亞薩維陵墓

概述

亞薩維陵墓亞薩維陵墓
霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓The Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi
哈薩克斯坦是蘊育古代文明的沃土。早在遠古時代,當地居民——現在的哈薩克人的祖先,就開創了獨特的原始文明。保留下來的村落、防禦工事、陵墓,甚或是整個城鎮,無一不體現出了當時文化繁盛。哈薩克斯坦南部的一些古老城市(塔拉茲市、奧特拉爾市、突厥斯坦市、伊斯比扎布市、瑟格納克市、占德市及其它城市)沿著古絲綢之路呈鏈狀分布,它們為整箇中亞地區的經濟文化發展做出了突出貢獻,因為它們曾是貿易、手工業、藝術、濃郁宗教生活和精神生活的中心。

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在這批城市中,突厥斯坦市發揮著獨特作用。突厥斯坦市的名稱很像是一個突厥國家的名稱,它作為一個神聖的地方“第二麥加”而聞名於世(尤其是聞名於穆斯林世界)。位於突厥斯坦(16世紀前為亞瑟城)的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓則是其中最為炫目的。亞瑟城處於古代商隊運輸路線的咽喉,是大絲綢之路的分支。連線了德什特和克普沙克大草原與中亞農貿綠洲,包括了中亞的撒馬爾罕, 塔什乾和布哈拉。
亞瑟城的商業繁榮,源於其獨特的地理位置,中國輸出瓷器,亞洲虎皮,金銀器皿到波斯,各種婦女編織品到拜占庭,都得途徑此地。前往俄羅斯的商隊帶滿了俄國羔皮-土耳其遊牧民族的無價之寶、彩鮮艷的突厥斯坦玻璃製品(中國的玻璃品製造方法就是從土耳其人處學的)、薄薄的絲綢和棉樹的種子。
在公元15到18世紀,突厥斯坦是哈薩克民族可汗們的居住之地。亞瑟城是霍賈·艾哈邁德的宗教活動地,在此度過了他人生的大半部分,死後並安葬於此。霍賈·艾哈邁德·亞薩維公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小鎮。阿思蘭-巴巴拉教主是艾哈邁德的第一位精神上的老師和指導者。教主死後,艾哈邁德遠往布哈拉,深入學習了蘇菲教教義。一段時間後,他就成為了布哈拉蘇菲教之首,但是很快他就放棄了這種尊貴的地位,來到了亞瑟城,開始了他的傳教生涯。
在他的傳教中,霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善,鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣,被各地人民熟記在心,遠到有些地方的人民還當成聖歌傳唱。他的詩歌的名聲於日俱增,已成為世界文化瑰寶的一部分。
關於霍賈·艾哈邁德·亞薩維還有一個傳說,他視“聖人”-穆罕默德為自己的老師,為了表示對聖人之死的悲痛之情,在他63歲這年(穆罕默德也逝世於63歲),定居於清真寺旁的一個地下室,並以傳教度過了餘生。公元1166/67年,霍賈·艾哈邁德·亞薩維逝世,人們舉行了隆重的葬禮,建造了一座小陵墓以紀念他,這座陵墓後來成為了穆斯林朝拜的地方。如果一個人朝拜此陵墓3次,就相當於到“聖地”麥加的朝拜。
但是現在看到的陵墓是霍賈·艾哈邁德·亞薩維死後233年,在貼木爾的命令下重新建造的。公元1389 ,1391,1394,1395年,在經過無數血戰後,貼木爾摧毀了戈爾登遊牧部落的力量,放火燒了他們的都城,為了紀念這次戰爭的勝利,他決定在原來霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的位置上新建一座巨大的、輝煌的紀念館,而當時霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓也多少有點朽壞了。貼木爾並非完全出於宗教考慮,他想通過建造紀念館,不斷提升自己的權威,並表明自己神聖權力不可侵犯的信念。貼木爾親自參與了陵墓的規劃設計,對陵墓的建造者們做了指示。
霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是一個巨大,長方形的有入口和圓屋頂的建築物。測量其地基465米寬,655米長,外牆的厚度為1.8到2米,中心寢室的牆厚達3米。陵墓擁有無數的入口和大量的圓屋頂,35多間房間圍繞在中心寢室的周圍,各有用途。建造陵墓大廳的材料是一種表面光潔如玻璃的煉磚,其純度令人驚嘆。陵墓的北面入口及其漂亮,拱頂的門是雕刻所成,並鑲嵌有精緻的象牙。單從尺寸上來說,霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的大小與撒馬爾罕的比比-哈內姆大清真寺相當。
現在,突厥斯坦成為世界各地旅遊者朝拜聖地,他(她)們去此一睹霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓這箇中世紀無與倫比的建築傑作的風采。
霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓,位於突厥斯坦(以前稱為亞瑟市),建造於貼木爾時期(1389 -1405),就是從這座未完工的建築中,波斯高明的建築者們學會了各種建築方法,後來用到了貼木爾王國都城撒馬爾罕的建造中。今天,霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓成為了帖木兒 (Timurid) 時期規模最大、保存最完整建築之一。

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