內容簡介
小說情緣
《紅樓夢》第七回中說道，寶釵患了一種病，是從娘胎裡帶來的一股熱毒，犯時出現喘嗽等症狀。一個和尚給寶釵說了個“海上仙方兒”，這種藥就叫“冷香丸”。自打寶釵服用後，倒也靈驗。書中記載冷香丸是將白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二兩研末，並用同年雨水節令的雨、白露節令的露、霜降節令的霜、小雪節令的雪各十二錢加蜂蜜、白糖等調和，製作成龍眼大丸藥，放入器皿中埋於花樹根下。發病時，用黃柏十二分煎湯送服一丸即可。考“冷香丸”一方，醫籍未見記載。即或作者杜撰之筆，但其處方遣藥之意，亦頗有耐人尋味之處。
醫書證緣
“冷香丸”中牡丹花味甘苦、辛，性微寒，能清熱涼血，活血散瘀。《本草綱目》謂其“和血、生血、涼血、治血中伏火，除煩熱”，並有“花為陰，……能瀉陰胞中之火”及“白花者補”的說法；荷花性溫、味甘苦，《羅氏會約醫鏡》上說：“荷花清心益腎，黑頭髮，治吐衄諸血”；芙蓉花味微辛、性平，《本草綱目》說它“清肺涼血，散熱解毒”，可用於久咳吐血、月經過多、帶下諸證；白梅花味酸微澀，性平無毒，既能疏肝解郁、理氣和胃，又能“助清陽之氣上升”(《百草鏡》)；近人用白梅花合劑治百日咳、喘逆、咳嗽，療效頗佳。“冷香丸”四味花卉中藥取意於色白入肺，清宣華蓋，疏肝清熱，理氣化痰；並以黃柏煎湯送服，以清虛熱、燥濕化痰，諸藥契合病機，配方頗為精巧，值得醫人借鑑。
細讀這“冷香丸” 的配方，又是要遍采春、夏、秋、冬四季的白花之蕊，又是要盡集雨水、白露、霜降、小雪四時的雨、露、霜、雪，還要輔之以白糖、蜂蜜。服藥的時候，用黃柏煎湯送下。乍一看，真叫人大感困惑。更可異者，上面提到的每一件東西，都還必須沾上“十二”字樣。對於這副奇奇怪怪的藥方，恐怕只有將它與脂批同看，才能發現其中隱含的秘密。那么，我們也就把與上面這一段引文有關的脂批，也輯錄於下吧。
在寶釵道：“憑你什麼名醫仙藥 ，總不見一點效，後來還虧了一個禿頭和尚”處，有批語云：
奇奇怪怪，真如雲龍作雨，忽隱忽現，使人逆料不到。（甲戌本第7回側批）
“幸而我先天結壯，還不相干”外，有批云：
渾厚故也。假使顰、鳳輩，不知又何如治之。（甲戌本第7回側批）
“又給了一包藥末子作引子，異香異氣的，不知是那裡弄了來的”處：
卿不知從那裡弄來，余則深知。是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。（甲戌本第7回雙行夾批）
“要春天開的白牡丹花蕊十二兩”處，有批云：
凡用“十二”字樣，皆照應十二釵。（甲戌本第7回側批）
“用十二分黃柏煎湯送下”處，有批云：
末用黃柏更妙。可知“甘苦”二字，不獨十二釵，世皆同有者。（甲戌本第7回雙行夾批）
同處，戚序本亦有一條脂批云：
歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者。（戚序本第7回雙行夾批）
周瑞家的問寶釵：“這藥可有名字沒呢？“寶釵道：“有。”此處旁批：
一字句。（甲戌本第7回側批）
“叫做冷香丸”，旁批：
新雅奇甚！（甲戌本第7回側批）
最後，這一段的末尾又有脂批云：
以花為藥，可是吃煙火人想得出者？諸公且不必問其事之有無，只據此新奇妙文悅我等心目，便當浮一大白。（甲戌本第7回雙行夾批）
結合這些脂批，讀者可曾悟到些什麼呢？還是由筆者來為您細細道來吧。
關於“冷香丸” 的配方，作者說：
“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩。”
為什麼要白花之蕊呢？白，純也，蕊，花之精髓也。這裡是比喻癩僧、跛道所代表的純潔、高貴的出世精神。牡丹、荷花、芙蓉、梅花又分別對映了春、夏、秋、冬四季。為什麼還要歷經此春、夏、秋、冬四季呢？因為只有閱盡世態炎涼，才能真正懂得這種精神的可貴！
“再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖……若發病時，用十二分黃柏煎湯送下。”
蜂蜜、白糖是一個“甘”字。“黃柏煎湯”是一個“苦”字。比喻要想達到精神上的最高境界，不僅要閱盡世態炎涼，更需遍嘗人間甘苦。
脂硯齋指出此處：
“凡用十二字樣，皆照應十二釵。”
“十二釵”者，泛指所有“薄命司”之女子也。這就等於告訴我們，和尚送給寶釵的“冷香丸”，原本並不只是針對寶釵一人，而是作者藉以點化書中所有悲劇女性的藥方。然而，在“薄命司”的全部女子當中，又畢竟只有寶釵一人成功地接受了點化，趨向了人格與精神的完美。所以，作者又特別地強調了“可巧”二字：
“東西用料一概都有限，易得的，只難得‘可巧’二字。”
“可巧”二字，既是指一種機緣，更是指一種慧根。只有在精神本質上能夠超越塵俗慾念的女性，才能具有這種慧根，獲得這種機緣。在小說的諸多女性形象中，惟有寶釵本質上能夠超越塵俗。那么，在具體的形式上，則表現為寶釵的病能治，而黛玉、鳳姐等人的病不能治。
寶釵道：“幸而我先天結壯，還不相干。”脂硯齋對此批云：
“渾厚故也。假使顰、鳳輩，不知又何如治之。”
渾厚者，純樸守拙也。這是在暗點寶釵身上的道家氣質。正因為寶釵具有了老莊“見素抱樸”的氣質，所以她得了“冷香丸”的方子，雨水之雨、白露之露、霜降之霜、小雪之雪，這四樣難得碰巧之物，“一二年間便可巧都得了”。而黛玉與鳳姐，如前所述，在小說中則分別帶有了儒家與法家，對於入世的執著慾念。故而，她們的病終不可治。即使得了“冷香丸”的配方，也遇不上如此“可巧”的機緣。這樣，原本為作者用以點化十二釵的“冷香丸”配方，就不能不為寶釵一人所獨享了。於是，寶釵在釵黛二人的關係構架當中，也就自然而地成為了作者理想人格和“出世”高情的寄託！
“冷香丸”——“睛”評
：
“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切，無不可冷者。”
這樣又顯然巧妙地嵌入了寶釵的性格和命運。寶釵“歷著炎涼，知著甘苦”，身處大富大貴之場，卻始終堅守抱朴守真的理想，絲毫不為所動。後來，嫁給寶玉，成為寒士之婦，亦貧賤不移，“窮且益堅，不墜青雲之志”。這正是因為她受了道家和禪宗的點化，潛意識中感悟到了人生本質的虛幻性所致。
薛姨媽說：“寶丫頭古怪著呢，她從不愛這些花兒粉兒的。”脂硯齋批云：“‘古怪’二字，正是寶卿身份。”寶釵說和尚給的藥末子“異香異氣的，不知是那裡弄了來”。脂硯齋即說：“卿不知從那裡弄來，余則深知。是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。”作者與批者就這樣一唱一和，點出了寶釵人物的非世俗性。
結合第22回“聽曲文寶玉悟禪機” 的情節來看，“雖離別亦能自安”一句，正暗示了曹雪芹佚稿中，寶釵以自己對老莊禪宗一類“雜書”的博知，啟迪寶玉悟道，最終推動他出走為僧的情節。在小說中，寶玉是悟道的“瘋人”，而寶釵就是最終推動他悟道的“罪魁”！對於當時的一般婦女來說，嫁夫隨夫，丈夫就是自己一生的倚靠，做妻子的，豈有主動地推動丈夫棄家為僧，而且“雖離別亦能自安”之理？但寶釵又豈是這些一般世俗的婦女所可以相比的呢？所謂“淡極始知花更艷”（第37回，薛寶釵《白海棠詠》），這樣“高情巨眼”（脂硯齋語），原本就不是塵俗中人所能夠理解並達到的境界！寶釵是小說里惟一成功地接受了癩僧點化的年輕女性。她具有全書中最根本，也是純粹的“出世”精神。她為了成全所愛之人悟道的理想，甘願犧牲自己在塵世的幸福。這正是一種偉大崇高的品格！非寶玉真正的大知己，斷斷不能為此。而這種思想意志上的一致性，反不見於寶玉與黛玉的關係之中。（因黛玉本質上是入世的，不能超越對塵世幸福的執著。）就寶玉一生的愛情而言，黛玉是“莫怨東風當自嗟”，寶釵是“任是無情也動人”。一個是情緒情趣層面的相投，一個是思想意志層面的契合。一個是寶玉年少富貴時的最愛，一個是寶玉貧賤落魄後的知己。所以，脂硯齋才特別地提出了“釵與玉遠中近，顰與玉近中遠”的結論：“釵玉二人形景較諸人皆近……二人之遠，實相近之至也，至顰兒於寶玉似近之至矣，卻遠之至也”，“釵與玉遠中近，顰與玉近中遠，是要緊兩大股，不可粗心看過！”（庚辰本第21回雙行夾批）
脂硯齋評曰：
“以花為藥，可是吃煙火人想得出者？諸公不必問其事之有無，只據此等新奇妙文悅我等心目，便當浮一大白。”
“冷香丸”的構思，包含了作者對於眾多不幸女子的悲天憫人的情懷，隱藏著全書的至高境界。這樣的意象，自然不是書中任何一個“吃煙火”的凡夫俗子所能想出，而只能是癩頭和尚，即作者自己的心血結晶。書中人物所患的怪病，絕非生理上的真病，而是在表征她們各自在思想上和人格上的缺陷。和尚道士所開出的仙方，也絕非物質層面的醫藥，而是象徵著精神層面的點化。如前所述，只有接受了和尚道士的點化，書中的人物才能擺脫各自的缺陷，而趨於精神和人格上的完善。讀者盡可以為之痴，為之呆，為之開懷暢飲，“浮一大白”。但如果不能從精神的、形而上的層面，去推察小說的真諦，反而在肉體的、形而下的層面，斤斤計較於“其事之有無”，總以為這裡隱藏了什麼真人真事，真病真藥，或者以為有什麼現實的政治意義，則不免等於是“賈天祥正照風月鑒”了。
癩頭和尚偏愛薛寶釵，給了她冷香丸，壓制“熱毒”。寶釵服下了冷香丸，便有了和林黛玉、史湘雲截然不同的人生。她精明、冷靜，深藏不露，她是既有秩序的服從者，是當下時代價值的守護人。她孝順、仁愛、博學、含蓄、堅韌、克制，甚至通透一切是非，看破人間生死。
她體現的是一種理性的、冷靜到近於冷峻的自我控制即“克己復禮”的精神。
沒落的皇商
賈府被查抄後，賈母對史湘雲感嘆——真真是六親同運。
賈、史、王、薛四大家族，親上加親，盤根錯節，一榮俱榮，一損皆損。賈雨村沒來得及看完那張“護官符”，但是排行榜前四名的關係，已經被“門子”解說清楚了。
集體的崩潰不可避免。排名首位的賈府早已入不敷出。排名第二的史家幾乎已經全線破產。王家雖然還在升遷，但狀況也和賈府類似，及至賈府敗落，王熙鳳的哥哥王仁竟然賣親外甥女巧姐換錢了。四大家族的沒落以賈府倒掉為終結，卻以薛家的衰敗為開端。當薛姨媽帶著薛蟠和薛寶釵走進賈府時，那個“珍珠如土金如鐵”的薛家，危機已經來臨。
薛家的祖上也是朝中官員，老祖宗薛公曾任紫微舍人。“紫微舍人”即中書舍人，主要工作是撰擬誥赦，代行皇帝旨意，性質類似貼身秘書。與賈家的襲爵制不同，這個職業不可能世代相傳，所以後來的薛家後人就改行下海經商，憑著祖上關係，當上了“皇商”，使用國庫資金，替宮廷採辦物資。薛家的生意還包括金融業(當鋪)、房地產(房產出租)、藥鋪以及商業零售(在各省都有商號)。
但是薛寶釵的父親死得早，薛家唯一的兒子薛蟠本是紈絝子弟，既不讀書也不是經商的材料，還經常被下屬夥計們串通欺騙。如果不是靠著祖宗的臉面，恐怕薛家連這“皇商”的差事也會丟掉。
薛寶釵就出身於這個“皇商”之家，雖然“書香繼世”，“家中有百萬之富”，但日子已經在走下坡路。與賈府最後的突然崩潰不同，薛家已經清醒看到了自己的未來，這才有了薛姨媽投靠賈府，薛寶釵應選女官的登場。
薛寶釵的亮相帶有強烈的目的性和現實主義色彩，因為皇上“崇詩尚禮”，要在有身份的大家族中選一批女孩兒入宮陪讀。對於薛家來說，這是一個可以改變家族命運的機會，薛寶釵就承擔起了這個“家道中興”的責任。年幼的薛寶釵此時是何心態？是喜是憂，也許只有尚在宮中的元春才清楚。
薛姨媽進賈府並不是一次尋常的串門走親戚，而是計畫長住下去。她特意跟姐姐王夫人說清楚，所有吃穿花銷都自己支付，這才是長遠之道。不過薛寶釵應選入宮的事情卻不了了之了，也許是薛蟠有命案在身，影響了出身。
從社會地位上看，即使再有錢，作為商人的薛家比世襲公侯的另外三家也遜色不少。元春省親，完成一套繁複禮儀後，女眷們後堂相見，最初薛姨媽並不在其中，因為她沒有誥命封號。
但商人之家畢竟務實，薛姨媽帶來的家人不過四五房，還有兩三個老嬤嬤、小丫頭。薛蟠被柳湘蓮毆打了一頓後，打算出門做生意散心，又帶走了一半僕人。可嘆薛家人丁單薄，連僕人也少得可憐，全部加起來也未必趕得上寶玉、黛玉、迎春等小輩主子一個人所使喚的僕人多。
而寶釵所居住的蘅蕪苑中雖然也有一些做粗活的僕人，但相當一部分是大觀園各住所原本就帶著的管理房屋的人。寶釵正經的侍女只有鶯兒和文杏，用薛姨媽的話說“文杏又小，道三不著兩”，能用得上的也只有一個鶯兒。而賈家其他小姐一出場，哪個不是一幫丫鬟婆子團團圍著？
寶釵看見未過門的弟媳邢岫煙帶著探春送的玉佩，曾教育過一番勤儉之道：“這些妝飾原出於大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閒妝？然七八年之先，我也是這樣來的，如今一時比不得一時了，所以我都自己該省的就省了。將來你這一到了我們家，這些沒用的東西，只怕還有一箱子。咱們如今比不得他們了，總要一色從實守分為主，不比他們才是。”
薛寶釵是個在生活的不如意中逐漸長大的早熟女孩子，與其他姑娘比，有不同的心態。同輩中，唯有她對錢財地位有著明確的概念，熟悉世俗生活。
“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙。”她舉止端莊，行為豁達，寵辱不驚，大智若愚。儘管薛寶釵的出場是現實主義的，但這種典型人格卻超越了她的家庭出身與年齡階段。她有涵養，通人情，道中庸而極圓通。所以在處理各種關係中，她始終能夠得體、從容、進退有據。
薛家的親情
寶玉、鳳姐被趙姨娘和馬道姑暗算，神志不清，瘋狂顛倒。大觀園裡亂作一團，倒是薛蟠比別人更忙。“又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮——知道賈珍等是在女人身上做功夫的——因此忙得不堪。”然後，他“忽一眼瞥到林黛玉，風流婉轉”，於是就“酥倒在那裡”。
這段描寫極富喜感。一場鬧劇，薛家也裹挾其中，幫閒的比幫忙的還要忙，而“呆霸王”又不經意看到林大美女，一下子走不動了。亂糟糟中，一家四口的人情、人性自然流露。《紅樓夢》中寫了好多家庭，最像正常人家、最富於親情趣味的是薛家。
一入豪門深似海。榮寧二府，大小主子十幾家，家僕奴才有四五百人。妯娌之間、婆婆媳婦、正房偏房、正出庶出、近親遠親……一系列的家庭矛盾成為日常生活的主鏇律。即使一家人，說話行事都要察言觀色，戴著面具，提著小心。倒是薛寶釵的家庭沒有繁文縟節，人性的弱點和優點都自然而然，雖有爭吵糾葛，但過起日子更像尋常百姓家。
薛姨媽是個40歲左右的家庭婦女，每天的事情就是陪賈母和王夫人聊天，或者做針線活。她的文化水平不高，給兩個丫鬟起的名字是同喜、同貴，與賈府的丫鬟比，既無貴氣也缺風雅。
薛姨媽有尋常母親的弱點。兒子不爭氣，惹是生非，她一味溺愛、退讓，又氣又急，但照樣還是心疼。她不像賈母、王夫人養玩意兒似地對待賈寶玉，不準寶玉獨立思考又放任他在另一些方面胡作非為。薛姨媽客居賈府，有多半原因是希望親戚們能幫她管教兒子。但是舅舅王子騰升官調了外任，賈家又是個大染缸，不孝子弟扎堆，以前薛蟠只是個自己鬧的惡少，進了賈府後更加不堪。
於是薛寶釵逐漸成為這個家庭的主心骨。她不僅要替母親教訓哥哥，連堂弟薛蝌也可以教導，對未過門的邢岫煙更是愛護有加。
賈府的家族矛盾隱晦虛偽，錯綜複雜，道貌岸然；薛家則像普通家庭，吵吵鬧鬧，混亂而真誠。
寶玉因為“戲子”事件和金釧兒之死被賈政暴打，很多人懷疑是薛蟠說走了嘴。本來薛家客居賈府，如因薛蟠的原因惹出一場大風波，薛家面上終究過不去。寶釵於是在家裡斥哥哥，就像母親訓兒子。薛蟠冤屈地一面嚷，一面抓起一根門閂來就跑，還用“金玉姻緣”的話頭刺激寶釵。
隨後寶釵大哭，於是薛蟠立刻服軟，跑回了自己屋子睡覺。第二天，寶釵找母親傾訴委屈，薛蟠在外面聽著，立刻進來作揖賠禮：“好妹妹，恕我這次吧！原是我昨日吃了酒，路上撞客著了，來家沒醒，不知胡說了些什麼，連我自己也不知道，怨不得你生氣。”
一次家庭爭執，體現了家庭成員間的親情，這與人丁興旺的賈家形成了鮮明對比。賈家的孩子中最缺乏的是平等關係，王夫人每天吃齋念佛，但始終矜持冷漠，除了寶玉，從不見她對其他的孩子流露感情。
賈母熱絡、溫暖，但是降溫也快，哪怕她最開心的時候，他人也要在心中保持警惕，也許她突然就會抹下臉來，露出當權者的威嚴。薛家所維持的親情和秩序，使寶釵有良好的感情出發點，不偏激，不冷漠，不匱乏。
人情與世故
寧府的上房掛著一副著名的對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”這句中國式的格言提醒著豪門內的生存法則。
賈府內每天大小事情少說也有十幾件，婚喪嫁娶，慶節慶生，迎來送往，都是人情世故。而賈府大廈將傾，內部宗派傾軋，嫡庶紛爭，主奴矛盾充斥其間。身處其中，需要極高的情商，獨善其身都不容易，助人為樂就更難，偏偏寶釵都做到了。
每天早上，寶釵起床後都要先給母親、賈母、王夫人等長輩請安，然後回去做女紅，其餘時間就串門聊天。寶釵很喜歡串門，上至賈母、王夫人，下至平兒、襲人，賈氏姐妹、寶玉、鳳姐、黛玉等處就更不必說了。這與黛玉形成了很大反差，黛玉的交往是半封閉性的，除了給長輩請安外，基本只去寶玉的怡紅院，再就是關在瀟湘館內看書發獃，深居簡出。
寶釵說：“我來了這么多年，留神看起來，鳳丫頭怎么巧，再巧不過老太太去。”通過串門聊天，察言觀色，寶釵就成了園子裡信息最靈通，最通曉人情利害的人物。她知道賈母愛吃什麼，愛看什麼戲。
在清虛觀里，眾道士送給賈寶玉一個“金麒麟”，賈母都不記得誰曾有個類似的物件，只有寶釵提醒出來：“史大妹妹有一個，比這個小些。”她很快發現元春不喜“綠玉”，作詩的時候就讓寶玉改成“綠蠟”。她通過觀察史湘雲的神情，就知道湘雲家嫌費用大，不肯用人，因而針線活都是自己乾。
處理人情世故，寶釵有一種與生俱來的天賦。她可以和所有人都保持著自然、親切，不卑不亢、合宜得體的關係。與人相處不疏不親、不即不離，體貼入微。於是賈母才說，賈家的四個姑娘中沒有一個比得上寶釵，竟連元春也比下去了。
寶釵是最能體現中庸精神的，這體現在她善於考慮與平衡各方關係上，在社會關係學中，這是最重要的一種能力。作為一個富家小姐，像賈環這樣姥姥不疼、舅舅不愛的人物，在分送禮品時，她都不忘有他一份。
這就讓趙姨娘在心中感激：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方。如今看起來，果然不錯！他哥哥能帶了多少東西來？他挨門送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚。連我們這樣沒時運的，她都想到了；要是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，哪裡還肯送我們東西？”
趙姨娘是個悲劇性的人物，刻毒、粗俗、愚昧且乖戾，寶釵連這樣的人都能照顧到，還有誰不能處好？薛寶釵的口碑，於是不僅在賈府實權人物中，就是在一般丫頭媳婦婆子口中，也是好評如潮。
史湘雲父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養長大。史家衰敗後，湘雲的日子不好過，賈府里的姑娘小姐們都喜歡湘雲開朗豁達，把她當做好玩伴，但是除了寶釵，沒人體察到她內心的苦悶悲傷。
在史湘雲加入詩社的時候，她自告奮勇地要先邀一社，但史湘雲的那點月錢肯定不夠用，薛寶釵就代她出資籌辦別具特色的螃蟹宴，她知道長輩們也都是喜歡吃螃蟹的，這樣既玩得開心，長輩們還高興。甚至細節上，哪裡作詩、何時作詩都斟酌清楚，最後又怕傷害史湘雲的自尊心，不忘交代了一句“千萬別多心”。
在處理長輩關係上，寶釵總是盡力維護逢迎。王夫人的居所是她最常去的地方，一方面王夫人是她姨媽，關係親近；另外王夫人也是賈府內政的實際掌權者，鳳姐不過是代理人。
王夫人有為難事，薛寶釵便會不失時機排憂解難。王熙鳳病了，要吃“調經養榮丸”，需要上等人參二兩。王夫人翻箱倒櫃，只找出幾枝簪子粗細的人參和一大包人參須末，鳳姐那裡只有一些參膏。賈母手中雖有一些當日餘下的“手指粗細”的人參，但拿到大夫那裡一鑑別，說是由於年代太陳，藥性已失，此時，偌大的賈府竟連二兩人參都找不出來，王夫人只是訕訕地說，“賣油的娘子水梳頭”，在寶釵這個“客人”面前顏面盡失。
此時寶釵的勸解堪稱典範，她先說人參雖然華貴，但畢竟是藥，原應濟眾散人的，這實際上維護了吃齋念佛的王夫人的面子。然後又講了一套知識與行情，說去外面買也不一定能買到貨真價實的，而我們家鋪子裡恰好就有，不如讓夥計行家送來。於是問題解決，皆大歡喜。
這個情節極精緻地描寫了寶釵的圓通。
價值觀
如果只把寶釵的世事洞明與人情練達當做生存法則，似乎還是低估了這位寶姐姐。從寶釵小姐到寶二奶奶，寶釵沒有實際當過一天家，只是在王熙鳳生病期間，協助探春代理了一段時間。儘管只是副手，卻充分顯示出了她的管理才幹。
為了解決賈府虛張聲勢入不敷出的問題，探春從賴大家的園子能生錢獲得了靈感。她在大觀園內推行包產到戶，將園子承包給幾個婆子，固定上繳額度，餘下自用。以前賈家要的是面子和排場，大觀園的物業管理費是小錢，不值得精打細算。探春採用了所有權與使用權分開的辦法，將使用權重新分配，雖然沒有招標環節，還是做到了人盡其用，公開而透明，選擇了專項能力強的家僕，既解決了賈府物業的所有權失位問題，又調動了積極性，提高了效率，開源而且節流。
探春的改革方案看起來非常完美，但寶釵還是指出不足，提出了更完善的方案。她說：“如今這園裡幾十個老媽媽們，若只給了這個，那剩的也必抱怨不公。我才說的，他們只供給這幾樣，也未免太寬裕了。一年竟除了這個之外，他每人不論有餘無餘，只叫他拿出若干貫錢來，大家湊齊，單散與園中這些媽媽們。他們雖不料理這些，卻日夜也是在園中照看當差之人，關門閉戶，起早睡晚，大雨大雪，姑娘們出入，抬轎子，撐船，拉冰床。一應粗糙活計，都是他們的差使。一年在園裡辛苦到頭，這園內既有出息，也是分內該沾帶些的。還有一句至小的話，越發說破了：你們只管了自己寬裕，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心裡卻都不服，只用假公濟私的多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到，他們就替你照顧了。”
她更完善地提出了一個利益均沾的方案，她比探春高明之處在於，不僅看到了包產到戶的效率，也看到了負面影響。當探春提出承包制的方案時，寶釵正在看牆上的字畫，似乎漫不經心。但聽到平兒順聲附和，她登時開了腔：“你們想想這話，若果真交與人弄錢去的，那人自然是一枝花也不許掐，一個果子也不許動了，姑娘們分中自然不敢，天天與小姑娘們就吵不清。”後來大觀園丫頭婆子吵作一團，證明寶釵的遠慮不無先見之明。
《紅樓夢》里對薛寶釵的相貌、性格、作為都有不少描寫，但沒有給她太多的個人空間。她的好惡、心態甚至是生活習慣這些個性化特徵，都非常模糊。
從書中看，寶釵的大量時間用在了女紅上，這是一個女人的本分。林黛玉一年能做個香袋已經不錯了，探春偶爾做雙鞋也只作為寶玉的禮物贈送而已。賈家的小姐們一天到晚只不過下圍棋、練書法、弄丹青，修身養性，而她清晰地對黛玉說，女孩子認識個字就好了，針線活才是“分內的事”。
寶釵對自己認定是對的種種觀念、道德情操的堅持近乎苛刻——好玩好看的書她不看，有趣的事情她可以不做，追求功名利祿的她鄙夷，做了沒用的事情她不做。她的價值體系就是那個時代大家閨秀的標準：莊重、克制、樸素，識大體、顧大局。
寶釵那首獨占鰲頭的《臨江仙·詠絮》，可以作為她價值觀的最完整體現。“蜂圍蝶陣亂紛紛”，嫩春弱柳就一定會隨風飄散么？且“任它隨聚隨分”，只需淡然處世，便有著“幾曾隨逝水，豈必委芳塵”的樂觀。
寶玉有一個長期的困惑，就是女孩子長大了為什麼要“配人”？每次聽到這種議論，寶釵和襲人都認為是“瘋話”，她們以反問的方式進行駁斥——難道都要留下來陪你么？
事實上，無論寶釵還是襲人，都完全不理解寶玉對婚姻的態度。寶玉反對的並非婚嫁本身，而是反對沒有愛情的婚嫁，反對的不是嫁人，而是“配人”。賈府中，哪個丫鬟表現不好，就被拉二門配個小子。這是最尋常的懲罰方法。婚姻的結合，沒有兩情相悅，沒有愛慕和思念，只有一個“配”字。在婚姻問題上，即使錦衣玉食、嬌生慣養的貴族公子小姐，也不過是被擺弄的棋子，終究無法逃脫“配人”的命運。
大觀園裡不允許愛情存在，從司棋、晴雯、林黛玉到尤三姐，有愛的人結局悲慘。愛情的結果就是死。
寶玉和黛玉是傳統婚戀的叛逆者，他們始終在互相試探中，獲取愛的回應。而寶釵的“愛情”觀則是符合主流價值體系的，“發乎情，止乎禮”，最後放棄愛情。
在寶釵和異性的接觸中只有一次真情流露。寶玉遭到賈政的毒打後，榮府上下一派驚慌失措。唯薛寶釵想得最是細緻周到，大方地托著藥丸款款前來。見襲人在旁，“向襲人說道：‘晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。’說畢遞與襲人”，又關心地問寶玉道：“這會子可好些？”
一般人都是急忙來探寶玉，哪裡想到要帶棒瘡藥，顯見她在任何時候都不失細緻。寶釵“便點頭嘆道：‘早聽人一句話，也不至今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著，心裡也……’剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺就紅了臉，低下頭來”。
這咽下去的半句話，當然也是“心疼”之類的意思。她雖然沒把話說出來，但“紅了臉，低下頭，含著淚，只管弄衣帶，那一種軟怯嬌羞、輕憐痛惜之情，竟難以言語形容”。
但並非據此就可以認定寶釵愛寶玉。從寶釵的價值觀看，寶玉並不值得欣賞。釵、黛等起詩社，每人得有別號，而寶釵就送“無事忙”，或“富貴閒人” 給寶玉，內中涵著諷刺的意思。雖然是玩笑詞，但由此可見寶釵對寶玉飽食終日以及與姐妹們廝混的行為不以為然。寶釵的“三觀”里責任感非常重要，而賈寶玉卻一點責任感都沒有，在人生道路之類的大題目上沒法溝通。
寶釵也沒有存心和黛玉爭奪寶玉，所以她對寶黛之間的愛情關係有時還會開開玩笑。第二十四回中，寶玉“吃了米湯，省了人事，別人還沒開口，林黛玉先就念了一聲佛，薛寶釵回頭看了半日，嗤的一聲笑了，賈惜春道：‘寶姐姐好好的笑什麼？’寶釵笑道：‘我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普度眾生，這如今寶玉和鳳姐姐病了，又燒香還願，賜福消災，今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說忙得好笑不好笑？’”
賈府為賈寶玉向薛姨媽提親的時候，薛蟠因為殺了人正在牢獄中。當薛姨媽問寶釵“願意不願意”時，這個非常有主見的姑娘堅定地對母親說：“媽媽這話說錯了。女孩兒家的事是父母做主的。如今我父親沒了，媽媽應該做主的；再不然，問哥哥；怎么問起我來？”
回到那顆冷香丸
寶釵進賈府不久，跟周瑞家的講自己身上有個老毛病，其實不嚴重，就是有些咳嗽，但是治不好，就有“專治無名之症”的癩頭和尚獻了個海上方，名曰 “冷香丸”。其成分是：春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩。將這些花蕊在次年春分日曬乾，一齊研好。再用雨水節的雨水十二錢，白露節這日的露水十二錢，霜降日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢，將藥和勻，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，揉成龍眼大的丸子，盛在瓷壇里，埋在花根底下。若發病時，拿出一丸用黃柏煎湯送下。
薛寶釵吃冷香丸的原因是“胎裡帶來的一股熱毒”，而且這種病是間歇性的，不怎么發作，在整部書中，寶釵只吃過兩次。
冷香丸，與其說是藥，不如說是一件藝術品。四種花蕊雖然好找，但應節氣的春露、秋霜、夏雨、冬雪最難碰到，可遇而不可求。藥方本身充滿了美感，潔白無瑕，冷如冰，美如花，更融合天地靈氣，有著最合適的比例(十二兩、十二錢)。春夏秋冬，四時節令，雨露霜雪、花卉植物，天人合一，不偏不倚，盡善盡美，暗含玄機。曹雪芹很大方地把這種令人無限遐想的神藥送給了薛寶釵。
癩頭和尚神出鬼沒，每次出現解決的都不是世俗問題，而是命運問題。冷香丸治療的也不是咳嗽，而是“胎里的熱毒”。所謂“熱毒”不過是與生俱來的天性，是熱情、衝動、任性、狂歡、欲望，是希臘人的酒神狄奧尼索斯。生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，皆是與生俱來，是人的原罪。有情皆苦，無人不冤。
癩頭和尚獨愛薛寶釵，給了她冷香丸，使其克制七情六慾、喜怒哀樂，以致心地澄明，超凡入聖。反觀黛玉，和尚的態度就差勁很多，要帶她修行才能免去人生苦難，這也許是因為黛玉所帶的“熱毒”更多？
有意思的是，寶釵最愛的戲文就是《山門》中的那段《寄生草》：“漫灑英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下，沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛，那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”悲涼中帶著灑脫，觸發了寶玉的禪意。
薛寶釵服下了冷香丸，便有了和林黛玉、史湘雲截然不同的人生。
金釧兒投井，她說“這也奇了”，接著幫助王夫人編了一套自我安慰的謊言，然後幫助死者多爭取了些傳送銀子，還送了自己的衣服。尤三姐殉情，柳湘蓮下落不明，對於這樣的生離死別，寶釵“並不在意”，只是淡淡地說：“俗語說得好：‘天有不測風雲，人有旦夕禍福。’這也是他們前生命定。……如今已經死的死了，走的走了，依我說，也只好由他們罷了。”
寶釵的清醒與智慧甚至到了冷漠的程度，在現實生活面前，她認為悲傷與痛苦也遠不及眼前人——當下事更重要。
薛寶釵有著強大的內心繫統，她體現了一種對當下價值的認同精神，體現了人性中最冷靜的那一極——含蓄、克制，冷靜計算，乃至為了某種道德、文化、功業的要求而壓抑犧牲一己的生理欲望。這種城府與精明使她脫離了時代，這甚至是一種政治家的素質，在每一個時代，這種理性與克制的價值觀，不一定是最美好的，但一定是社會存在的基石。
薛寶釵