簡介
歷史哲學本書彙輯著名德國古典哲學家黑格爾在柏林大學的多次演講記錄，由其高足愛華德·乾斯教授整理而成。自問世以來，學術界公認為進入和研究黑格爾哲學系統的入門書籍；又因原為對應一般大學生的理解能力和專業知識水平而表述，故體例格式不必謹嚴深奧的高頭講章，照搬《哲學的傳記史》作者魯維斯所言，此書乃其“生平所讀這類著作中最愉快的一部”，而占據全書篇幅甚多的例證解釋，對於研究哲學不深的讀者也是很熟悉的。其另一個重要價值，就是用一個截然新穎的觀點來論列“歷史”上各種主要事實，從而使人可能比較順利地把握住黑格爾哲學的主導概念，再由此帶動對該系統各個方面的深入認知。王造時先生的譯述，復以平實雅正、忠實本義而著聞。名著名譯，洵為一切從事哲學和哲學史研究者必備經典。
作者資料
黑格爾格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)１７７０年８月生於德國的斯圖加特。１８０１年，３０歲的黑格爾任教於耶拿大學，直到１８２９年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。１８３１年１１月１４日去世。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯後來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯繫。”
黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》等。
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緒論
這次演講的題目叫做“哲學的世界歷史”。那就是說，並不是從世界歷史作出一些普遍的觀察，再從世界歷史的內容舉例來闡明這一些觀察，而是世界歷史的本身。為了對於本講的性質從開始就能有一種明白的觀念起見，我們必須先行檢查關於研究歷史的其他各種方法。觀察歷史的方法，大概可以分為三種：
（一）原始的歷史。
（二）反省的歷史。
（三）哲學的歷史。
（一）關於第一種歷史，只要舉出一兩位著名的歷史家，便可以給人一個確定的典型。例如希羅多德斯、修昔的底斯和其他同樣的歷史家們。他們的敘述大部分是他們親眼所看見的行動、事變和情況，而且他們跟這些行動、事變和情況的精神，有著休戚與共的關係。他們簡單地把他們周圍的種種演變，移到了精神觀念的領域裡去，這樣外在的現象便演成了內在的觀念。詩人以同樣的方式，運用他感覺中的資料造成他的觀念。當然，這些原始的歷史家也利用別人的報告和敘述，因為一個人決不能耳聞目見一切的事情。不過他們只把這些資料當作是一種組合的元素，這和詩人受賜於已經成立的語言文字的遺產，又是同樣的情形。歷史著作家把飄忽的片段聯繫在一起，然後把它們寶藏在泥摩息尼神廟之中，使它們不朽。各種稗史、民歌、傳說都不能列在這種原始的歷史裡面。這些稗史、民歌、傳說所表現的歷史的意識還在朦朧的狀態，所以它們屬於觀念朦朧的民族。這裡我們要研究的民族，是已經知道他們是什麼，和他們在做什麼的民族。當真看見的和可以當真看見的現實，是有堅實的基礎的，而產生這些稗史和詩歌的那個飄忽模糊的成分，它是沒有堅實的基礎的，等到各民族的個性發達成熟，這些稗史和詩歌在歷史上的權威就不能存在了。
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