圖書介紹
藏傳佛教是中國佛教的一支。公元7世紀，佛教先後從中國的中原地區和尼泊爾傳入當時的吐蕃，先是在王公貴族中間流行，後來逐漸推廣到民間。其傳播的過程分為"前宏期"(公元7至9世紀，相當於吐蕃時期)和"後宏期"(公元10至20世紀中葉)。在"後宏期"漫長的過程中，不斷有印度和克什米爾地區的佛教高僧前往青藏高原傳法，同時也吸收和融匯了西藏固有的原始宗教--苯教，形成了屬於大乘佛教的藏語系佛教--藏傳佛教。
藏傳佛教對藏民族的影響是廣泛而深刻的。它傳入藏族社會後，逐漸滲入其歷史、政治、經濟、文化、教育和風俗習慣中，成為中國藏族廣泛信仰的宗教，並且通過長期的民族文化交流，它又傳入中國蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門巴族、納西族、普米族等民族中，在中國西藏、四川、雲南、甘肅、青海、新疆、內蒙七省、自治區流傳，並傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國、俄羅斯的布里亞特共和國等地。藏傳佛教，有它自己的特點。如活佛轉世制度，就為藏傳佛教所獨有。在漫長的發展過程中，還形成了許多教派，主要有：寧瑪派(俗稱紅教)、薩迦派(俗稱花教)、噶舉派(俗稱白教)、格魯派(俗稱黃教)等。其中以15世紀初宗喀巴對宗教進行改革後創立的格魯派影響最大。該派後來形成達賴、班禪兩大活佛系統。
精彩片段——顱骨碗
顱骨碗，亦稱頭骨碗、天靈蓋碗、嘎巴拉、頭蓋骨碗和骷髏碗。是密宗法器之一。
1．顱骨碗的式樣
裝飾之顱骨碗：這種顱骨碗有銅製碗托和碗蓋，顱骨沒有任何裝飾。
裝飾顱骨碗：這種顱骨碗不僅有銅製碗托、碗蓋，顱骨上也包了金、銀、銅的裝飾花邊和圖案。
無裝飾全顱骨碗：這種碗也稱作骷髏碗。有碗托，頭蓋骨為碗，下巴骨等作碗蓋。
裝飾全顱骨碗：這種碗有碗托、頭蓋骨和下巴骨等，均用金、銀、銅等金屬包裹，並有精美圖案。
2．顱骨碗的用途
顱骨碗是密宗法器之一，只供於護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內，在寺院的大電（漢地稱為大雄寶殿）中是根本看不到的。
顱骨碗中專門盛水，有時也盛法酒（密宗活動時所用之酒）。在傳密法、灌頂等密宗法事活動時，由密宗師將顱骨碗中的水或酒，滴在受法者頭上，或掌心，也可將掌心之水一半飲入口中，一半抹在頭頂，其密宗意義是加持。
3．顱骨碗的來源
做顱骨碗的顱骨，不是任何人的頭蓋骨都可以用，其顱骨必須是修煉有成就者的，一般行者的頭蓋骨也不行。在西藏有許多修行者，他們居深山、遠離村鎮，修煉各種密法，當獲得大成就之後，就會招徒納賢，將密法傳給有根器者。有的大成就者在圓寂、坐化之前，留下遺囑，要弟子們在他圓寂後，留下頭顱、脛骨，做為密法器物，永留人間，為眾生加持、祝福。因此，在西藏寺院（密殿）中所供頭顱碗都是大成就者的頭蓋、頭骨所製成的。
目錄
第一章西藏遠古歷史第一節藏族祖先
第二節吐蕃苯教
第二章佛教傳入吐蕃
第一節佛教初轉
第二節佛苯之爭
第三節佛教立足
第四節佛教參政
第五節達瑪滅法
第六節佛教復興
第七節佛苯互融
第三章藏傳佛教確立
第一節宗瑪派史
第二節噶當派史
第三節薩迦派史
第四節噶舉派史
第五節覺囊派史
第六節格魯派史
第七節其他教派
第八節蒙地佛教
第四章藏傳佛教教育
第一節初期教育
第二節寺院教育
第三節醫學教育
第四節其他教育第五節特點作用
第一節轉世由來
第二節活佛世系
第三節轉世程式
第四節金印金冊
第五節掣籤認定
第六節金身靈塔
第六章密宗及其密法
第一節密法述略
第二節依止上師
第三節修煉補養
第七章神秘符號釋義
第一節圖案門類
第二節建築門類
第三節法器門類
第四節生活門類
第八章各宗法統傳人
第一節吐蕃前期
第二節吐蕃後期
第三節薩迦時期
第四節格魯派前期
第五節噶丹頗章時期
參考資料
後記
盤點西藏人民出版社的書（三）
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