主教座位

傳統上主教座位位於中殿，祭壇後面。 根據希臘正教會的習慣，通常靠在教堂向南的牆，在唱經台上。 根據俄羅斯正教會的習慣，主教座為一置於中殿的平台，有一可移動的椅或坐凳。

簡介

主教座位（拉丁語：cathedra，源出古希臘語“καθέδρα”）是主教專用的座椅，是天主教和東正教實行訓導權威的象徵，而且在聖公宗和實行主教制的信義宗教會某程度仍然保有這種意義。“Cathedra”是指有手靠的椅子，原來是羅馬皇帝的象徵，在4世紀時候為基督教所模仿，故又可稱主教寶座。設有此座的教堂稱為座堂—地方教會的中心。

伯多祿之座

主教座位最典型的例子，要算是鑲

梵蒂岡聖伯多祿大殿 凱鏇的伯多祿之座

嵌在1657年由貝尼尼設計的《凱鏇的伯多祿之座》（1666年完工，同一年裝上椅子）中的那一張了。早至8世紀，一張鑲上象牙、繪有海格力斯功業和十二星座的木椅被尊為聖伯多祿—耶穌基督的首徒、第一任教宗—的遺物。事實上，它是一張屬拜占庭時期、以金合歡木碎片圍以橡木框架，再以鐵帶加固，附有方便巡遊時運送的圈環的椅子。其來歷的一種說法是，此物原來是皇帝的御座，後來轉贈予教宗。教宗亞歷山大七世下令貝尼尼為其建造一個奢華的框架，以尊貴的形態展示這件聖物。貝尼尼就以青銅鍍金製成了華蓋，並飾以淺浮雕，包圍著椅子。
1666年1月17日，這座華蓋被莊嚴地安放在聖伯多祿大殿的祭壇上，並由四座巨型教會聖師—分別是聖安博、聖達修（左）、金口若望和聖奧斯定（右）—的雕像護衛著。
每年2月22日是伯多祿之座瞻禮，紀念羅馬教會的建立，並感謝伯多祿的工作。

奧古斯丁之座

奧古斯丁之座是現存最古老、尚在使用的主教座位。它是由珀貝克或貝塞斯達的大理石製成，時為6世紀至12世紀之間，以第一任坎特伯里大主教坎特伯里的聖奧古斯丁命名。認為其更古老的學者認為它曾經是肯特王國國王加冕時的御座。座位所座落的坎特伯里座堂堅稱是托馬斯·貝克特朝聖地的遺物。自古以來，此座是坎特伯里大主教升座禮的一部份：先在唱經台就任教區主教，然後在教區參議會會議室升為名譽院牧，最後在奧古斯丁之座升為全英格蘭首席主教—這也是座位唯一的用場。在其他場合主教用的是另一張椅子。

聖座隆重宣言

聖

天主教香港教區 聖母無原罪主教座堂主教座

座隆重宣言—即拉丁語的ex cathedra，意思是“來自寶座”，用來標示教宗對全世界行訓誨職責的正式觀點。在這裡寶座或者是有手靠的椅子象徵教訓的權力，故cathedra指的是教宗對全世界施以訓誨的權柄，而非指一張實有的椅子。 根據天主教的信條，以此發出的聲明在信仰上是無謬誤的。在聖公宗，主教的訓誨權力受到教區議會的制約，所以在實際上就不能用ex cathedra一詞了。

置座

傳統上主教座位位於中殿，祭壇後面。這是羅馬時代巴西利卡長官的位置（這種建築不但成了大殿的藍本，有些早期的大殿就利用了原來的巴西利卡）。中古時期，由於祭壇貼向中殿的牆壁，主教座位移向側面（常為左方）成了新的標準。

羅馬天主教會

自

天主教羅馬教區 拉特朗大殿主教座

梵蒂岡第二次大公會議以來，祭壇已經很多靠牆且面向信眾，以達致主祭和信友在“主的筵席”周圍祈禱的效果。在梵二以後興建或翻新的座堂里，主教座位就置於祭壇之後，恢復古羅馬巴西利卡的形式。聖公宗

主教

聖公會西田納西教區 聖瑪麗座堂主教座

座位在詩班席一側，但近年多置於聖壇福音邊的位置，即聖餐桌左邊（從正門往內看）。東正教

東正教座堂的主教座在祭壇後，神父的座位在側（在聖所內，只有主教和神父可以坐下，執事和其他低級神職人員只能站立）。這個位置稱為“高台”，代表（就算主教不在的時候）耶穌基督在禮儀中的臨在。因此在高台上常有耶穌的聖像。主教只會在禮儀中頌念三聖頌時才登上高台，其餘坐下的時間會在側邊預備一張椅子。為此，晉牧禮會在頌念三聖頌時舉行，以便新主教第一次上台。
主教在中殿另有一個座位：
根據希臘正教會的習慣，通常靠在教堂向南的牆，在唱經台上。這是修道院唱經台的一種形式（稱為啟迪瑪），只是比原來的雕工更精緻：其常置於三重階梯之上，上有蓋。禮儀期間，執事會升坐，面朝西宣讀福音。
根據俄羅斯正教會的習慣，主教座為一置於中殿的平台，有一可移動的椅或坐凳。這是來自猶太會堂高壇的殘餘。禮儀期間，執事會升坐，面朝東宣讀福音。
雖然院牧沒有座堂，但仍然可以置類似主教座位的座，以象徵其權威，位於修道院唱經台上。其陳設比正式的主教座簡單，有時沿兩層階梯而上，在主教座位之側。