基本信息
【作品名稱】《法惠寺橫翠閣》
【創作年代】北宋
【作者姓名】蘇軾
【文學體裁】雜言古詩
作品原文
法惠寺橫翠閣①
朝見吳山橫，暮見吳山從②。
吳山多故態③，轉側為君容④。
幽人起朱閣，空洞更無物。
惟有千步岡⑤，東西作簾額⑥。
春來故國歸無期，人言秋悲春更悲⑦。
已泛平湖思濯錦⑧，更看橫翠憶峨嵋。
雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池台⑨。
遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來。
作品注釋
①法惠寺：故址在杭州清波門外，舊名興慶寺，五代時吳越王錢氏所建。
②吳山：一名胥山，以舊時山上有伍子胥祠而得名，又叫城隍山，在今杭州市西南。從：通“縱”。
③故態：本來的姿態。
④轉側為君容：打扮好以後，轉換不同的角度，讓你欣賞。這是把吳山比作美女，用了《戰國策·趙策》中“士為知己者死，女為悅己者容”的典故。蘇軾還在《和何長官六言》中寫過“青山自是絕色，無人誰與為容”；在《次韻答馬中玉》中寫過“只有西湖似西子，故應宛轉為君容”的句子，表達的是同樣的意思。
⑤千步岡：指吳山。
⑥簾額：門窗上掛的帘子，懸在上端，有如人的額頭。這是把吳山比作法惠寺的簾額。
⑦人言秋悲：宋玉曾在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之為氣也！草木搖落而變衰。”
⑧平湖：指西湖。濯錦：四川成都有江名錦江，據說在江中濯錦顏色更加鮮明。由於蘇軾是四川人，所以他從西湖和吳山聯想到錦江和峨嵋山。
⑨懸知：預先知道。草莽化池台：即池台化為草莽。
作品鑑賞
開頭四句，“起得峭拔”（紀昀語），直接點出登寺之所見，而省略了登寺的過程。更主要的，是暗示了並非登一次，所以才有“朝”“暮”之說。白天看吳山，但見蜿蜒起伏，所以說是“橫”；晚上看吳山，只能在夜空中見出輪廓，所以說是“從”（縱）。這一表達方式，與著名的《題西林壁》中“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”相似，可見作者觀察的細緻。如此寫山，看似不具體，實則正如宋玉《登徒子好色賦》中對增之一分則太長，減之一分則太短，施朱則太紅，傅粉則太白的“東家之子”的描寫一樣，可以充分調動讀者的想像，表現出吳山之美。至此，寫山題面已足，於是進而寫閣。寫閣不說其外部之壯麗和內部之清雅，而說“空洞無一物”，這就和題中的“寺”聯繫起來了。閣中當然不可能空無一物，但佛家宣稱“四大皆空”，蘇軾本人也曾在《送參寥師》中說過：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”這實際上是對“幽人”即佛徒的讚美。
以下分別續足前面的意思，“春來”四句承接首四句，寫由吳山之美惹動思歸之心，因而覺得“秋悲春更悲”。“雕欄”四句承接次四句，寫由朱閣之美聯想雕欄易朽，致慨於光陰易逝，人生無常。這就由樂生悲，感情也顯得低沉。但末二句又復振起，說人雖然與亭台池閣最終都將化為異物，但吳山長存，則詩人的精神亦長存，見出樂觀和曠達，而這種樂觀和曠達又暗與“幽人”數句相承，反映了佛家無生無滅的思想。這種思想可以和作者的《前赤壁賦》相對照。在那篇著名的賦里，作者借“客”之口寫道：“方其（曹操）破荊州，下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操寫到普遍的人生：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”人們追求永恆不得，是一種永恆的、無法解脫的悲哀，對此，蘇軾說：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以不變的眼光看待物與我，就能超越具體的悲和喜，與大自然一樣，達到永恆。《法惠寺橫翠閣》的結尾所表達的，也就是這個意思。
作者簡介
蘇軾（1037～1101）北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）與弟蘇轍同登進士，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。公元1079年（神宗元豐二年）知湖州時，以訕謗系御史台獄，次年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。公元1086年（哲宗元祐元年）還朝，為中書舍人，翰林學士，知制誥。公元1094年（紹聖元年），又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒於常州。蘇軾詩、詞、文、書、畫皆工，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。古文方面，是“唐宋八大家”之一；作為傑出的詞人，開闢了豪放詞風，同辛棄疾並稱“蘇辛”；在詩歌上，與黃庭堅並稱“蘇黃”；在書法方面，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等，今存《東坡全集》150卷。
