《脂硯齋重評石頭記》
這是打開《紅樓夢》迷宮的一把鑰匙！ 本書所據底本，是目前發現的11種《紅樓夢》指評本中產生年代最早、保存原貌最真切、殘缺也較多、但卻是最珍貴的一年，由胡適先生1927年發現收藏，現藏美國康奈爾大學圖書館。今據1961年台灣首次面市的影印本校點排印，並悉數收錄了原底本及影印本上有關此本的各種資料。研究
《紅樓夢》研究之進入對《紅樓夢》早期鈔本的研究，是本世紀二十年代初期的事。一九二○年，魯迅寫《中國小說史略》的時候，所用《紅樓夢》引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，於此可見，魯迅當時已重鈔本而輕程高本。一九二七年，胡適購得“甲戌本”，翌年二月，發表《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文。此為紅學史上研究《紅樓夢》鈔本的第一篇專論，也是《紅樓夢》鈔本研究的開始。於此前後，《紅樓夢》的鈔本陸續有所發現，至今已得以下十二種。（以其發現之先後為序）：一、戚蓼生序《石頭記》簡稱戚序本，八十回，一九一二年上海有正書局石印，其底本前四十回已發現，今藏上海圖書館①。
二、《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）簡稱甲戌本，殘存十六回，一九二七年胡適收藏，原為大興劉銓福藏。此本現存美國康乃爾大學圖書館②。
三、《脂硯齋重評石頭記》（已卯本）簡稱已卯本，殘存三十八回，後又得三回又兩個半回，現共有四十一回又兩個半回。原為董康所藏，後歸陶洙，現由北京圖書館入藏。新發現的三回又兩個半回，則仍由原發現單位歷史博物館收藏③。
四、《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）簡稱庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙購得，現藏北京大學圖書館④。
五、戚蓼生序《石頭記》（南京圖書館藏本）簡稱戚寧本，八十回，南京圖書館舊藏。
六、夢覺主人序《紅樓夢》簡稱甲辰本，八十回，一九五三年發現於山西，現藏北京圖書館。
七、乾隆抄本百廿回《紅樓夢稿》簡稱夢稿本，一百二十回，一九五九年春發現，現藏中國科學院文學研究所圖書館⑤。
八、蒙古王府藏《石頭記》簡稱蒙府本，原八十回，鈔配成一百二十回，一九六○年發現，現藏北京圖書館。
九、舒元煒序《紅樓夢》簡稱舒序本，殘存四十回，吳曉鈴舊藏，朱南銑有影鈔本，藏北京圖書館⑥。
十、鄭振鐸藏鈔本《紅樓夢》簡稱鄭藏本，殘存二十三、二十四兩回，鄭振鐸舊藏，現藏北京圖書館。
十一、楊州靖氏藏鈔本《石頭記》簡稱靖藏本，八十回，靖應鵾舊藏，已佚。
十二、列寧格勒東方學研究所藏鈔本《石頭記》簡稱列藏本，八十回，缺五、六兩回，實存七十八回，蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所舊藏⑦。又乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本《新鐫全部繡像紅樓夢》，世稱程甲本者，其底本亦系脂本系統之早期鈔本，合此，則《紅樓夢》不同之早期鈔本，實已可算得十三種。除靖本已佚，只存脂批遺蛻外，其餘十二種，或則吉光片羽，或則趙氏完璧，要皆為研究《紅樓夢》鈔本之珍貴資料，不可或缺者。己徃研究《紅樓夢》的鈔本，都是單獨地、孤立地對各本作研究，從未將這些鈔本聯繫起來作排比式的研究。這是因為一方面這些本子都分散收藏在各人手裡或在圖書館裡，不可能由一個人或幾個人把它們集中起來作研究；另方面，也是因為當時對版本的研究，還很初步，還未發現這些版本之間的內在聯繫。一九七七年七月，我寫了《論庚辰本》一書，開始把己卯、庚辰兩個本子排比起來研究。獲得了很多新的發現。我在研究這兩個鈔本的時候，實際上又突破了僅僅在這兩個鈔本之間的排比對照，而是查閱了以上所能查閱到的除靖本、列藏本外的各種本子，特別是還對照了木活字本系統的程甲本和程乙本。實踐啟發我，研究《紅樓夢》的早期鈔本，必須把它們聯繫起來，作周密的排比考察以揭示它門之間的內在聯繫，同時再作各別的深入的研究，以辨明各個鈔本的獨特性。只有這樣從巨觀到微觀或從微觀到巨觀地全面考察，才有可能對這些鈔本作出科學的接近客觀真實的正確判斷。
