出歷史問題遣散回鄉，在鄉村國小任教員，文革期間遭批鬥，又因私開證明被羈押。
出獄後為農，1979年甄別辦理退休手續。1988、1990年，菏澤地區和梁山縣老乾局兩次為其舉辦畫展，《濟寧日報》1991年5月10日曾刊出其畫作《風竹》。
月樓一生坎坷，不墮青雲之志，不改文人本色，嘗負糞箕于田疇間，花鳥草蟲皆入畫作，遠近鹹聞其名。當是時，四里八鄉慕其賢，每遇嫁娶喜事、新春納慶，索畫求春聯者甚眾，拿來皮紙宣紙，間有紅綠彩紙，亦或蚊簾素布。月樓皆不擇，來者亦不拒，所作字畫至今梁山、汶上、嘉祥一帶留存頗多。間或有生活寬裕的，拿來渾菜散酒，先生興致彌高，筆行如風，墨潑如水，間或吟喔長嘯，如痴如醉，如狂如顛，狀如頑童。予獨喜其畫牽牛花，生機勃勃，天真爛漫，充滿鄉間野趣。
1953年，《前哨》曾選用他一幅牽牛為封面，岳宗周老師有此期雜誌，尚未覓得一觀。數年前在宣和畫坊見先生錄古詩二首，可見其格調情操：“賦性生來是野流，手扶竹杖過通州；蓑笠向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋；兩腳踏破塵世路，一肩擔盡古今愁；平生不受嗟來食，村犬何須吠不休？”“富貴榮華命里該，一切都是命安排；胸中有志別談志，腹內懷才莫論才；庸夫逢時偏得意，英雄落難有餘哀；饒君縱有凌雲志，怨你平生運不來。”
二、那時雙鬢卻無霜
予觀劉月樓，少而離鄉求學，抗戰喚起民眾，繼而投筆從戎，常懷濟世救國之心，亦熱血青年，其心志必作一畫師而足。只是人生坎坷、命運多舛，時代並沒有給他提供更大的舞台。從鄉間僻野走入繁華都市，又從峰頭浪尖跌至谷底淵藪，一生落寞潦倒，曾題齊白石句：“用汝牽牛鵲橋過，那時雙鬢卻無霜”，大有英雄末路之感。歷盡滄桑之後，更顯其底蘊深厚、揮灑從容，這是月樓書畫之所讓人如醉如痴者。失之東隅得之桑榆，亦先生萬幸也。據對劉月樓繪畫之研究，先生雖天資聰穎、錦心繡手，初衷並未以書畫為業。只是日後郁憂不得志，借酒澆愁，潑墨丹青，聊以自解耳。
近年來，所經眼先生畫作逾百幅，最早為1959年所繪水鳥，雖已氣韻生動，尚嫌稚嫩也。所見劉月樓畫作，以1972年至1992年居多，據云先生曾因歷史不清白，入囹圄數年，出獄後重操舊業，可謂得於心而應於手，畫技一日千里。予觀壬子（1972年）之作，多田疇農事，荷塘雞鴨，筆墨勁健，構圖險奇。庚申（1980年）前後，又以牽牛花、風竹、雞雛為多，天真可愛，筆墨縱逸。此時已落實政策，先生心情大快，題牽牛多用“神州九億乾四化，老農大畫喇叭花”之句。八十年代中期，為創作高峰期，多畫牡丹水仙“神仙富貴圖”，間或八哥點景。畫紫藤春燕，色彩變幻莫測，姿態輕盈靈動，春燕比翼雙飛，紫藤花瓣繁複。畫牡丹花頭必三，其一為反牡丹，造型極難。九十年代初，雖功夫依然老辣，氣勢已有不逮，畫竹如此，寫字亦如此。由此可見，先生1959年前後始重拾繪事，七十年代中期技藝大進，八十年代初期技藝成熟。同是鷺鷥鳥，成長三十年，面目已全非，可謂文火煨羊頭，火到爛如泥。
世間萬物，皆可入畫。月樓擅花鳥，所作一竿竹、菊花、牡丹、八哥、紫藤、白菜甚多，人物鮮見，山水僅見八柏圖補景。畫白菜時喜用石濤句“冷淡生涯本業儒，家貧休厭食無魚。菜根切莫多油煮，留點清燈教子書”。畫一竿竹時，每自題“吾師苦禪曾為吾畫一竿竹，原作不知流落於何人之手”，如懷戀人，意甚淒淒。先生入手所畫，便是身邊尋常景物。雞是蘆花雞，鴨是農家鴨，極平常也極可愛，非長期生活鄉間不能體會。更有趣者，雞是夫妻雞，鴨是伴侶鴨。本是尋常小家禽，勝似天上神仙侶。先生寫雞鴨，勝過寫鴛鴦，尋常日子尋常過，尋常夫妻不尋常。寫寒鴉亦如此，不見其面目可憎，而見其恩愛有加，鄉間黎舍自安身，信筆揮灑真才人。設若當年華大畢業，謀得穩定職業，或許便無此藝術造化。為先生坎坷身世悲，為先生藝術成就幸，悲中有喜，悲中有禪，如此道理，幾人參悟得透。
三、軼聞流傳在坊間
月樓故里建國後屬梁山縣韓垓公社，鄉間缺文化人，能寫春聯、畫帳簾已為“能手”。七十年代後期，每年應邀為政府寫獎狀。某日，公社幹部編壁報，邀先生寫插圖，出《人民日報》刊關山月《松鶴朝陽圖》，謂其仿作可也。先生笑笑，說：“咱不學他，咱畫咱的 。”余查傳統圖譜，同題材不少，皆大俗。據目擊者雲，月樓所作，僅松針幾朵，一鶴獨立，孤傲自許。我手寫我法，不因襲前人，也不重複自己，真藝術家也。
有人求月樓作書畫，必先喝茶聊天，道家長里短，卻並不涉畫事。時至半晌，求字畫人既倦，月樓乃曰：“不如咱就畫畫？”於是展紙濡墨，揮毫若飛，情不能遏，每將紙張用盡。余曾見月樓在厚紙上所繪牡丹、牽牛，紙不吃墨，墨不入紙，為之鬱悶。遑論宣紙、粉簾紙、牛皮紙、包裝紙，用數位相機拍出來，或稍離開兩步看，筆墨效果仍是一流。月樓與求畫人語，余不謂其迂，乃是內心寂寞，身處社會底層，鮮與人交流，更勿論知音者稀。鄰人有求先生，不是因為地位，乃是重其藝術，亦是心靈慰藉。交談所言家事、農事、平常事，看似無心，已自醞釀感情，構思作品氣象也。胸有成竹，故能運斤如風，揮灑自如，如此風采，誰人可比？
月樓作畫，畫筆不必擇，也不必浣洗。每次取用，以齒咬之，使筆鋒散開，復濡墨施彩，筆墨淋漓，滿紙雲煙矣。中途更換顏色，亦不洗筆，擇其所需，既塗且抹，故畫作色彩極其複雜，難以復現更無法模仿。有時墨枯，含筆而吮之，不使中輟，無怪“四大髒”居其一也。及作畫之時，心與手，手與筆，已融為一體，筆為手之延伸，手為心所必到，得於心而應於手，不出好畫也難 。吾所寓目劉月樓畫作，佳趣天成，妙手偶得，幅幅精道，非手熟氣貫所不能成之，真高雅藝術享受。
月樓作書畫，多借酒興。某日去公社出義工。公社幹部端來飯菜，僅饅頭二，鹹菜若干，湯一碗。乃出懷中小酒壺自飲。另去安排炒雞蛋二枚，笑為菜酒。在經委供銷公司作畫其間，即不必陪餐，晚間僅燒雞半隻，老酒一瓶可矣。大文人不拘小節，不在乎酒，不講究餚，這是犒賞自己的一種方式。勤奮而守拙，喜靜不喜動，默讀自己的心，醞釀自己的感情，瀉染自己的內心世界，真性情中人 。今日以藝術家自居者，前呼後擁而眾星拱月，出入高檔酒店而海吃牛飲，與藝術相左卻與官員相近，如此這般，怎能作得出好畫？
1983年，中國書協主席舒同為題“水泊梁山”，先生攜自書“逼上梁山”自薦，當事者見其一布衣老農，遂不睬。後遇契友延至家中用飯，酒酣，乃出斗大四字相贈，言“多年之後必有識我者，如欲勒石樑山，不可取一文錢。”後此字刊於水滸碑林，雖處百塊石刻中亦難掩其光華。人之命運，坎坷若此，豈不令人唏噓？月樓畫作又有題贈蔭宸、序錄多幅，信必同道也。據知者雲，王序錄先生為澡堂役工，月樓到縣城每至序錄、保森處用飯，所遺甚多。月樓畫款，每題“1978秋至縣城，序錄命題，能不應之”、“蔭宸先生哂正”、“酒酣潑墨”、“酒後一揮，酒醒亦不識”，灑脫若此。
四、先生亦應見經傳
齊白石題《星伯畫集》云：“星伯畫手，頭頭皆能事。世有知自譽者，不能知星伯也 。”世有自以為知月樓者，曰其常畫松鷹、春燕、竹蘭，激勵人奮發向上，非也。據目之所見，以牡丹、牽牛、菊花居多，荷花、紫藤、水仙、白菜、竹次之，間有紅葉、萬年青，少見松、蘭。鳥禽以八哥、鷺鷥、燕子、鴨子較多，雛雞堪稱一絕，畫友多以收藏其絨毛雞為榮者。月樓雖為苦禪登堂入室弟子，實得之白石多，而取自苦禪少，更以自家面目示人。月樓畫牽牛無白石刻意雕琢，畫八哥無苦禪萎頓不振，荷花牡丹之太和元氣雖昌碩、雪濤所不及。囿於環境所限，雖鮮有抗鼎創新之力作，難成開宗立派成一代宗師，其不入時流，自然天趣，不可復得，亦不可再現，這般筆墨功夫，實當代流派畫家所望塵莫及其項背。
月樓書法多寫古詩詞、毛澤東詩句，即以題畫詩，鮮見未有出處者。曾見“從來泥不染，真是玉無瑕，怪底周夫子，畢生愛此花”，“朝歇睨籬竹，笑爾號吹蓬”，“平生常在書卷里，殘年都付筆硯中”未詳出處。先生常題“要知畫法通書法，蘭竹始與草隸同”，箇中體會與板橋居士必有靈犀相通也。又嘗畫牽牛叢生，錄抗戰軍興歌詞，實為大塊朵頤、痛快淋漓，氣息氣勢均好。人云他的書法“祖述六朝碑版，近學烈士蔡公時”，可追狂張癲素，堪比鄭板橋，未知其境界，未詳其出處，僅以片羽窺豹，實大謬矣。月樓書法，以橫溢之才華，澆胸中之塊壘，寫憤懣之怒氣，我手寫我心，豈凡夫俗子所能理喻。月樓論畫竹：“人言畫竹難，我以為易。每日只畫一竿至完至足，五七日畫五七竿，皆意完好。然後以淡竹、小竹、碎竹經緯其間，或疏或密，或濃或淡，或長或短，或瘦或肥，隨意緩急，便構成大局矣。”又嘗錄“唐太宗謂徐敬宗之言”及“張芝臨書池水盡墨”等段文字，意在“天且不能盡如人意”和“今人學無常業，神無常聚，倏忽半生，歸咎造化，難矣 。”
梁山有劉月樓，兗州有傅星伯，皆“魯南四皓”者。月樓畫荷塘，星伯亦畫荷塘，不一樣胸臆，自然不一般氣象。月樓構圖，自然有險奇，荷葉側出之，荷花極文氣，荷桿猶不勝風力，留出大片空白，不經意處有極用心之筆。雙鴨含蓄老實，游姿自然穩便，乃最閒適時也。莊子能知魚樂，月樓當識鴨趣也。星伯構圖，飽滿而對稱，荷桿必雙出，蘆茨點綴其間，中空留白處，或見魚疾游，或見鴨伴行，荷花狂放，蓮蓬碩大，一片生機盎然矣。月樓之荷，如歷經風霜打擊，萎頓中有頑強。星伯之荷，如盛夏之肥水滋養，得其佳趣而不可奪也。兩樣筆墨，兩種風景，依予之好，更喜月樓也。夏日某夜借友荷鴨圖一觀，如對良人，如飲春醪，推窗而立，涼風徐來，夜明如澄。
劉月樓從國畫傳統入手，師自然造化，得天地靈氣，出神入化，神鬼莫測，深得謝赫“六法”之妙，無論氣韻生動、骨法用筆、經營位置，還是隨類賦彩、傳移模寫、應物象形，近代花鳥畫家鮮有出其右者。堪謂：八大之後無雙士，三百來年識此君。
各方題贈
水滸故里文華彰，月樓夫子出此鄉。坎坷際遇歷滄桑，畫就瑰麗手於腸。
一支禿管百花綻，數杯劣酒生千幻。時逝光轉風雲變，吾師靈韻神未散。
肆意縱橫珠玉濺，翻成塊壘澆胸現。先生老矣人皆憐，復使人間生浩嘆：
承傳繼缽心所願，食槽胼隸誰能見。
生況曾難問？哀榮亦可憐。有功奪造化，不屑避蕭寒。
馳譽憑花鳥，流風付苦禪。棲棲一代後，薪火倩誰傳。
——五律吊吾鄉老畫家劉汶農中學教師張長軍
