公元719年

公元719年,唐玄宗至道大聖大明孝皇帝開元七年。

基本簡介

公元719年是開元七年

歷史紀事

西突厥十姓可汗請居碎葉,乃以焉耆代碎葉為安西四鎮之一。冊立突騎施蘇祿為忠順可汗。置劍南節度使,領益、彭等二十五州。渤海王大乍榮死,在位二十二年,子大武藝立。

文化紀事

薛登

登,義興人。通貫文史,善議論。天授中為左補闕,上疏皆切直。景雲中為御史大夫,僧慧范恃太平公主勢,奪民邸肆,登劾奏,反為所構,出為岐州刺史。開元初為太子賓客,坐子弟累歸里,開元七年(七一九)卒。著《四時記》。

宋慶禮

慶禮,永平人。以習識邊事,拜河南、北營田使。屯田八十餘所,不久,漁陽、淄、青居民蕃集,倉廩充盈。開元七年(七一九)卒。

倪若水

若水字子泉,藁城人。舉進士,累官尚書右丞,出為汴州刺史。政尚清靜,力主風化。玄宗遣使捕珍禽異獸於南方,若水諫止之。征拜戶部侍郎、復拜右丞卒。

渤海王大祚榮

大祚榮建勃海國事,見先天二年(七一三)該條。祚榮於開元七年(七一九)三月卒,六月,玄宗遣左監門率吳思謙攝鴻臚卿,充使弔祭。命其子大(姓)武藝(名)襲位。

雜譚逸事

蔥嶺西俱密等國為大食所侵,上表乞援

開元三年(七一五)張孝嵩救拔汗那王,威震西域。開元七年(七一九)二月,俱密王那羅延(國在吐火羅即漢大夏東北,唐至拔州都督府)、康王烏勒加(康即漢康居國,在米國西北,唐設康居都督府)、安王篤薩波提(安即唐安息州,今中亞布哈拉)皆上表言為大食所侵掠,乞唐救援。康國表文稱與大食爭戰已三十五年,六年以來,以眾寡懸殊,力不能敵。獻好馬一,波斯駱駝一,乞望援助。俱密王且表請“處分大食”。安國要求同。

王毛仲善養馬,有功

王毛仲本玄宗在藩邸時之養馬奴,系高麗人。有誅太平公主功。開元七年(七一九)三月,以左武衛大將軍、檢校內外閒廄使、苑內營田使行太僕卿。毛仲嚴察有乾力,萬騎功臣、閒廄官吏皆憚之。苑內所收常豐溢,玄宗以毛仲為能,故有寵。雖有外第,常居閒廄內宅,玄宗或時不見,輒悄然若有所失。宦官楊思勖、高力士皆畏避之,為來日怙寵殺身張本。

父母喪服制仍從古禮

按照《禮記·喪服》:父在而母喪,子女只能為母服喪—年。(男尊女卑)武后時規定,不論父在否,子女為母服喪與為父服喪同,都是服齊衰三年。(男女平等)韋後時仍同武后規定。開元七年(七一九)閏七月右補闕盧履冰上言,請復古禮之舊,玄宗下其議讓群臣討論,左散騎常侍褚無量以履冰議為是,八月敕:“自今五服並依《喪服·傳》文。”(仍從男尊女卑)然士大夫議論猶不息,行之各從其意。

寧王諫勿以棄食殺人

宋王成器(玄宗長兄)於開元四年改名憲,於七年(七一九)九月改封寧王(其他諸王均改名易封)。玄宗有一次從復道中見復道外一衛士食畢,棄其餘於洞中,怒,欲杖殺之。左右莫敢諫,獨寧王從容言曰:“陛下從復道中窺人(由京城“東內”到“南內”,建有夾城復道,由內可以窺外,在外不能窺內。見開元二年“始作興慶宮、花萼樓”條)過失而殺之,臣恐人人不自安。況且陛下惡棄食物於地,是由於食物可以養人;現在竟因一點剩餘食物而殺人,豈不是把養人和殺人搞顛倒了嗎?”玄宗大悟,跳起來說:“如果沒有哥哥,我幾乎是亂殺人了。”立命釋放衛士。這天,玄宗與兄弟們飲宴極歡,自解紅玉帶,並所乘馬贈給憲王。

宋璟用人不私親貴

開元七年(七一九)十一月,玄宗因岐山令(六品)王仁琛是藩邸故吏,所以墨敕(皇帝親自手書)令宰相與五品官。宋璟奏曰:“仁琛由於舊恩,已經越級提拔;現在如果再升,就顯得過分突出。何況他又是後族(仁琛是王仁皎族弟,仁皎是皇后父),要顧及輿論。請將仁琛履歷交付吏部,如果不違常格,才能予以照顧。”玄宗只好同意。一次,寧王憲奏請給予候選人薛嗣先一個小官,玄宗批交中書門下辦理。宋璟奏稱“嗣先已經兩選齋郎(齋郎是吏不是官。須經六選才取得授(最低)官資格),雖無明顯授官資格,但因系懿親(寧王親戚),可以稍微從寬。請轉交吏部處理,中書門下不能出面。”另有候選人宋元超向吏部聲稱自己是宰相宋璟的叔父,希望優先照顧。璟聞之,立即通知吏部:“元超確是璟的同高祖叔父,常住洛陽,不能參見。璟既不應因官高而隱瞞叔侄關係,又不願因私而害公。如果他不曾說出這層關係,自可按候選常規處理;但既然打出璟的旗號,那就必須矯枉,不怕過正。請註銷他的候選資格。”

冊立蘇祿為忠順可汗

開元三年(715)授突騎施蘇祿為左羽林大將軍,兼金方道經略大使蘇祿陰持兩端,既與大食、吐蕃聯盟結好,共攻唐四鎮,又於唐職貢不絕。六年,唐封之為順國公。七年(七一九)十月,又冊立為忠順可汗。自後每年遣使朝獻。

置劍南節度使

開元七年(七一九)始置劍南節度使,領益、彭等二十五州。

高僧慧日歸國

慧日,東萊辛氏子,慕義淨遠遊,於則天時泛舟南海,經師子洲至天竺。禮謁聖跡,尋求梵本,遍問天竺三藏學者,所說皆贊淨土。慧日經行七十餘國,往返十有八年。開元七年(七一九)返抵長安,獻佛像及梵莢。玄宗召見,賜號慈愍三藏。後住洛陽罔極寺,修淨土宗,著有《念佛往生淨土集》,力斥禪宗。

摩尼法師入唐

相傳開元七年(七一九),吐火羅國命解天文大慕闍來唐,請置一法堂,依本教供養。《景教碑考》謂此即是摩尼。

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