中國傳說時代

傳說時代的“大同”之世，“ 傳說時代， 中國古史的傳說時代：

簡介

傳說時代，又稱傳疑時代，是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時代，是中國地區古代傳說和神話的一部份，在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的口述而流傳，這些內容到後來才被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說，中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。

人類起源的傳說

戰國時代的人對於中國原始時代的社會情況有許多思考，屈原《天問》：“曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”後面又問，有位名叫女歧的神女，沒有匹配，為什麼能有9個兒子？相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的，那么女媧之身又是誰做的呢？從這些問題中可以看出，關於人類起源的思考，已經包括進了相當份量的古史傳說內容。

傳說中的遠古先民生活

關於遠古先民的生活情況，古史傳說中有一些正確的揣測，《韓非子·五蠹》篇提到的有巢氏、燧人氏的情況和中國舊石器時代的情況是符合的。

傳說中的古代社會

關於古代社會情況，《呂氏春秋·恃君》說：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，”《禮記·禮運》說：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居巢，未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮，”這些記載對於說明傳說時代的情況十分寶貴。

傳說中的古代社會發展

傳說時代的社會發展，古人曾用“大同”、“小康”加以比較說明。傳說時代的“大同”之世，“天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”（《禮記·禮運》）。“大同”之世是傳說中的沒有階級和剝削的時代。其後便進入“小康”之世，這時，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世服以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起。”顯然是由原始時代向階級社會過渡時期社會情況的反映。

傳說中的原始農業

傳說時代，原始農業已經出現。關於農作的起源要追溯到神農氏（炎帝）和烈山氏。神農氏創造了耒耜，教民耕作，種植各種穀物。烈山氏有一位很能幹的子弟，名叫桂，“能殖百穀百蔬”（《國語·魯語》上）。考古材料表明，中國從新石器時代初期開始就普遍興起農作，神農氏和烈山氏可能是那個時代以善於農耕而著稱的氏族。此外還有一位伏羲氏，據說能夠“作結繩而為罔罟，以田以漁”（《易經·繫辭》），大概是以漁獵著稱的氏族。
傳說時代里有許多著名人物，如黃帝軒轅氏、炎帝、帝嚳、堯、舜、禹等，他們常處於半神半人狀態，應是當時著名的部落聯盟首領。中國古代傳說里儘管有後人不斷加工的成份和神話內容，也有後人的臆想和迷信，但在反映原始社會的某些特點方面，在一定程度上是接近於歷史真實的。

參見

【中國歷史】
【中國神話】

參考書籍

中國斷代史系列-中華遠古史：王玉哲著，上海人民出版社
中國古史的傳說時代：徐旭生著，里仁書局
中國神話傳說：袁珂著，里仁書局

傳說時代歷史事件
遠古與三皇時期	盤古開天闢地 · 女媧補天造人 · 伏羲建八卦 · 燧人鑽燧取火 · 有巢構木為巢 · 共工怒觸不周山 · 神農嘗百草 ·
五帝時期	禪讓政治 · 阪泉之戰 · 涿鹿之戰 · 蚩尤 · 黃帝 · 少昊 · 顓頊 · 帝嚳 · 帝堯 · 帝舜
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