舞蹈簡介
作為一種九鯉舞以九種精緻的魚燈為道具作舞而得名。所謂九鯉，並非九條鯉魚，而是一蛟八魚九種水族：蛟、鰲、鱖、鱸、鰭、鯉，花魚、金魚。舞蹈表現“鯉魚跳龍門”的民間傳說。九魚之中，以蛟為首，象徵吉祥。
按當地習俗，逢龍年時才於元宵節舞一次九鯉舞。即每隔十二年才舉行一次活動。但如發生嚴重災情或瘟疫時，也可破例舉行。此時活動的目的在於求雨、驅邪、祈求豐收等。
九鯉舞舞九鯉有著固定的儀式，表演場所，一般選擇在斜坡的開闊地，舞隊由低向高處舞動，具有立體視覺，很為別致。表演者均為男性。
九鯉舞的淵源，有種種不同的說法。有的認為，九鯉舞出於隋朝，也有傳說，此舞在唐末藩鎮割據，百姓南遷入閩時傳入福建莆田的。還有的說，此舞乃河南禹門縣百姓為紀念大禹為民治水之功，編之以慶賀，後逐漸傳至各地。
發展歷程
在解放前《九鯉燈舞》一般是十二年中的“龍”年才舉行一次的。若不是龍年，則不會舉行這一活動。除非某鄉某村突然發生重大旱情、瘟疫或有特殊的慶典事項時，才可破例舉行。古代的地方民俗，舉行“九鯉舞”的目的，不外是求雨、驅邪以及各寺宮、社、廟的慶典、游神等活動。但不管在什麼情況下舉行，都要遵循一定的儀式：
一、制燈：請藝人制扎九鯉燈後，置村莊宮廟中，再請道士作道場，隨後“點眼”(以紅朱點魚燈之眼)即成。
二、試舞：九鯉燈點眼之後，認為即有神力仙氣，即可舉行試舞，先在村社廟廣場上燃放鞭炮、點明魚燈。然後九鯉出門，繞場一周起舞，舞畢，放回宮廟中香火奉祀。
三、請駕：即分當地請駕與外地請駕。當地請駕由鄉佬捧香引路，點明魚燈(據傳說，如不點明魚燈進村，魚燈可化為烏龍飛進應邀村莊的房屋，會造成災難)，沿途燃放鞭炮，進村起舞驅邪或典慶。外地請駕，即由請駕鄉村的民眾，到東道主迎請“九鯉”，其儀式按試舞舉行後，“九鯉燈”方可上車上船，然後直達邀請目的地。這時，邀請舞隊的村莊，亦要按“試舞”儀式，即後舉行求雨或驅邪等。
四、回宮：結束了原村或外村的活動後，，“九鯉燈”即可回宮。這時，為首舉蛟燈者，一定要把燈頭對準自家宮廟之門。到達後，休息片刻再入宮廟之中起舞，舞后再把燈架起，待元宵節過後燒化。
五、化龍：即把製作的九鯉燈燒掉。舉行這一儀式時，要演戲兩天，還要辦宴慶賀，請道士作道場。然後置廣場燒毀，待十二年後的龍年重新紮制。
過去，在舉行九鯉舞活動時，民間還有“割須求子”習俗。一些未生男育女的婦女，事先把銅錢用紅紙包好，待九鯉行舞時，用剪刀剪掉蛟燈上的龍鬚，然後掛上紅包。因為“龍”為貴，“燈”與“丁”諧音，以此討個“貴丁”的吉利。
解放後，《九鯉舞》的部分舊規被改革，首先破除了《九鯉燈》舞后元宵“焚燈”和十二年一輪的“龍”年舉辦“九鯉舞”的硬性舊規。改為舞后“魚燈”進宮廟並常年奉藏及每年舉辦“九鯉舞”的新俗。原有的《九鯉舞》局限在元宵節，驅邪求雨，慶典活動。現套用在各個節日喜慶，商務活動，項目開工，文藝賽事調演等各項活動。
組成部分
《九鯉舞》套用場地需要較廣闊的場地，但以有平坦的緩坡路面為佳，夜晚點“魚燈”比白天舞燈效果更好，也可在舞台的台上台下結合舞燈，更具特色。
九鯉舞傳統的《九鯉》燈舞隊伍，一般為35人左右，其中3-5人是輪換舞技人員。前為魚燈隊13人，後為打擊樂隊7人，持火把5人，扛龍門4人。
《九鯉》燈舞可行進表演，也可平地定點及舞台上下結合表演。近期以參於各項節日喜慶、祭祀、文藝賽事、調演為多。
前期《九鯉舞》的舞技演員為男性，因商情行業需要，現在《九鯉舞》的演員一般改換為中年女性。
魚燈道具及打擊樂類別
《九鯉舞》的道具分為魚燈、器物、打擊樂三類。
一、魚燈類：
以蛟燈為首，蛟為龍屬，能率眾魚飛。其次為鰲燈、鱖燈、鱸燈、鱺燈、鯉燈、鯽魚燈、花魚燈、金魚燈。其中金魚燈列為末位，動作表現遲緩、呆笨，橫衝直撞，逗人生樂。
二、器物類：
長柄龍珠燈一對：以導引九鯉飛躍龍門。彩畫龍門壹座，傳說中的凡仙之界門。
三、打擊樂類：
特大鼓一面，聲高音昂，指揮《九鯉》燈舞的程式及陣法變化全過程。大鐘鑼二面，音色雄厚，間接配合大鼓指揮。大鑼二面、大鈸二付，運載大鼓的雙輪彩車一部。
黃石溝邊《九鯉舞》因循歷史舊規，將《魚燈》舞后於元宵節焚化，所以現無法以古實物展現。其打擊樂也屬易損品，加上文革動亂，古代遺傳的打擊樂器也損壞及失落蕩然無存。
只有《九鯉舞》的魚燈名稱，形狀、製作技術用料加工、舞技的程式、技巧、陣法、身步法，打擊樂的口訣及《九鯉舞》特定規法通過家族的口授身傳保存下來。
魚燈的製作材料及流程
除大鐘鑼、大鑼、大鈸、包鼓和大堂鼓外，《九鯉舞》的魚燈及其他道具一律自製，其製作及流程如下：
魚燈的製法分為竹片條制(古製法)、鋼條制兩種。現只採用鋼條製法。因竹片條製法工序繁雜，且又易損壞，現棄之不用。
一、備料
細鋼條、三厘鋼條、塑膠線、紗布、顏料、海花、木棍、小號礦燈。
二、製作程式
1、按多種魚燈的規格的長寬度。用三厘的4條鋼條作橫線焊成骨架雛形。再以細鋼條按頭、項、腰、身的圓周扎圓圈，用塑膠帶扎牢。結頭用火燒粘連。形成各種魚燈的空架，魚肚下設一空門，作裝卸小礦燈用。
2、用紗布將各種魚燈縫製粘合好，安裝上預製的魚翅和尾巴，並刷上海花塗料，陰乾。
3、用紅、黃、黑、白、蘭、紫、綠等各種顏料、配調成12種顏色，按魚的各種色澤，花紋畫成色彩多樣的魚燈。肚腹下安裝上1米長硬木把，用鐵板片縲牢而成。
文化遺產
據史家考證，九鯉燈舞最初源於唐代“百戲”，脫胎於莆田民間元宵節舞燈，成形於宋元，興盛於明清。九鯉燈舞能留存至今，還得歸功其嚴格傳承方式———一代又一代家族言傳身授。如今的荔城區黃石鎮溝邊村，就較完整保存傳承這一莆仙民間藝術瑰寶。
九鯉燈舞因九種魚燈組成而得名，主要表現水族們搶龍珠、躍龍門情景。然而，這九種魚燈實際上是九種水族燈，鯉魚只是其中一種，還包括蛟龍、鱉鰲、鱸魚、鱺魚、鯉魚、鯽魚、金魚和花魚。魚燈肚底裝有木柄，供舞者舞動，魚燈內點燃燭火，燦爛絢麗，魚燈用料、造型、裝飾、製作均按古制。
九鯉舞九鯉燈舞整套舞蹈亦有特定身步、技巧、陣法和程式；配樂則以打擊樂為主。舞隊以手持魚燈的九人為主，並配有五人手持火把，四人肩扛龍門。這些舞者身穿古代服飾，足裸各系兩隻小銅鈴。整套舞蹈分五段表演：嬉遊，覓珠，圍珠，搶珠，躍龍門。舞者隨著打擊樂節奏舞動，模仿不同水族遊動姿式，時而嬉戲，時而爭搶，時而跳躍，不斷變換動作和陣形，粗獷而不失細膩，明快又兼有舒緩，既有打擊樂之熱烈奔放，又有足鈴聲之輕快悅耳。而閃耀的魚燈還間以鞭炮火把，場面紅火，情趣盎然，生動展現莆仙古老民間藝術魅力。
進入21世紀以來，黨和政府更加重視非物質文化遺產搶救和保護。有關部門加強九鯉燈舞藝術挖掘、整理和保護，專門建立資料檔案。同時，將溝邊村民間老藝人陳金龍、陳文水列為省級非物質文化遺產傳承人，積極鼓勵、支持他們開展各種活動，傳授後學，讓這一莆仙民間舞蹈奇苑重煥青春，代代傳承。
主要特徵
莆田歌舞源於唐、盛於明清，延續至近代。已有千餘年歷史、形成了如下一些特徵：
1、伴隨民俗活動產生和發展、而形成的對民間習俗的依存性特徵。
2、在長期的民俗活動中，形成了根據活動進行不同階段的內容表演，並定形了成套的舞技，因而形成了參與各項活動的程式性特徵。
3、既有對唐代宮廷歌舞的繼承，也有對“散樂”民間歌舞、南戲的藝術、民間武術的引進。因而具有舞技的形成多源性特徵。
4、《九鯉舞》的道具製作，舞技的表現形式、鑼鼓的曲牌在莆仙地區獨有，具有全國稀有特徵。
5、《九鯉舞》的舞蹈動作想像魚類的生態，生活的客觀規律，採用似形、達狀、描態、傳事等方法，而構成相應的多種舞技，具有舞技中構成摹似性特徵。
5、《九鯉舞》以九種不同的魚類的姿式，以似柔、似猛的舞姿，快慢結合的動作，變化莫測的陣法，靈活多變的身步法，古樸而動人心弦的鼓樂，具有娛樂性特徵。
九鯉燈舞
在莆仙古老民間藝術中，九鯉燈舞可稱莆仙戲近親，均被譽為“南戲活化石”遺存。近年來，它以特有古風鄉韻獨步全國民間藝壇，被列為國家非物質文化遺產名錄。
據史家考證，九鯉燈舞最初源於唐代“百戲”，脫胎於莆田民間元宵節舞燈，成形於宋元，興盛於明清。九鯉燈舞能留存至今，還得歸功其嚴格傳承方式———一代又一代家族言傳身授。如今的荔城區黃石鎮溝邊村，就較完整保存傳承這一莆仙民間藝術瑰寶。
九鯉燈舞因九種魚燈組成而得名，主要表現水族們搶龍珠、躍龍門情景。然而，這九種魚燈實際上是九種水族燈，鯉魚只是其中一種，還包括蛟龍、鱉鰲、鱸魚、鱺魚、鯉魚、鯽魚、金魚和花魚。魚燈肚底裝有木柄，供舞者舞動，魚燈內點燃燭火，燦爛絢麗，魚燈用料、造型、裝飾、製作均按古制。
九鯉舞九鯉燈舞整套舞蹈亦有特定身步、技巧、陣法和程式；配樂則以打擊樂為主。舞隊以手持魚燈的九人為主，並配有五人手持火把，四人肩扛龍門。這些舞者身穿古代服飾，足裸各系兩隻小銅鈴。整套舞蹈分五段表演：嬉遊，覓珠，圍珠，搶珠，躍龍門。舞者隨著打擊樂節奏舞動，模仿不同水族遊動姿式，時而嬉戲，時而爭搶，時而跳躍，不斷變換動作和陣形，粗獷而不失細膩，明快又兼有舒緩，既有打擊樂之熱烈奔放，又有足鈴聲之輕快悅耳。而閃耀的魚燈還間以鞭炮火把，場面紅火，情趣盎然，生動展現莆仙古老民間藝術魅力。
進入21世紀以來，黨和政府更加重視非物質文化遺產搶救和保護。有關部門加強九鯉燈舞藝術挖掘、整理和保護，專門建立資料檔案。同時，將溝邊村民間老藝人陳金龍、陳文水列為省級非物質文化遺產傳承人，積極鼓勵、支持他們開展各種活動，傳授後學，讓這一莆仙民間舞蹈奇苑重煥青春，代代傳承。
