儒道佛理想人格的融合-中國文化心理結構

內容介紹楊鑫輝主編、曾紅所著的《儒道佛理想人格的融合(中國文化心理結構)》內容簡介:聖人一心體仁,極高明而道中庸;君子不憂,不惑、不懼,重義輕利,文質彬彬。 儒、道、佛理想人格各具特色、相互融合,最終形成兼具三家之長、進退從容的理想人格。 《儒道佛理想人格的融合(中國文化心理結構)》以傳統文化為背景,以中國古代人性論為基礎,以國民人格發展為線索,以最新的心理科學為工具,展開了一幅歷史與現實、理想與衝突的國民人格發展的畫卷。

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楊鑫輝主編、曾紅所著的《儒道佛理想人格的融合(中國文化心理結構)》內容簡介:聖人一心體仁,極高明而道中庸;君子不憂,不惑、不懼,重義輕利,文質彬彬。神人物我兩忘,虛靜、無為,反對性偽之情,推崇自然之性,追求天地大美。超人泯滅七情六慾,萬法皆空,超塵絕俗,嚮往梵我合一之境界。儒、道、佛理想人格各具特色、相互融合,最終形成兼具三家之長、進退從容的理想人格。
但現實與理想常常發生衝突,這一理想人格大廈也遇到危機。如何在維繫中國文化的基線下塑造完美國民人格,讓泱泱五千年文化住21世紀仍成為世界文明的東方奇葩?《儒道佛理想人格的融合(中國文化心理結構)》以傳統文化為背景,以中國古代人性論為基礎,以國民人格發展為線索,以最新的心理科學為工具,展開了一幅歷史與現實、理想與衝突的國民人格發展的畫卷。

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