內容提要
奏啟奏、啟和前一篇所論章、表，後一篇所論議、對一樣，都是帝制時期臣下對帝王的政治性檔案，和文學創作的關係是不大的。除了對研究古代文體略有參考意義外，其中論及的某些問題，對了解劉勰的思想還很值得注意。如劉勰特別重視彈劾官吏的奏文，對它進行了單獨論述，大力強調彈奏的嚴峻有力，“不畏強御”等，還是有可取之處的。劉勰一貫推崇儒家，本篇不僅講到《詩》《禮》二經，儒家墨家，都有不當之處，甚至以孟子和墨子的互相謾罵，一概當做“躁言醜句”的典型而予以批評，這對儒家是頗為不恭的。他主張彈奏要“總法家之式，秉儒家之文”，也說明劉勰並非在一切問題上獨尊儒術。
原文+譯註
（一）
昔唐、虞之臣，敷奏以言；秦、漢之輔1，上書稱奏。陳政事，獻典儀2，上急變3，劾愆謬4，總謂之奏。奏者，進也；言敷於下，情進於上也。秦始立奏5，而法家少文。觀王綰之《奏勛德》6，辭質而義近；李斯之《奏驪山》7，事略而意徑8：政無膏潤9，形於篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏10，儒雅繼踵11，殊采可觀。若夫賈誼之《務農》12，晁錯之《兵事》13，匡衡之《定郊》14，王吉之《觀禮》15，溫舒之《緩獄》16，谷永之《諫仙》17，理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。後漢群賢，嘉言罔伏18。楊秉耿介於災異19，陳蕃憤懣於尺一20：骨鯁得焉21。張衡指摘於史職22，蔡邕銓列於朝儀23：博雅明焉。魏代名臣，文理迭興24。若高堂《天文》25，王觀《教學》26，王朗《節省》27，甄毅《考課》28，亦盡節而知治矣29。晉氏多難，災屯流移30。劉頌殷勤於時務31，溫嶠懇惻於費役32：並體國之忠規矣33。夫奏之為筆34，固以明允篤誠為本35，辨析疏通為首。強志足以成務，博見足以窮理；酌古御今36，治繁總要37：此其體也38。
〔譯文〕
賈誼從前唐堯虞舜的臣下，向帝王陳述問題是用口頭語言；秦漢時的官吏，給帝王的上書叫做“奏”。陳述政事、提出典制禮儀、請示緊急重大的事件、彈劾罪惡和檢舉謬誤的陳辭，都稱之為“奏”。所謂“奏”，就是進；就是陳述問題，下情上達。秦初開始用奏，但法家缺乏文采。如王綰等人的《議帝號》，文辭樸質而意義淺近；李斯的《上書言治驪山陵》，陳事粗略而用意過直：其政治上缺少恩德，已明顯地反映在當時的奏章中了。從漢代以後，奏事有時也叫上疏。博學的文人相繼寫作，特出的文采相當可觀。如西漢賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《言兵事疏》、匡衡的《奏徙南北郊》、王吉的《上宣帝疏言得失》、路溫舒的《尚德緩刑書》、谷永的《說成帝距絕祭祀方術》等，道理既講的切實得當，文辭也通達流暢。這就可說懂得奏章的要領了。東漢群賢，好的奏章也不斷出現。楊秉在《因風災上疏諫微行》中，直率地指出風災由帝王而生；陳蕃在《諫封賞內寵疏》，對當時腐敗的吏治表示十分憤恨：這都寫得很有骨氣。又如張衡在《條上司馬遷、班固所敘不合事》、《請禁絕圖讖疏》等疏奏中，對不合史實的史書、宣揚迷信的圖讖提出批評；蔡邕在《上封事陳政要七事》中，從維護朝廷綱紀上來逐一陳述：他們都寫得淵博典雅。到了魏代，名臣的奏疏不斷興盛，如高堂隆的《星孛於大辰上疏》、黃觀的《教學疏》、王朗的《奏宜節省》、甄毅的《奏請令尚書郎奏事處當》等，也是竭盡臣節而懂得治道的了。在晉代多災多難的時期，劉頌的《除淮南相在郡上疏》，認真熱情地陳述當時的政務；溫嶠以《上太子疏諫起西池樓觀》，誠懇地要求不要耗費勞役：這都是體察國事的忠誠規勸。“奏”這種文體，應以公正忠誠為本，以明析通暢為首。要有堅強的意志來完成政務，廣博的見識以窮達事理；參考古人來駕馭今事，抓住要害以處理繁雜：這就是“奏”的基本要領。
〔注釋〕
1 輔：助，指官吏。
2 典儀：禮儀制度。
3 急變：緊急重大的事變。《漢書·車千秋傳》：“千秋上急變，訟太子冤。”顏師古註：“所告非常，故云急變也。”
4 劾（hé河）：彈劾，揭發罪狀。愆（qiān千）：過失。
5 秦始立奏：《章表》：“秦初定製，改書曰奏。”
6 王綰（wǎn晚）：秦始皇時的丞相。《奏勛德》：指王綰等人的《議帝號》。秦初，王綰曾與馮劫、李斯等共議帝號，稱頌秦始皇統一天下之功，“自上古以來未嘗有，五帝所不及”（見《史記·秦始皇本紀》）。
7 李斯：秦始皇的丞相。《奏驪山》：指李斯的《上書言治驪山陵》（見《全秦文》卷一）。驪（lí離）山：秦始皇陵墓所在地，在今陝西省臨潼縣。
8 徑：直。
9 膏潤：恩澤。法家實行嚴刑峻法，所以說“政無膏潤”。
10 疏：條列言事。
11 儒雅：博學的儒生。踵（zhǒng腫）：腳後跟。
12 賈誼：西漢初年作家。《務農》：指賈誼的《論積貯疏》，見《漢書·食貨志上》。
13 晁錯：西漢初年文人。《兵事》：指晁錯的《上書言兵事》，也稱《言兵事疏》，見《漢書·晁錯傳》。
14 匡衡：字稚圭，西漢元帝時丞相。《定郊》：指匡衡的《奏徙南北郊》，見《漢書·郊祀志下》。
15 王吉：字子陽，西漢宣帝時為諫大夫。《觀禮》：《太平御覽》卷五九四作《勸禮》，指王吉的《上宣帝疏言得失》，見《漢書·王吉傳》。
16 溫舒：姓路，字長君，西漢宣帝時為臨淮太守。《緩獄》：指路溫舒的《尚德緩刑書》，見《漢書·路溫舒傳》。
17 谷永：字子云，西漢成帝時官至大司農。《諫仙》：指谷永的《說成帝距絕祭祀方術》，見《漢書·郊祀志下》。
18 罔：無。伏：藏匿。
19 楊秉：字叔節，東漢桓帝時官至太尉。耿介：光明正大，這裡指言事正直。災異：《後漢書·楊震（附秉）傳》載，漢桓帝微行至梁胤（yìn印）家，“是日大風拔樹，晝昏”。楊秉因此上疏以諫。其中說“禍福無門，惟人自召”，認為這場風災是桓帝私入梁家造成的。他的諫疏載本傳，《全後漢文》卷五十一題為《因風災上疏諫微行》。
20 陳蕃：字仲舉，東漢桓帝時為太尉。尺一：漢制以長一尺一寸的簡板寫詔書，這裡就指詔書。東漢桓帝時，吏治腐敗，賄賂公行，陳蕃上《諫封賞內寵疏》指出：“令天下之論，皆謂獄由怨起，爵以賄成。夫不有臭穢，則蒼蠅不飛。陛下宜采求得失，擇從忠善，尺一選舉，委尚書三公，使褒責誅賞，各有所歸，豈不幸甚！”（《後漢書。陳蕃傳》）
21 骨鯁（gěng耿）：骨氣，和《檄移》篇的“陳琳之《檄豫州》，壯有骨鯁”中的“骨鯁”二字意同。
張衡22 張衡：字平子，東漢著名科學家、文學家。指摘於史職：《太平御覽》卷五九四作“指摘史讖”。張衡指摘史書的疏奏如《表求合正三史》、《條上司馬遷、班固所敘不合事》，指摘讖書的如《請禁絕圖讖疏》等（見《全後漢文》卷五十四）。讖（chèn襯）：驗，指預言凶吉徵驗的迷信著作。
23 蔡邕：字伯喈（jiē階），東漢末年文學家。銓（quán全）列朝儀：指蔡邕的《上封事陳政要七事》，見《後漢書·蔡邕傳》。銓：同“詮”，詮次，編次。列：陳，陳述。朝儀：朝廷綱紀。蔡邕所陳七事，多講“求賢之道”、“賢良方正敦樸之選”等。
24 文理迭興：《詔策》篇曾說：“建安之末，文理代興。”“迭興”與“代興”意同。文理：這裡指寫奏文的道理。
25 高堂：複姓，名隆，字昇平，三國魏明帝時官至光祿勛。《天文》：指高堂隆的《星孛（bèi倍）於大辰上疏》（見《三國志·魏書·高堂隆傳》），認為魏明帝“崇飾居室，士民失業。……民不堪命，皆有怨怒”。皇天“是以發教戒之象”來警告帝王。
26 王觀：《太平御覽》卷五百九十四作“黃觀”。黃觀：三國魏人。《教學》：指黃觀有關教學的疏奏，今不傳。
27 王朗：字景興，三國時魏國文人，明帝時為司空。《節省》：指王朗的《奏宜節省》，見《三國志·魏書·王朗傳》注引《魏名臣奏》。
28 甄《zhēn真）毅：三國魏人，曾任駙馬都尉。《考課》：可能指甄毅的《奏請令尚書郎奏事處當》（見《太平御覽》卷二百十五引《魏名臣奏》）。考課：指對在職官吏的考核。上面所說奏文，正是關於考核尚書郎處理案件“割斷才技”的建議。
29 節：指為臣之節。
30 災屯（zhūn諄）流移：《太平御覽》卷五九四作“世交屯夷”，譯文據《御覽》。屯：艱難。夷：創傷。
31 劉頌：字子雅，西晉惠帝時為吏部尚書。他任淮南相時，曾寫過一篇六千多字長的《除淮南相在郡上疏》（見《晉書·劉頌傳》），詳論當時政務。
32 溫嶠（q1áo橋）：字太真，東晉初文人，成帝時為驃騎將軍。費役：《晉書·溫嶠傳》載：太子起西池樓觀，頗為勞費，溫嶠《上太子疏諫起西池樓觀》說：“朝廷草創，巨寇未滅，宜應儉以率下，務農重兵。”
33 體：指體察。規：勸誡。
34 筆：“文筆”的筆，指不重音韻文飾的散文，參見《總術》篇所論。
35 允：誠信。篤：忠厚。
36 酌：斟酌，參考。御：駕馭，控制。
37 洽繁總要：《總術》篇說：“乘一總萬，舉要治繁。”
38 體：這裡指主體，大要。
（二）
若乃按劾之奏，所以明憲清國1。昔周之太僕2，繩愆糾謬3；秦之御史4，職主文法5；漢置中丞6，總司按劾7。故位在鷙擊8，砥礪其氣9，必使筆端振風，簡上凝霜者也10。觀孔光之奏董賢11，則實其奸回12；路粹之奏孔融13，則誣其釁惡14：名儒之與險士15，固殊心焉16。若夫傅鹹勁直17，而按辭堅深18；劉隗切正19，而劾文闊略20：各其志也。後之彈事21，迭相斟酌，惟新日用，而舊準弗差。然函人慾全22，矢人慾傷23；術在糾惡24，勢必深峭25。《詩》刺讒人26，投畀豺虎；《禮》疾無禮27，方之鸚猩28；墨翟非儒29，目以豕彘30；孟軻譏墨31，比諸禽獸32：《詩》、《禮》、儒、墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰雲能免。是以世人為文，競於詆訶33，吹毛取瑕34，次骨為戾35，復似善罵，多失折衷36。若能辟禮門以懸規37，標義路以植矩38，然後逾垣者折肱39，捷徑者滅趾40，何必躁言醜句，詬病為切哉41！是以立範運衡42，宜明體要。必使理有典刑43，辭有風軌44，總法家之式45，秉儒家之文46，不畏強御47，氣流墨中，無縱詭隨48，聲動簡外，乃稱絕席之雄49，直方之舉耳50。
〔譯文〕
孔融至於揭發檢舉罪過的奏文，是用以嚴明法紀、廓清國政的。從前周代的太僕，就是負責糾正過失的官員；秦代的御史大夫，就是職掌法令條文的官吏；漢代設定御史中丞，則是主管彈劾罪過的監察官。所以，既然身為執法嚴厲的監察官，就應磨鍊其氣勢，以求把彈奏寫得像筆下生風、紙上結霜那樣勁厲。讀漢代孔光對董賢的彈奏，是如實列舉其罪行；漢末路粹對孔融的奏本，卻是捏造罪名。由此可見，在彈奏的寫作上，名儒和險士的用心是大不相同的。至於西晉傅鹹，為人剛勁正直，因此彈奏寫得有力而深刻；東晉劉隗雖嚴峻正直，他的彈奏卻寫得有些粗疏：這也是各有其不同的情志所致。後世的彈奏文，相互參酌，在不斷運用中雖有新的發展，但和古代的基本格式沒有什麼大的差別。可是，製造鎧甲的工匠是為了使人安全，製造弓箭的工匠，卻是希望使人受其傷害；彈奏是為了糾正罪惡，也就勢必寫得深刻嚴峻。《詩經》裡面批判毀謗好人的讒人，說要把這種人投給豺狼虎豹；《禮記》中痛恨無禮的人，把他比作鸚鵡和猩猩。墨翟攻擊儒家，稱之為公羊和大豬；孟軻譏諷墨家，就比之為禽獸。《詩經》、《禮記》、儒家、墨家，尚且如此，嚴峻的彈奏之文，又怎能避免？所以，一般人寫這種文章，都是競相辱罵，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以謾罵為能，大都失於折中。如果開闢禮的大門和義的道路，就可以此為準則，對不通過“禮門”越牆而過的人，就砍他的手，不走“義路”而走小道的人，就斷他的腳；何須用暴躁醜惡的言辭，以無理謾罵為工巧呢？所以，確立規範，衡量取捨，應以表達要義為主。必須做到說理有常規，用辭有法度，取法家的判斷精神，用儒家的文辭采飾，不畏強暴的權勢，使盛氣流貫於筆墨之中；也不放任詭詐欺騙的人，使聲勢振動於竹簡之外，這就可說是御史大夫的傑作，正直的壯舉了。
〔注釋〕
1 憲：法令。
2 太僕：周代高級官吏，糾正帝王過失為其重要職責之一。
3 繩愆糾謬：這是借用《尚書·冏（jiǒng炯）命》中的一句。原文是：“王若曰：……惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾（使）克紹（繼）先烈。”繩、格：都是糾正的意思。
4 御史：秦代御史大夫掌文書及彈劾糾察。
5 文法：法令條文。
6 中丞：即御史中丞，漢代是御史大夫的輔佐官員，又稱中執法。
7 司：主管。
8 鷙擊：喻執法嚴厲的官職。鷙：猛禽。《漢書·孫寶傳》載，孫寶對其下屬侯文說：“今鷹隼始擊，當順天氣，取奸惡，以成嚴霜之誅。”鷹隼（sǔn損）：即鷙鳥。
9 砥礪（dǐlì底利）：磨刀石，引申為磨鍊，也作“底厲”，如《漢書·晁錯傳》：“底厲其節。”
10 筆端振風，簡上凝霜：西漢崔篆《御史箴》：“簡上霜凝，筆端風起。”（見《初學記·職官部·御史大夫》）二句喻彈劾檢舉的奏文勁厲有力。
11 孔光：字子夏，西漢成帝、哀帝時的丞相。董賢：字聖卿，漢哀帝的寵臣。哀帝死後，王莽彈劾董賢的罪狀，罷歸自殺。孔光上奏，列舉董賢“父子專朝，兄弟並寵”，使“國家為空虛”的罪惡。奏文載《漢書·董賢傳》。
12 奸回：邪惡。回：邪。
孔融13 路粹：字文蔚，漢末文人。孔融：字文舉，漢末文學家，“建安七子”之一。《後漢書·孔融傳》載：“曹操既積嫌忌，而都慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融。”
14 釁（xìn信）惡：罪惡。
15 名儒：指孔光，他是孔子的十四世孫。險士：指路粹。
16 殊心：指一實一誣，用心不同。
17 傅鹹：字長虞，西晉文學家。勁直：剛強正直。顧榮《與親故書》曾稱讚傅鹹說：“勁直忠果，劾按驚人。”（見《晉書·傅成傳））
18 按辭：指彈劾罪過的奏文。傅鹹的彈奏尚存《奏劾荀愷》、《奏劾王戎》（見《晉書·傅鹹傳》）、《奏劾夏侯駿》、《奏劾夏侯承》（見《晉書·王戎傳》）等。
19 劉隗（wěi偉）：字大連，東晉元帝時丞相司直。《晉書·劉隗傳》說他“彈奏不畏強御”。切：嚴厲。
20 闊略：疏略。
21 彈事：彈劾官吏的奏章。
22 函人：制鎧甲的工人。全：保全。
23 矢人：制箭的工人。《孟子·公孫丑上》：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。”
24 術：指寫彈奏的方法。
25 峭（qiào竅）：峻峭，嚴厲。
26 《詩》：指《詩經·小雅·巷伯》，其中說：“取彼譖（zèn怎去）人，投畀（bì避）豺虎。”讒人：即譖人，用惡言毀謗好人的人。畀：給。
27 《禮》：指《禮記·曲禮上》，其中說：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸；今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！”疾：痛恨。
28 方：比。
29 墨翟（dí敵）：戰國初著名思想家，墨家學派的開創者。他的言論保存在由其弟子輯錄的《墨子》中。非儒：批評反對儒家。
30 目：稱。豕（shǐ使）彘（zhì治）：都是豬。《太平御覽》卷五百九十四作“豕羊”。《墨子·非儒下》的原文，正是罵儒家以“羝（dī低）羊”和“賁（fén汾）豕”。即公羊和大豬。
31 孟軻（kē苛）：戰國時期著名思想家。他的言論保存在由其弟子輯錄的《孟子》中。
32 比諸禽獸：《孟子·滕文公下》：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”
33 詆訶（dǐhé底呵）：辱罵呵斥。
34 吹毛取瑕：即吹毛求疵之意。《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵。”瑕、疵：都指小的缺點。
35 次骨：深入骨髓。《史記·杜周傳》說杜用法：“重遲（寬緩）外寬，內深次骨。”《索隱》：“次，至也。李奇曰：其用法刻至骨。”戾（lì利）：猛烈。
36 折衷：即折中，沒有偏頗，合於正中。
37 辟：開。禮門：《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。”
38 植：樹立。矩：和上句“規”字義同，都指規矩，法度。
39 逾：超越。垣（yuán園）：牆。肱（gōng公）：胳膊。
屈原40 捷徑：近直的小路，喻指和大道、正道相違的不軌行為。屈原《離騷》：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。”趾（Zhǐ只）：足指。
41 詬（gòu夠）病：《禮記·儒行》：“今眾人之命（名為）儒也妄（無）常，以儒相詬病。”孔疏：“詬病，猶恥辱也。言今世以命之為儒，是相恥辱。”切，《太平御覽》卷五百九十四作“巧”。譯文據“巧”字。
42 衡：秤桿。這裡指衡量取捨。
43 典刑：一定的常規。《詩經·大雅·盪》：“雖無老成人，尚有典刑。”鄭箋：“雖無此臣（指伊尹等），猶有常事故法可案用也。”
44 風軌：與上句“典刑”意近。風：教化。軌：法度。
45 式：《太平御覽》卷五百九十四作“裁”。裁：判斷，裁決。
46 秉：操，持。
47 不畏強御：這裡借用《詩經·大雅·烝民》中的一句：“不侮矜寡，不畏強御。”強御：指強暴逞勢的人。
48 無縱詭隨：這是《詩經·大雅·民勞》中的一句。縱：從，指聽從。詭隨：王引之《經義述聞》：“詭隨，謂譎詐欺謾之人也。”
49 絕席：《後漢書·王常傳》：光武帝建武七年，“使使者持璽書即拜常為橫野大將軍，位次與諸將絕席”。李賢註：“絕席，謂尊顯之也。《漢官儀》曰：御史大夫、尚書令、司隸校尉，皆專席，號三獨坐。”絕：獨，“絕席”即“獨坐”。這裡指“總司按劾”的御史大夫而言。
50 直方：《韓非子·解老》：“所謂方者，內外相應也，言行相稱也；……所謂直者，義必公正，心不偏黨也。”
（三）
啟者，開也。高宗雲1，“啟乃心，沃朕心”2，取其義也。孝景諱啟3，故兩漢無稱。至魏國箋記4，始雲“啟聞”；奏事之末，或雲“謹啟”。自晉來盛啟5，用兼表奏6。陳政言事，既奏之異條7；讓爵謝恩，亦表之別乾。必斂飭入規8，促其音節9，辨要輕清10，文而不侈11，亦啟之大略也。又表奏確切，號為“讜言”12。讜者，偏也13。王道有偏，乖乎蕩蕩14。其偏，故曰讜言也15。孝成稱班伯之讜言16，貴直也。自漢置八儀17，密奏陰陽18；皂囊封板19，故曰“封事”20。晁錯受《書》21，還上便宜22。後代便宜，多附封事，慎機密也。夫王臣匪躬23，必吐謇諤24，事舉人存25，故無待泛說也。
離騷〔譯文〕
所謂“啟”，就是開。商王武丁曾說，“打開你的心竅，澆灌我的心靈”；“啟”就是取這個意思。西漢景帝名“啟”，為了避諱，所以兩漢時期的奏啟不用“啟”這個名稱。到魏代的箋表中，才開始用“啟聞”，或者在奏事的最後說“謹啟”。晉代以後，“啟”的運用相當普遍，而兼有表奏的作用。在陳述政見、議論國事上，“啟”是“奏”的分支；在辭讓封爵、感謝恩典方面，“啟”是“表”的枝幹。奏啟的寫作，必須整飭得合於法度，緊縮音節，抓住要害，簡明輕快，有一定的文采，但不能浮誇，這就是“啟”的基本要領了。此外，因為表奏文有須要寫得準確切實的特點，所以又稱為“讜言”。所謂“讜”，就是不偏。如果帝王之道有了偏頗，就不可能有廣闊遠大的氣象；正因為是沒有偏頗的話，所以叫做“讜言”。漢代設定善音律的八能之士，向帝王秘密呈奏陰陽變化；因為要用黑色袋子密封簡板，所以又叫“封事”。晁錯向秦博士學習《尚書》回來後，向帝王陳述應辦的事叫做上“便宜”。後代的“便宜”，大都用密封呈奏，是為了保守機密。作為帝王的臣下，辦事不是為了一己之私，上奏必須說直話，這都事實俱在，就沒有必要多說了。
〔注釋〕
1 高宗：商王武丁。
2 啟乃心，沃朕心：這話見《尚書·說命上》。原文是：“啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu抽）。”意為啟發武丁的話像藥一樣，如沒有使之眩感的藥效，則其病不愈。沃：澆灌。朕：武丁自稱。
3 孝景：西漢景帝劉啟。諱：帝王的名字，為了表示尊敬，避諱直言其名。
4 箋記：文體名。《書記》篇說：“記之言志，進己志也。箋者，表也，表識其情也。”徐師曾《文體明辨序說·箋》：“古者君臣同書，至東漢始用箋記：公府奏記，郡將奏箋。……是時太子諸王大臣皆得稱箋，後世專以上皇后太子。於是天子稱表，皇后太子稱箋，而其他不得用矣。”
5 晉來盛啟：晉代用“啟”之盛，除范文瀾注所舉范寧一篇、司馬道子二篇外，寫得較多的如陸雲，有《國起西園第表啟宜遵節儉之制》等六篇（見《全晉文》卷一百零一），卞嗣之有《沙門應致敬啟》四篇（見《全晉文》卷一百四十）。
6 用兼表奏：如上舉陸雲《表啟宜遵節儉之制》，即表啟兼用。當時其他諸啟，也和表奏無大區別。
7 異條：和下句“別乾”，都是支流、枝幹的意思。
8 斂：收聚。飭（chì翅）：整治。規：這裡指法規、常規。
9 促：短，緊縮。
10 辨要：《太平御覽》卷五九五作“辯要”。《才略》篇說“《典論》辯要”，指論述能抓住要害。輕：輕便，指文辭簡明。
11 侈：奢侈，指浮誇。
12 讜（dǎng黨）言：宣言，善言。
13 偏也：范文瀾註：“疑有脫字，似當雲‘讜者，正偏也’。”楊明照校註：“疑當作無偏。”譯文據“無偏”。
14 王道有偏，乖乎蕩蕩：《尚書·洪範》：“無偏無黨（同讜），王道蕩蕩。”乖：背離。蕩蕩：開闊廣大的樣子。
15 其偏：諸家校勘都疑此二字有脫誤。根據上文，應為“無偏”或“其言無偏”。
16 孝成：指漢成帝，班伯：成帝時為中常侍。《漢書·敘傳上》說，成帝曾問班伯，其車屏風上所畫紂王醉踞妲（dá達）己的意義；班伯的回答，成帝很滿意，因謂：“吾久不見班生，今日復聞說言。”
17 八儀：范文瀾註：“疑當作八能。”八能：習曉樂律的樂工。《後漢書·禮儀志中》：“八能士各書板言事。文曰：‘臣某言，今月若干日甲乙日冬至黃鐘之音調，君道得，孝道褒。’商臣、角民、徵事、羽物各一板。否則召太史令，各板書，封以皂囊，送西陛跪授尚書。”王先謙《集解》：“八能，謂撞鐘，擊鼓、磬，吹管、竽，鼓琴之士。……以六器應八音，故曰八能。”
18 密奏陰陽：《樂葉圖徵》：“八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。”（見《後漢書·禮儀志中》注引）
19 皂（zào造）囊：黑色帛袋。
20 封事：密封的奏啟。
晁錯21 晁錯受《書》：《史記·晁錯傳》載：“孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生，故秦博士治《尚書》；年九十餘，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。”
22 便宜：應辦的事。《南齊書·顧憲之傳》：“愚又以便宜者，蓋謂便於公宜於民也。”
23 王臣匪躬：《易經·蹇（jiǎn簡）卦》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔疏：“能涉蹇難而往濟蹇，故曰王臣蹇蹇也。盡忠於君，匪以私身之故，而不往濟君，故曰匪躬之故。”匪：非。躬：身，指自身。
24 謇諤（jiǎnè簡愕）：直言。
25 事舉人存：《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉。”孔疏：“其人，謂賢人；舉，猶行也。存，謂道德存在也。若得其人道德存在，則能興行政教，故云舉也。”
（四）
贊曰：皂飭司直1，肅清風禁2。筆銳干將3，墨含淳酖4。雖有次骨，無或膚浸5。獻政陳宜，事必勝任。
〔譯文〕
總之，要整頓必講直話的監察機構，以肅清政教風紀。奏啟的寫作，筆要如寶劍那樣銳利，墨要像劇毒的鴆酒那樣猛烈。雖應深入刺骨，但不要用讒言傷人。這樣，用奏啟來提供政見，陳述事宜，就一定能勝任其事。
〔注釋〕
1 皂飭：此二字諸家校注均疑有誤：黃丕烈校為“皂飾”，孫詒讓疑為“皂構”，楊明照疑為“白簡”。李詳、范文瀾取孫說，劉永濟、王利器取黃說。尚無確論。按：皂，造也；飭，整治。這二字與下句“肅清”對舉，當與“肅清”是同類用意，就是整頓之意，所以這二字未必有誤。司直：《淮南子·主術訓》：“湯有司直之人。”高誘註：“司直，官名，不曲也。”劉勰用作泛指。
2 風：風化。禁：政教所禁，這裡即指政教。《禮記·曲禮上》：“入竟（境）而問禁。”鄭玄註：“禁，謂政教。”
干將3 干將：古良劍名。《戰國策·齊策五》：“今雖干將莫邪，非得人力，則不能割判矣。”
4 酖（zhèn震）：同“鴆”，傳為有毒的鳥，羽毛可製毒酒。這裡取毒酒性烈的意思。
5 膚浸：指讒言。《論語·顏淵》：“浸潤之譖，膚受之愬（sù訴）。”邢疏：“愬，亦譖也，變其文耳。皮膚受塵，垢穢其外，不能入內也。比喻譖毀之語，但在外萋斐，構成其過惡，非其人內實有罪也。”
相關知識
[奏疏]上天子之文的通稱。亦稱奏議、奏書、奏對、奏啟、奏狀、奏札、奏摺、奏策、上書、奏章等。明徐師曾《文體明辨》：“奏疏者，群臣論諫之總名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。七國以前，皆稱上書。秦初，改書曰奏。至於疏、對、啟、狀、札五者，又皆以‘奏’字冠之，以別於臣下私相對答往來之稱。”[奏策]獻計進策的奏疏。清王兆芒《文體通釋》：“奏策者，策，馬棰也，籌策也，謀也。謀若運籌亦如運用棰策而奏進之者也。主於籌算精謀，別中下而要其上。源出漢賈讓《奏治河策》，流有隋文中子《奏太平十二策》、唐王忠嗣《上平戒十八策》，宋張齊賢《獻開寶十策》。”
[諫書]臣下向天子進諫的奏章。《漢書·王式傳》：“臣以三百五篇諫，是以亡諫書。”唐岑參《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。”又《寄左省杜拾遺》詩：“聖朝無闕事，自覺諫書稀。”
[奏]達天子之文，漢蔡邕《獨斷》：“奏者……所請若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送謁者台者也。”梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷於下，情進於上也。夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。”清王兆芳《文體通釋》：“古敷章以言之變也。李善曰：奏以陳情敘事。漢上書四名，二曰奏。主於通達國事，進言持正。”自漢以下奏體漸繁，後世之稱奏事、奏記、奏書亦有不盡達天子者。
出師表[讓表]對授官虛假謙讓的章表。清趙翼《陔余叢考》：“古人授官，例有讓表。劉實謂本唐虞禹讓稷契皋陶之遺意。《文心雕龍》曰，昔晉文受冊，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹操著令，表不必三讓，又勿得浮華，所以魏初表章，指事造實。昔人每授官必作讓表，固是難進易退之意，然沿習日久，虛偽成風，浸尋及於唐宋，益襲為故事。在上者既授之以官，必不因其讓而收回
成命，在下者亦明知其辭不允，特借一辭以鳴高。觀唐宋諸人集中，內外製詞，多有批答不允，及斷來章不允之詔，上下相接以偽，徒貨筆墨，甚可笑也。本朝之制，凡三品以上遷官者，但有謝折，無偽為辭讓之事，於以見朝廷尊嚴，風氣敦實。”
[勸進表]勸登帝位的章表。魏晉六朝時代，統治階級內部奪權，或皇統中斷，建立新朝的統治者多託詞禪讓。等讓國詔一下，又故作遜讓，必使朝臣上勸進表，頌讚其美德，諛之為天命所歸，始允受禪。如曹丕代漢，侍中劉昉等率君臣奉表勸進；司馬炎代魏，司空鄭沖率群臣勸進；東晉司馬睿（元帝）逃到江南，劉琨等聯名勸進，等等。
[彈事]彈劾官吏的奏疏。亦稱“彈文”、“彈章”、“彈墨”、“劾狀”、“白簡”等。梁劉勰的《文心雕龍·奏啟》：“後之彈事，迭相斟酌。”梁任昉《文章緣起》：“彈文，晉冀州刺史王深集《雜彈文》。”清吳曾祺《文體芻言》：“凡按劾有罪則用之。謂之彈文者，如彈丸之加鳥也。《文選》列彈文三篇，皆有一定體例，後亦少變，與他奏事相似矣。”清黃遵憲《人境廬詩草箋·九姓漁船曲》：“敢挈阿嬌貯金屋，彈章自駭滿朝驚。”《宋史·趙鼎傳》：“薦舉之人，除名甫下，彈墨已行。”《唐書·崔隱甫傳》：“隱甫劾狀。”
[奏狀]狀是封建社會的上行公文體，用於陳述事實。冠以奏，就是向皇帝陳述事實的公文。漢代及以後又多成訴狀。《後漢書·楊秉傳》：“南陽太守張彪……以車駕當至，因傍發調，多以入私，秉聞之，下書責讓荊州刺史，以狀副言公府。”
[萬言書]上天子的長篇章奏。宋趙長《朝野類要》：“萬言書，上進天子之書也。若上公侯，則名之曰長書。”《宋史·王安石傳》：“安石議論高奇，……慨然有矯世變俗之志，於是上萬言書。”
[奏摺]奏疏體之一。亦稱“折”、“摺奏”。因用折本繕寫，故名。明制，奏摺有題本和奏本之分。題本用於公事，用印；奏本用於私事，不用印。皆經通政司轉內閣入奏。清制，關於例行之事用題本，亦送通政司。緊要之事用奏摺，奏摺初在宮門陳奏，迨軍機處成立後，改送軍機處轉奏。光緒庚子後，廢題本概用奏摺。奏摺頁數、行數、每行字數，皆有固定格式。
[封事]奏疏體之一。百官上奏機密事，為防泄露，用皂囊緘呈進，故稱封事。亦稱“封奏”、“封章”。《漢書·宣帝紀》地節二年：“而今群臣得奏封事，以知下情。”《後漢書·光武紀》：“百僚並上封事，無有隱諱。”梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“自漢置八儀，密奏陰陽，皂囊封板，故曰封事。晁錯受書，還上便宜，後代便宜，多附封事，慎機密也。”清王兆芳《文體通釋》：“封事，主於陳事機密，冀君獨覽。”梁任昉《文章緣起》：“封事，漢魏相《奏霍氏專權封事》。”元明以下封事少見。
[副封]奏章的副本。漢代上天子的奏章有正、副二封，尚書先檢查副封，不合者不奏。自魏相為御史大夫後乃廢止。《漢書·魏相傳》：“故事，諸上書者，皆為二封，署其一曰副，領尚書者，先發副封，所言不善，屏去不奏，相復因許伯，自去副封，以防雍蔽。”
[劾}即彈事。亦稱“劾狀”、“彈”、“奏彈”。明吳訥《文章辨體》：“《漢書》云：‘群臣上奏，若罪法按劾，公府送御史台，卿校送謁者台。’是則按劾之名，其來久矣。”清王兆芳《文體通釋》：“劾者，法有罪也，亦謂之彈。彈，行丸也，抨也。以法抨有罪，若行丸也。奏書之屬也。唐門下省六書二曰奏彈。主於案舉臣罪，議從國法。”
[奏札]古代上行皇帝的一種公文體。札用於陳事，奏札則用於向皇帝奏事。唐代奏事，非表非狀者稱札子。宋人稱札子。
[折]明清兩代的上行公文。清吳曾棋《文體芻言》：“折，疊也。書所言於紙而疊之，取其便於上進也，故謂之折。”明清以後，始有折。上天子者曰奏摺，上長官者曰手摺。”
林則徐[奏啟]是一種古代公文體，晉代以後才盛行起來，既當表又當奏。在陳述政事時啟與奏的作用相同。在讓爵謝恩時，又與表的功能相同。南朝劉勰《文心雕龍·奏啟》：“自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別乾。”
[駁議]奏疏體之一。漢蔡邕《獨斷》：“凡群臣上書於天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。……其有疑事，公卿百官會議，若台閣（尚書省）有所正處，而獨執異意者曰駁議。”清王兆芳《文體通釋》：“駁議者，立議求是，斥人議之不純也。李善曰：推覆平論有異事，進之曰駁。駁議曰某官某甲議以為如是，下言臣愚贛議異。李充曰：駁不以華藻為先。主於進言指誤，勝以純正。”清吳曾棋《文體芻言》：“駁議，理之是非，不能以一人之言為定，於是有駁。駁之雲者，去其不當，以歸於當也。主於反覆詰難，曲盡事理為要。漢世始立駁議之法，唐以來中書之官兼以主封駁為職責。”
[章奏]上奏天子文書的總稱。亦稱“奏章”、“箋奏”、“章表”。漢蔡邕《獨斷》：“凡群臣上書於天子者有四名，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。”梁劉勰《文心雕龍·章表》：“前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉，必試章奏。”宋歐陽修《太尉文正公神道碑銘》：“其後公薨，史官修《真宗實錄》，得內出奏章，乃知朝廷之士，多公所薦者。”
[奏議]上天子之文的通稱。包括疏、奏、表、上書、封事、札子、對策、彈章、啟、箋等。梁任昉《王文憲集序》：“奏議符策，文辭表記。”清《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》、《涵芬樓古今文鈔》均立“奏議類”。
