內容簡介
.《榮格心理學與佛教》本書內容涉及頗廣，包括心諾斯替教、印度教、鍊金術、佛教、道教和基督教，並討論了古代帝王的宗教政策和近世哲學家、文學家的思想。第一章中探討的榮格心理學和諾斯替教的關係和我1995年在台灣東大圖書公司出版社的《榮格》和1996年在大陸東方出版社出版的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》兩書內容頗為相近，且和費學關係很大。後面部分主要討論榮格和佛學的關聯。第二章介紹了榮格所受的佛學訓練，第三章討論了榮格心理學的主要觀點與佛教哲理之間的關係，內容多以佛教哲理證明其為榮格心理學的主要來源之一，討論的重點在心理學方面，同時也廣涉道教和佛學，以支持著者的論點。
作者簡介
劉耀中，美籍華裔學者，水源工程師，文化評論家。1934年10月出生於廣東省中山縣一個華僑家庭。15歲赴美，畢業於南加州大學土木工程系。1983年以來，撰寫了大量哲學、宗教、文學、藝術等方面的評論。在中國大陸出版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術》、《新時代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——鍊金術與文學藝術》等。另在中國台流地區出版有《榮格》、在美國出版有《詩人與同性戀詩人》等著作。
李以洪（1941—1998），出生於北京，1967年畢精幹於北京師範大學中文系。後為中國文聯研究室副研究員。長期從事心理學、文學研究工作。有文章在《讀書》等雜誌發表，產生廣泛影響。出版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》（與劉耀中合著，1996年東方出版社出版）等著作。
圖書目錄
前言
第一章榮格與佛教的關係探源
第一節從精神分析學到分析心理學——與弗洛伊德分道揚鑣
第二節榮格與諾斯替教
1．諾斯替教與“諾斯”
2．《珍珠讚歌》
3．《向死者的七交布道》與《般若心經》
4．諾斯替教與佛教比較
第三節榮格與鍊金術
1．榮格與理察威廉
2．《太乙金華宗旨》（《金花的秘密》）
3．鍊金術：“哲人石”和“水銀袖”
4．鍊金術的象徵意義
第四節西方面向東方的傳統與佛教西傳
1．亞歷山大港城、阿育王、彌蘭陀王
2．近代殖民主義的副產品：西方佛學研究
3．萊布尼茨、歌德、叔本華、尼采
4．布萊瓦茨基夫人與“通神學會”
第二章榮格與佛教
第一節榮格與印度宗教
1．佛教與印度精神傳統
2．宇宙創生神話與《吠陀經》
3．“梵我一如”與《奧義書》
4．印度之行
第二節榮格與基藏傳佛教
1．《西藏度亡經》（《中陰得度》）
2．《西藏大角脫經》
3．西藏密教瑜珈與女神軍荼利
4．“曼荼羅”——心理完整的象徵
5．西藏醫學
第三節榮格與漢傳佛教
1．《大乘起信論》
2．“如來藏起緣起”與“投射”
3．《中國禪佛教》（ChanBuddhism）
4．鈴木大拙與“日化禪”（Zen）
第四節榮格與佛教美學
第三章榮格心理學與佛教思想比較
第一節哲學觀比較
1．榮格的天人觀與“依正不二”
2．榮格的心物觀與“色心不二”
3．“兩極合併”與“中道”
4．“同時性”與“因緣和合”
第二節人生觀與倫理觀比較
1．痛苦與歡樂
2．善與惡
3．來世信仰
4．生活目的：拯救與解脫
第三節榮格的心理結構理論與佛教的
“八識觀”
1．靈魂與“神識”
2．意識與“第六識”
3．自我與“末那識”(“思量識”)
4．無意識與“阿賴耶識”(“藏識”)
第四節榮格的心理轉變理論與佛教冥思
1．心理能量
2．“主動想像”與“心觀”
3．自我與自性(self)
4．個體化進程與“禪定”
第四章暮鼓晨鐘
——榮格對西方的提醒
第一節西方的佛教研究
第二節西方大眾文化中的佛教
第三節毒品問題一
第四節榮格的警告
結語
附錄向死者的七次布道
參考書目
