概述
今古文今古文經師
今文經師：
《易》田何、施讎；孟喜、京房；梁丘賀。
《書》伏生（伏勝）、歐陽生；夏侯勝、夏侯建。
《詩》魯申公、齊轅固、燕韓嬰。
《禮》（儀禮）高堂生、后蒼； 戴德（大）、戴聖（小）。
《春秋》公羊、胡母生、董仲舒、嚴彭祖、顏安樂；穀梁、瑕秋江公、蔡千秋。
古文經師：
《易》費直
《書》孔安國
《詩》毛亨—毛
《周禮》古文；《禮記》，按內容，今古文兼有；按學派，則屬古文。
《左傳》重記事
《爾雅》古文---如杜林，鄭典，賈逵，馬融，皆古文家。
今古文異同
今古文，由劉歆而起，經漢，大爭有四。鄭司農注，今古文日漸弭痟。
今文學古文學
遵奉孔子遵奉周公
遵奉孔聖為素王 遵奉孔聖為至聖先師
視孔子為哲學，政治，教育家 視孔子為歷史學家
以孔子為托古改制 以孔子為述而不作，信而好古
孔子作六經六經皆史
為經學派為史學派
經之傳授多可考 經之傳授多不可考
西漢立於官學 西漢多行於民間
盛行於西漢盛行於東漢
斥古文經為劉歆偽造 斥今文經為贏秦火焚之餘
存〈儀禮〉〈公羊傳〉 毛詩/周禮/左傳/穀梁傳/小戴禮記/韓詩外傳
斥諱書，以孔聖微言大義間有存焉 斥諱書為誣妄
於古制，以〈孟子〉，〈禮記〉為宗 於古制，以〈周禮〉為主
述作以闡釋微言大義為要 述作以訓詁名物為氐
主張通經以致用 主張為治學而治學
態度較為主觀 態度較為客觀
方法多演繹法 方法多歸納法
