世界大同佛教會

日本侵華後，以“佛教同願會”命名的日本僧團極力在華施展影響，對中國佛教團體施行同化和改組活動。 偽滿洲國世界大同佛教會?其前身是普濟佛教會），便是在這個歷史背景下產生的。 日本侵略者侵占我國東北的十四年中，在進行殖民統治的同時，也不忘把宗教管理權置於其直接控制之下，並將一些宗教活動納入為其侵略戰爭服務的軌道。

日本侵華後，以“佛教同願會”命名的日本僧團極力在華施展影響，對中國佛教團體施行同化和改組活動。先後將東北、華北各省市佛教團體改組為分會，並派遣日籍僧侶充任顧問團。公然宣稱宗旨是“以宏大之宗教觀念，向日華一體邁進”。日本國內頗有影響的寺院日真宗本願寺，也採取相應步驟，先後在東北各地包括哈爾濱在內的大城市開設“別院（即分院）”；並附設東北文學堂，擴展其文化影響。偽滿洲國世界大同佛教會?其前身是普濟佛教會），便是在這個歷史背景下產生的。曾任偽國務總理大臣的張景惠便是此會的初始會長，其總會會址設在偽“新京”?現長春。
日本侵略者侵占我國東北的十四年中，在進行殖民統治的同時，也不忘把宗教管理權置於其直接控制之下，並將一些宗教活動納入為其侵略戰爭服務的軌道。東北四大佛教叢林之一的哈爾濱極樂寺，就曾以所謂“日滿佛教一體化”為名，從事負有政治使命的僧團交往，並受命於日偽行政當局指令，為陣亡日軍將士誦經超度。成為日偽統治者恣意扭曲和挾制的工具。日本侵略者藉助文化、宗教等領域，對東北人民進行奴化教育，給人民套上精神枷鎖，進而達到他們長期占領東北和吞併東北之目的。

世界大同佛教會會員證書

世界反法西斯戰爭和中國人民抗日戰爭勝利六十周年。縱觀日本國內在戰後的發展及相關政策的走向和其右翼勢力的壯大，以及篡改歷史教課書、否定南京大屠殺、否定侵略歷史的行為，我們將這些聯繫起來分析，就不能不令一切愛好和平與正義的人們，特別是曾遭受過其侵略和殺戮的國家的人民震驚與憤怒。