馮向華:馮向華，男，山東梁山人，1973年生，字浮粟，又字拙石，魯生。 -百科知識中文網

個人簡介

曾師從著名學者書法家蔣維菘弟子姜保夫先生研習文史，師從陸抑非潘天壽弟子國畫家楊象憲研習書畫，問學於魯南書法世家的文字學家，書法家包備五先生。包備五先生將其有關古代書論，關於山東古代碑刻的專著相贈。私淑國畫大師李苦禪弟子劉月樓。

有雅好，善屬文，精書畫，亦好戲劇。學識淵博，於歷史掌故，人文風情，頗有心得。人物山水花鳥無不精擅。作品取法齊白石，劉月樓，筆墨精到，自成一格。行文古雅，雋永自然，擅長五言古風，七言律詩，小品文得明清遺風。著有手抄本《浮粟吟草》。詩詞作品入選《北師大校友張廣禎先生詩詞集》。北師大校友張廣禎先生以七絕《贈馮向華君》“向華詩詞富才情,僻野幾人能識荊？天生麗質難自棄,定共書畫放光明。”相贈以示欣賞。

現代語文（2001年）曾做一期封底專門介紹其藝術，書畫作品刊登於齊魯晚報等各類書畫刊物。作品刊登梁山民盟刊物《水泊梁山》之梁山藝苑2007秋菊卷。2009年4月1日接受《相約看天下》欄目採訪，欄目推出“揮毫潑墨寄情水滸——馮向華”介紹其水滸書畫藝術。

2011年1月15日，山東省商聯書畫院成立大會暨首屆迎春美術書法作品展開幕式在濟南舉行。省政協副主席、省統戰部部長張傳林，省政協副主席、省工商聯主席王乃靜出席成立大會並參觀了書畫展。馮向華先生應邀參加書畫院成立大會，並現場創作了書畫作品。

師承關係

授業恩師

姜保夫（著名學者書法家蔣維菘弟子），國畫家楊象憲（陸抑非潘天壽弟子），文字學家書法家包備五，國畫家王新培，

齋號緣由

榴花居

所居窗前有一株老石榴樹。聽祖母言，迄今已五六十年了。虎踞龍盤、葉茂實甘。虬乾又能入畫，真尤物也。乙亥冬，因建新房，不得已磔廢之，掘其根不忍棄，埋之於牆角蔽處。不意轉春新發柔條，綠意新新。思古人有“五月榴花照眼明”句，取其意，以“榴花居”名室。

益損居

《道德經》的第四十八篇有句曰：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。”為學者以求知，故欲其日益；為道者在返本，故欲其日損。損之者，無欲不去，亦無理不忘。損之又損,以至於一無所為。而後與道合體焉。為道而至於無為，則可以物付物，泛應無方，而無不為矣。[清]徐大椿撰《道徳經注》卷下也說:“博聞廣見之謂學，學在於外，故為學必日有所取益。虛空玄妙之謂道，道在於內，故為道必日有所裁損。舊本題河上公撰《老子注》卷下曰：學謂政教禮樂之學也。日益者，情慾文飾日以益多。道謂自然之道也。日損者，情慾文飾日以消損。

老子之意，是為道的途徑和為學是不同的：為學是要日有增益的，而為道是要日有減損的。今以 “益損居”名室，欲與通天地之道，成一家之學。華不敏，意在激人勵己耳！

浮粟用印

浮粟書畫，浮粟山人，向華，癸丑牛郎，癸丑生人，在水一方，諸法無高下，平生無所有戲墨贈君讀，長樂，草木有至情，平生好顏色，與花相宜，降龍十八掌，家居江南塞北之間。

浮粟自述

浮粟自幼喜塗抹，常東牆西壁亂畫不止，多被長輩們訓斥，然劣性不改依舊。後遇良師，悉心指授，全力點撥。卻不悟其道。架上積書數千卷，亦可恨難入堂奧。又吾意初學人物，繼改山水，今又想從瓜果蔬菜入，轉來轉去，終不定性，迄今一無所成，而歲月不待人，期今後應專一心性，日積月累或有所成。

浮粟述懷

往事不堪回首，回首已是百年。百年而後，此復何極？悠悠歲月，泠泠清音，何辭衰顏碎心，能砥柱於中流？唯養心靜氣：讀書以娛、寫字以樂、作畫以趣、填詞以志，撫琴以韻、交友以心而已。

浮粟傳略

馮向華，字浮粟，又字拙石，魯生。山東梁山人，室名齊雲樓，榴花居，益損居。中國水滸學會會員，梁山水滸書畫研究院副院長，自幼喜畫，冰雪聰穎，名於鄉里。總角之年，即誦讀古文辭章，攻習碑帖。不諳世事，喜塗抹、好曲文，鄙詞俚俗、殘墨斷簡，時有所見。欣喜不能自抑，舞之蹈之。父母每以劣兒視之，斥之不已。稍長，警而悟，奮發自立。晨起讀書，夜間揮毫。絕交遊、息清談、居陋室、食糙糧，毫無誹怨，一鼓作氣，漸有所得。

及長，初入濟寧師專，後入曲阜師範大學，期間折桂山東書考。轉益多師，師從著名學者書法家蔣維菘弟子姜保夫先生研習文史，關於山東古代碑刻的兩本專著相贈，自有厚望在焉。在曲阜求藝期間，因博學好思，為同儕所重，一時聞名遐邇。

因所居窗前有一株老石榴樹。時壽已過半百有餘。虎踞龍盤、葉茂實甘，後因建新房，不得已磔廢之，掘其根不忍棄，埋之於牆角蔽處。不意轉春新發柔條，綠意新條，先生思古人有“五月榴花照眼明”句，取其意，故以“榴花居”名室。

先生榴花居藏書甚豐，詩詞歌賦，文章典籍，不勝枚舉。大有“未能隨俗唯求己，除卻讀書都讓人”清代戲曲家唐英之遺風。“居陋巷，一簞食，一瓢飲”，自有顏回之志在焉。芸窗讀書，燈下披閱，深研甲文字形，破繹其構成奧秘，勾玄發微，解讀鴻儒，刊正先賢。正所謂以逆境為園林，與群魔為法侶者，百折不撓，堅毅之尤，可見一斑。先生腕力過人，出入魏碑唐貼，最精於隸書，妙入漢人堂奧，楷隸榜書尤所擅長；皆於雄渾中寓恣肆，凝重中含清俊，真氣充盈，天資爽發，得自然旨趣。“疏狂於外，秀實於內，有詩才而無世才，品題書畫是所長，專營交結是其短，貌拙而意真。行懶而氣暢”。此則先生自謔之詞也。

先生好學不輟，大學畢業後，一時閒置在家，不以為困，反以書畫自娛，時聞有梁山隱者劉月樓，乃苦禪大師弟子，偏居梁山一隅，名不出鄉里、畫不傳世間。所作以寫意花鳥為主，格調在齊白石、李苦禪之間。兼攻書法，以隸為基，雜以草、魏諸體，自有面目，頗見功力。，鄉之先賢，慕名已久，某日正思登門造訪，尚未成行，而天妒英才，造物弄人，天不假時，緣吝一面。先生曾作詩以祭，其一聯云：閒中詩卷愁中酒，花下樓台月下歌。真可謂千金易得，良師難求。令人徒生浩嘆！

先生頗具高士之風。疏狂於外，秀實於內，初登講壇，授一年級數學。面對稚子，有同窗戲之曰：能令此輩聽懂《道德經》，功莫大焉。執鞭解惑，滑稽詼諧，一座皆笑。一童曰：師似凌大岫者。先生聞之愕然，凌者，古之傳奇中之才子也。然以此比擬先生，洵非過譽。且看其習字作畫之餘，常喜吟詩誦詞。偶有打油之句，亦出於無心。以為為文之道，貴乎天成，強堆硬湊，便非上品。其寫詩非為詩也，思與前而感於後，則句綿綿而來，是故舊題未必合仄，新語難免欠妥，而一片赤誠，自道心聲而已。

先生讀書常有心得，如“讀書可以醫愚，此常論也。過猶不及。讀書多亦可以增愚。書教人善，世事使人迷。奈何，奈何”。思之古今讀書者眾，有善讀者，有不善讀者，其宏旨與書本身無關。鄉野村婦未成識得一字，然淳樸友善，莫不契合“禮之用，和為貴”，亦有貌似飽腹經綸者，高談闊論而行為可鄙，觀者心寒。善讀書者，必能學以致用；不善讀書者，必為書之束縛。先生所指應是後者，讀書叫人善，世事使人迷，此論妙哉，天下讀書者必同感於斯！

先生從教十年來，因其博學，蜚聲遐邇，慕名求藝者，不絕如縷。其所教有方，門下學子遍及各地，如國美，北師大學林重地，皆有其膏澤所在。世人訝其博雅周贍，而自視為餘事。先生自謙“初學人物，繼改山水，後又出入瓜果蔬菜，終不定性，迄今一無所成”，此則虛懷若谷者是也。此亦為藝道無為之精髓，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩,詠而歸。”夫子所謂者，抑或浮粟先生之志哉！

贊曰：

滄海浮粟，謙和之端。結伴榴花，黛色參天。

端居齊雲，煙霞仰瞻。懷抱益損，博學兼擅。

循循善誘，澤被杏壇。談玄論道，今之古賢。

懷糈計程，何妨龍潛。先生之風，應見經傳。

浮粟論藝

畫之感言

作畫要膽大心細、眼疾手穩，這樣筆下方顯大家氣度。若只知拼湊，在紙上輕抹細塗，則畫雖成，終屬小家子氣。然而只解重勾狂揮，收不起、斂不攏，雖有可觀處，亦顯粗雜，終屬“野狐禪”之流。心中想得周到，眼裡看的全面，手中放得筆開，則畫定然可觀。

論畫

作畫之難無如寫神，然微形之實神亦無從提起。時下藝人多有標榜筆下超脫形骸，至有得意忘形之論。斯不足於言畫也。作畫之法正如水銀瀉地，縱橫流漫，自然成形，略無正方園者，乃合藝道。作畫需層層積染。為使墨華高古，氣息雅淳。得此意態，筆下自然可觀。

感評

觀書畫之精微，在於是否得筆。書中之筆在八法、象形。即自然物象。畫中之筆源於書意，即起承轉合、提按頓挫之筆，以此為基底，則千變萬化而不離其宗，何愁藝道不進耶?

藝術雜感

禪宗畫，蓋以冷逸空靈為其特色。然視畫者心機所化，不能一概而定。虛谷冷逸中透清新、空靈中現沉穩；八大、弘仁自有一種奇崛、孤傲之氣；至石濤則又當別論。

無題

山水之音，大象無形，幽林修竹，在乎剪裁。托歸玄門知眾妙，清風相邀白雲來。歲丙戌以來，耳之所聞目之所見，皆山水形象。而形與意之衝突、融合，非關物象，而在乎一心。然各人領悟不同，修養有別，功力各殊。是以筆下千差萬別。余不敏，以自度筆墨驗證古人，冀有一得。慚愧，慚愧。

無題

近來畫雞頗夥，檢翻故紙亦有可觀者，不忍廢棄，欲與知者共論筆墨、暢談文字。奈何天不假緣，時光悄逝，雖有此心，悵悵不已。

作畫趣題

浮粟一日畫雞，以迅枯之筆奮掃雞尾，意態翩翩，而賦形則有所不殆。揮刀裁去，僅留尾羽，復於其上添幾筆蘭蕙，頓時變作蘭花圖一幀，與刻意畫時了不相類，竟有新趣。永遠兄過我，見之云：古人有移花接木手段，爾乃移雞臀作蘭花。相視大笑。

評諸家畫

雞畫鷹神需猛，畫雄雞神亦需猛。不同處鷹靜時也英氣凌人，而雞靜則神安。為欲斗才虎視眈眈。畫母雞則應憨態可掬。畫母雞宜水墨淋漓，方見風姿，形態以肥為佳。環眼兀枝獨形，來自八大。

潘天壽過於雄奇，以雞形而現鷹神；李苦禪為之草率，失之形與墨不符；王雪濤清麗新巧，稍嫌筆墨繁細；虛谷筆墨新奇，惜乎賦形不美；任伯年儒雅奇逸；齊白石憨厚淳樸，用筆沉實，似拙實巧；徐悲鴻只有一幅【風雨雞鳴】能稱絕妙，神形交織，意境不凡。其餘造型真而不妙，遺神取形，逸氣不足，雖為大眾所稱道，但非國畫真諦；來楚生豐腴醇實，稚態可掬；長朋簡率，可為情趣小品，不可為大幅；陳大羽雄澀拙辣，痛快淋漓，形象惜乏變化；楊善深色墨交融，酣暢揮灑；崔子范拙有餘，巧不足一味狂塗，容易流俗。然墨韻筆情是有可觀；汪慎生長抹短塗，極富韻致，然有時重型，未免氣短；張書旗率筆草草，形神瞭然於胸，逸氣橫陳，似非食人間煙火者；陳秋草筆墨率意，潑辣厚實，落墨處不湮不散，空白處不虛不離，甚為可取，惜乎無意外知趣，有捉襟見肘之感。

書畫感言

一

董玄宰臨書三載，竟不把前人置於眼角，而妄評高下，雖盛氣可嘉，而行亦可許乎。

二

古人高風不能見，而於筆墨中見之。豐腴華滋，是其神駿偉岸之流。

三

世傳米南宮有“巧取豪奪”之劣習，或有重南宮書而鄙其品者，亦有為其辯護者，言是名人逸事，不如此，何以稱米顛？實者，米亦凡人，勤學好問之餘，若無胸目開闊，何以成大手筆？不取諸家之長，何以胸目開闊？

論藝

八大作品清寒寂寥，傲世獨立，勝人處正不在多。雖不能見其容貌，亦可想見高風。

四君子為梅蘭竹菊。而論以幽姿暗芳，猶蘭為最。且寫蘭最忌浮躁，古人即有“喜氣寫蘭，怒氣畫竹”之說。畫者不可不知此理。

近日畫雞頗夥，檢翻故紙，亦有可入目者，不忍廢棄，欲與知者共論筆墨，暢談文字，惜天不假緣，時光悄逝，雖有此心，知可得乎？

評諸家

黃秋園以自己的思想經歷，用石濤筆法，寫王蒙山石，參石蹊構圖，現自我風貌，呈現出一個嶄新的藝術體格--------黃秋園山水藝術。我山水喜沈周，石濤；花鳥愛白石，潘天壽。以為四公為大寫意之極致。每觀捲圖常不忍釋手，思從此入，或有所成。

論文

為文之道，羨不得繁華境地，耐寂寞、息名利、存熾心，筆下必有一種風情流露。曾見一聯云：‘板凳要坐十年冷，文章不寫一句空’。語雖淺俚，卻為至理。又雲“有奇書讀勝看花”，乃以花相擬。擬花或是擬月，移日展讀，豈非又一滋味。

浮粟題跋

題《潘天壽書畫集》

潘先生畫作靜默渾厚、博大精深，再三細讀而不厭。此冊昔曾借閱於業師王新培先生，心儀不已，置案頭、床前不能離，致意先生，而先生終不肯割愛。後於街頭書攤得一冊，殘卷在手，常翻而心常憾悵然。今忽見全書，覺溫、熟、訝、驚、欣、熱之意一齊涌到，教我如何不喜。是以歸於榴花居。

題【閒書四種】

閒暇時讀林語堂的小品，見有引用【浮生六記】與【秋燈瑣憶】中的文字，令人欽佩，亟想一觀。然而遍索梁山的售書之地，甚感失望。後有事赴濟南，於東圖書店忽見書架中插有一冊《浮生六記》的單行本，不禁欣喜，剛想買下，不意又見此本，乍悉內容，大喜而後狂喜，直欲手舞足蹈。真可謂是“痴心有意不落空”了。閒書不閒，尤以後三種，著者一腔心血，滿腹精誠，所述人事皆可遇而不可求，至情至性，神往不已。

題【天心月圓弘一大師】

吾所喜者，李文濤也，非弘一也。然則篤佛亦其實現理想之途徑，不可以常論。曾記一聯云：松室夜燈禪影瘦，石潭秋水道心空。想法師為人，直寫其心也。不然“濁世翩翩佳公子”，放浪形骸、膩情聲色，一夜之間，轉胎易筋，嬌妻、家財盡拋而不惜，誰可理喻？華酷愛文藝，所以養心志也。興之到處，詩詞、書畫、篆刻、曲文皆有可以入耳目處，而天不假以用，圖懷意想，無所事事。吁！和血淚以溢筆墨，四海誰為知者？

跋【何紹基墨跡選匯】

少時，見子貞書，粗頭亂服，草拙乃至於鄙俗。稍長，知當今名手舒同曾師其跡，便覺有深意。後又見前輩鄉賢學其意者。及目力略能辨水準之優劣，則愈欽道州功力豐厚。數年前曾見有一冊專輯，卻失之交臂，常耿耿於懷，以為憾事。今無意得是冊，欣喜溢於言表，不盡處借筆墨以當之。

戲題【武氏祠漢畫像石】

乙亥仲春某日，夜遊任城古槐市場，流連於舊書舊報間。一見此書，即問價幾何。攤主曰：4元5角。問：稍減。答云：4元。"再減5角如何？”其猶豫片刻，點頭同意。喜而付阿堵，口袋掏空亦不足，忙道：“再少2毛。”雖不顧反對，攜書便還。思之一樂也。歸而記之。

題【鹿山寺碑】

華幼好翰墨丹青，鄉人謂有先祖遺風，常引以自傲，亦勤於筆硯。故性雖頑劣，尚有所得。盡力於碑帖版本之搜求，案頭漸豐。此冊曾臨幾過，今日把玩，覺昔日面貌已淡矣。

題【孔彪碑】

壬申初夏，余赴京華。於中國書店見此帖，愛其字結構緊湊，筆力挺健，絕不下禮器、史晨諸碑。乃欣然購置，藏於閱古齋。

跋【浮生六記】

一部小書，無紅樓之精密、水滸之豪爽、三國之故事、西遊之神奧、金瓶之閨密，而令人讀之不倦，貯以奇瑰者，誠沈三白一腔赤血，情真意酯，溶於筆墨所自也。

再題【浮生六記】

浮生六記初見於任城求學之時，不甚矚目。後於林語堂氏一則小品文中見引數段文字，不禁神馳意往。於是涉繁華、步僻壤，多方搜求。得三四卷。此冊屬意不在文，而在附錄。名人名序，不亦悅乎？

題【草蟲畫譜】

少時讀唐詩，見有‘雨中山果落，燈下草蟲鳴’句，尤以草蟲句為之傾倒，吟誦之餘，不禁涉墨成幅，雖稚拙可笑，亦見鍾愛之情。是時已有為其寫照之心。存此念久矣，今得是冊欲作參照，因題數句，為之紀念。

題《山水畫技法析覽》扉頁

凡好讀書者莫不寶乎書。其中為書活、因書死、得書樂、失書痛者難計其數。昔伏生授經於漢帝，蓋藏書之源也；今魯生浮粟購書之烈，亦其流也。思世間一切學問，無一不從書中來。書籍既有如此大妙處，則凡可以讀書之道，何不為耶！然讀書輩大都清寒，而現今之書價如良金美玉，何其高哉！是讀書輩無力問津之由，惟望書興嘆而已。此冊以為至多不過四十元，可一看定價不禁令我瞠目結舌，細思之，此書與我益處可謂大矣。古人有雲“書中自有顏如玉、書中自有黃金屋”，我不尋黃金美女，只求得道理（實在的本領）二字足矣！但籌集六十元人民幣，對我來說不啻登天之難，然求書之欲竟使我晝不安、夜不眠，何以堪?無可奈何之下，而覓生財之道，置斯文於不顧，污衣冠而不惜，收拾廢銅爛鐵、舊書敗紙，得款幾近五十元，真出乎意料者也，余之乃敢藉助於父母，於是此書歸之於我也。悲乎、樂乎?難以言其中滋味，因湊成此文，以敘得書緣由，我輩寒酸拙陋，觀者莫笑。

題《蕭謙中畫集》

文人筆下超然幽逸，自造心境，賞時若逢窗明几淨啜名茗、燃異香、聆古音，則此境可以作神仙論，只是美書佳畫為之不易，而識之者亦難相逢。

題齊白石【菊酒】

冷逸之中忽透艷香，亦造物之奇也。

題《榮寶齋畫譜：李苦禪》

人貴能自立，畫亦如此，是故石濤云：“我之為我，自有我在。”苦禪師此冊，筆墨洋洋灑灑，縱橫酣暢，讀之令人一快，真不負南潘北李椽手大名。

題《民國篆刻藝術》

治印雖小道，然其間奪胎三代、蘊藉大千，容涵可謂大矣，安能等閒視之！元明而後，斯藝一經文人染指，五百年來樹生奇花、枝長異葩，崢嶸芬芳，有識者誰不見之愛之，此冊於曲阜師大求學時所得，觀而賞之，珍而藏之，云何不可。

浮粟吟草

七律.感悟

天南歸雁嘹悲吟，孤影愁思起素淳。有恃只恐人憔悴，無能但願花逢春。

李賀如今騎驢意，達摩當時度江心。回顧琴桓得攏際，橫陳一指撥太真。

感酬廣禎夫子見贈絕句

張廣禎先生與余忘年交，吾好文學，常慰勉有嘉。當時寫詩唱和，今讀斯詩，先生

下世陸年矣。思之愴然。

一從雅音證元盟，始知池中有至形。青萍白璧原無價，天馬雲龍自從容。

為學所應關大計，授書猶助慰事功。江湖日暮蒼山遠，殷殷笑語畫平生。

無題

痴情一夢斷紅樓，零花殘枝枉自愁。從今歲歲江南雨，不為斯人作淚流。

古風誦月樓夫子

水滸故里文華彰，月樓夫子出此鄉。坎坷際遇歷滄桑，畫就瑰麗手於腸。一支禿管百花綻，數杯劣酒生千幻。時逝光轉風雲變，吾師靈韻神未散。肆意縱橫珠玉濺，翻成塊壘澆胸現。先生老矣人皆憐，復使人間生浩嘆：承傳繼缽心所願，食槽胼隸誰能見。

相見歡

應是蟾宮無意、上簾櫳。記著當日幽幽賦深情。暗台城、棲鴉驚。道是玉露金風麗人行。

打油詩

一未滿三千廢畫，總愛附充風雅。但恨目光淺短，筆墨工夫稍差。廿日塗鴉百副，聽人點評失法。

病誤一一指出，頓覺滿腹驚訝。細想原該這樣，因此自謂沒啥。

水龍吟。遣懷

意氣到心頭，哪堪情辭朝暮處。長笛短蕭，飛聲暗恨，幽夢難顧。英雄氣短，兒女情長，永世相護，再不憶瀟湘，凝痴滿懷，此中意，在天涯。可耐情懷一片，望京華，誰人能會？

描花題句，借物宣銷,孤愁離聵。與卿同志，登樓賦詩，雙影徘徊。待重頭，約得春山不老，永駐昕懷。

所感

習字作畫之餘，常喜吟詩誦詞。偶有打油之句，亦出於無心。以為為文之道，貴乎天成，強堆硬湊，便非上品華寫詩非為詩也，思與前而感於後，則句綿綿而來，是故舊題未必合仄，新語難免欠妥，然而一片赤誠，自道心聲而已。

讀詞有感

李太白【菩薩蠻】一詞，意境孤寒蒼涼，正是：眼前一片傷心色，應是窮途末路逢。只有失意，而不悲壯。可謂淒清太過。太白【憶秦娥】哀而不婉、淒而不傷，詞境開闊，讀之悲壯之情油然而生，真是大手筆。因境生情、由情而感，百般苦楚無法傾述，既而以景道出，真有“而今識得愁滋味，卻道天涼好個秋”之意態。好詞！

有感

讀書可以醫愚，此常論也，過猶不及。讀書多亦可以增愚。書教人善，世事使人迷。奈何！奈何！

抒懷

前世瓜葛未絕，今生冤債重生。月華蕩蕩，不盡心中恨事，鳳葉搖搖，曾見面上喜色。青山隱隱，傳眉黛之怨；碧水淙淙，寄心腹之愛；持書萬卷，看落雁之容；懷才八斗，詢閉月之貌；庭院深深，空見月色如許；苑閣重重，難聞琴聲一韻。杜宇悲啼，蜀山未曾遇明主；精衛憤鳴，東海那得訴不平。驅使九日，惆悵一懷。望不斷天涯碧草昭陽道，說不盡秋雨梧桐未央柳；苦情何傾，深情怎書？梅花無語斜陽暮，蟄蟲不言月色昏。可憐身輕，皆為伊人憔悴，怎奈心損，都是斯事黯然。

所思

近來思興頗濃：當夜深人靜時，燃松香，弄古箏，意與興俱，腕從心應。發思古之幽情、吟名世之妙文。更兼備一盞兩盞素酒，三杯兩杯清茶，摹碑帖數行，寫蘭竹几筆。能造斯境，雖神仙亦不屑為。