![我的奮鬥[阿道夫·希特勒著圖書]](/img/e/76f/nBnauM3XwgDM2IDNxcjM2ATMzQTM5IDMxETMzQTNwAzMwIzL3IzL2gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "我的奮鬥[阿道夫·希特勒著圖書]")
作者簡介
希特勒(本詞條中原圖)在第三帝國初期階段，他的偉大經濟措施一度使得德國經濟走出第一次世界大戰後的泥潭，也因此以及富有煽動性的民眾運動而獲得下層民眾的支持。
不過在政治體制上，希特勒領導下的德國相對魏瑪共和國時期是傾向於極端民族保守主義的。他和墨索里尼領導的義大利、東條英機領導的日本聯盟結成軸心國，這直接導致第二次世界大戰。德國軍隊在他的領導下干涉西班牙內戰，扶持佛朗哥政權，吞併奧地利、捷克斯洛伐克，入侵波蘭、法國、蘇聯等國家。
在戰爭方面，希特勒在軍事上摒棄了第一次世界大戰的戰爭模式，創立了並且實踐了閃電戰等新型戰爭模式，改變了戰爭的形態。
1945年4月28日，蘇聯紅軍攻入柏林市區。當天夜裡希特勒與愛娃·布勞恩舉行婚禮。30日15時30分，希特勒夫婦雙雙自殺身亡。1945年5月8日夜，納粹德國正式投降。德國戰敗。
作品目錄
全書共27章原序……………………………………………………………………………
上
第一章我的家庭………………………………………………………………
第二章在維也納苦學…………………………………………………………
第三章在維也納所得的政見…………………………………………………
第四章在慕尼黑………………………………………………………………
第五章世界大戰………………………………………………………………
第六章戰爭宣傳………………………………………………………………
第七章革命……………………………………………………………………
第八章我政治生活的開始……………………………………………………
第九章德國工人黨……………………………………………………………
第十章舊帝國崩潰的徵兆……………………………………………………
第十一章民族和種族……………………………………………………………
第十二章民族社會主義…………………………………………………………
下編
第一章世界觀和政黨…………………………………………………………
第二章國家……………………………………………………………………
第三章公民和國民……………………………………………………………
第四章人格和民族國家的觀念………………………………………………
第五章世界觀和組織…………………………………………………………
第六章初期的奮鬥一演說的功效……………………………………………
第七章和共產黨的奮鬥………………………………………………………
第八章強者的獨裁便成為最強者……………………………………………
第九章挺進隊的意義和組織…………………………………………………
第十章虛偽的聯邦主義………………………………………………………
第十一章宣傳和組織……………………………………………………………
第十二章工會問題………………………………………………………………
第十三章德國在大戰的聯盟政策………………………………………………
第十四章東方政策………………………………………………………………
第十五章緊急防衛權……………………………………………………………
節選點評
背景
依據一九二四年四月一日慕尼黑人民法院的判決，從即日起，我進入勒奇河畔蘭支爾堡的監獄服刑。這是第一次給我機會，使我能在多年不間斷的工作中，安靜下來開始著手著書寫作。曾經有很多人要求，我自己也曾希望有一本為運動而寫的專著。因此我決定著手寫作此書。這本書分為兩部，其主旨不單單是要闡明我們運動的目標，同時力求描繪出這一運動發展的前景。相對於其他純粹教條的論著，我們希望能從這本書中學到更多的東西。這同時給予我一個機會，使人們能夠通過我著作的第一部和第二部加深對我的理解，清除猶太報章上所散布的關於我的惡毒的神話。
這兩部著作並不是為局外人，而是為追隨這一運動的人士所寫的。這些人心意的所屬和他們的信念，還需要從內在的啟蒙上作出努力。
當然，我也知道，要使一種主義獲得人們的擁護，用口頭遠比文字敘述來得有效。世界上每一個偉大運動的成功，大都歸功於出色的演說家，而不是偉大的作家。
但是為了能夠在基本的理論上達到一致，並在行動上獲得統一，我們需要有成文的著作，作為我們日後行動的指南。這兩本書將作為運動的基石，它概括了我們共同的價值觀。
著者于勒奇河畔蘭支爾堡獄中
宣揚民族主義
我了解歷史的意義，我是個純粹的民族主義者。我的思想捷快發展著，十五歲那年，我便能把效君王的“愛國主義’和人民立場的“民族主義”分析得很明白。日耳曼奧地利人的眼界，實較帝國中其他種族的眼界為廣。他們經濟的關係，差不多包括了整個帝國的全部，一切真正的偉大的企業，差不多完全在其掌握之中。凡是主要的技術專家和職員，多是屬於他們的，
以前商業勢力尚未被猶太人所奪取時，國外的貿易完全是由他們所經營的。
日耳曼奧地利的補充隊，也可加入德國的軍隊之中，這種軍隊，可駐於黑爾茲哥維那(Herzegovina)正同在維也納加里西亞(Caliia)一樣。
軍官力仍舊是日耳曼人，高級軍官也是的，藝術和科學完全是屬於日耳曼人的，除了晚近所發展的藝術(這或許是黑人的產物)之外，凡是只有真正的藝術思想以及傳播者，都是日耳曼人，而且是只有日耳曼人。
至於音樂、建築、雕刻和繪畫方面，維也納的於聯合帝國(Dual Minarchy，Doppelmonarchic)，好像是無盡的源泉，永不會有涸竭之日的。
最後，全部外交政策的責任，也是完全由日耳曼人來擔負；不過偶或有了少數的匈牙利人在內罷了。
沒有民族主義，那么，軍隊僅僅成為一種永久的維持治安的警察而巳，不再是抵抗敵人的一種力量了。
我們在世界上所讚美的一切——科學、藝術、工藝和發明，——不過是少數民族的創造品，推究他的根原或許出之於某一種族。全部的文化，完全靠了這少數民族而存在的。
在是他們淪於滅亡，那么，地球上的一切燦爛的文物，自必也同歸於盡了。假如我們把人類分為文化的創造者，保持者和破壞者的三種，那么，唯有雅利安人種方能夠資格做第一種的代表。
雅利安極少去征服異族，而且能夠得到多種的低劣民族的幫助，他們利用那新獲的領土的特殊環境——像土地膏腴和氣候等，——去發展他們潛伏著的智力和組織和本能。
經過了幾百年，他們便創造他們獨有的特別的文化，這種文化，起初僅有他們本身的特性，後來便依照他們所征服的土地和人民的特性而發展了。
時間過得稍久，他們那些征服者，便違背了保持血統純潔的原則(這原則在起初他們是固守著的，而和被征服的土著通婚，因此，他們行殊的民族性，逐緊消滅這是天演的公理。看看那過去和現在的人類文化的傳播者，大都是雅利安人，那就可以證明了。
為了要發展高超的文化起見，那些文化較低的民族，實在有著存在的必要，因為只有這些民族，可以當作技術工具的代替物。沒有技術工具，那么高超的文化是不可能發展的。因人類發展的初期，賴於馴良的獸類的地方少；而賴於低劣的民族的勞力的地方多。
要直到被征服的種族成為奴隸之後，於是獸類才開始遭受同樣的命運；普通人每以為獸類先於人類報著奴役，實在是對的。但是，雅利安人所必走的途徑已經十分明顯。他是一個征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵從他的意志力和目的，受他支配而從事工作。但是，當他驅使這班被征服者工作的時候，被征服者不但生命有了保護；而且命運也比較優於前所謂“自由”的生活了。
雅利安人長此以主人自居，他們不單是維持其主人的地位，而且是文化的維護者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的語言同化時，那就主奴的分別沒有了。雅利安人既放棄了他們純粹的血統，那么所有的養真處優的權利也就跟著消失了。雅利安人於是就一天一天的墮落，他們陷於種族的混雜之中，他們創造文化的能力也跟著慢慢地消失了，終於智力和體力，和被征服的土著人種相像而不類他們的祖先了。雖然他們暫時仍能享受著文明的福利，可是對於文明，初則漠視。終也遺忘。
這就是各種文明和帝國所以崩潰的原因，而各種新的創造，所以也代之而起了。血統的混雜，以及種族的墮落，這實在是舊文明湮沒的唯一的原因。因為人類的覆亡，並非是為了戰爭的失敗；實在是為了喪失純粹血統所獨具的抵抗力的緣故。最後這種運動，它認為它的任務並不在恢復那—種特殊形式的政府而去反對其他的政府，它是在創立民主政權和君主政體所依著維持的基本原則。
它的使命，並不在建立一個君主政體，或是一個民主政體，而是在創立一個日耳曼的國家。民族社會主義的綱領，不是在單做某一邦政治利益的工具。而是在領導整個日耳曼民族。所以它的綱領必須決定整個民族的生活重新來創造的。
宣揚極權主義
民族國家的緊急任務就是在於改進婚姻的制度，使它免得在種族上永久的留著污點，婚姻必須看作是神聖的制度，用以來創造像神的人類。而不是創造半人半獸的怪物的。站立在所謂人道主義的立場上，出而反對上面的主張；他所持論點是和時代不合的。因為吾人所處的時代一方面既是允許腐化份子繁殖子孫而貽害當代，流毒後世；一方面又可能允許藥商小販，向健康的父母去兜售節制生育的藥品。民族國家必須命名使種族成為全民族生活的中心，設法使它保持著種族的純潔。民族國家只許健康的國民生育子女；而把病人或是殘廢者的生育認為可恥。如果他們能夠制止病人或是殘廢的人的生育，那是很光榮的一種舉動。凡是有疾病或是遺傳病人的缺陷的人，國家應宣布著他不宜生育的理由，並且來實行加以禁止。
國家對於青年的監護是一種權利，同時也是一種義務，這是永無終止的時候的。從軍以後，青年就變為成人了，不僅須養成服從的習慣，而且還當給予軍官的訓練，使他們將來有指揮的能力。不僅須默受正當的責備；在必要的時候，且須能忍受不幹的事而毫無怨言
青年于軍隊服役結束之後，必須有兩種證明書；一種是公民證明書，許可他在一切的公共機關中服務；一種是健康證明書，證明書，證明他的體格健全，可以結婚。合眾國的政府，他們禁止不健康的人入境，而且嚴禁某一人種入籍，這實在是超向地民族國家觀念的第一步。關於婦女教育，第一應當著重地體育，其次是德育，再其次是智育，婦女教育的最大的目的，就是在培植未來的良母。德國的子女，不過是國民，一直結婚以後，那才成為公民。
作品銷量
《我的奮鬥》一書在1930年銷售了54000冊，1931年為50808冊，1932年為90351冊，1933年為854127冊。希特勒向財政部申報的1933年的收入為1232335馬克，他聲稱其中的一半被用於職業支出了。接下來的幾年裡埃爾出版社支付給《我的奮鬥》的版稅為100萬到200萬馬克，但希特勒未讓全部支付。1944年他在出版社的財產為5525811馬克。《我的奮鬥》主要是納粹黨徒的必讀書籍，當時的新婚夫婦結婚時也會得到贈送。作品再版
德國巴伐利亞州政府日前宣布，將在2015年後出版希特勒自傳《我的奮鬥》的德語註解版。《我的奮鬥》在德國可謂“第一禁書”。二戰結束後，擁有該自傳著作權的巴伐利亞州政府一直反對這本書在德國再版，而此次宣布重新出版計畫，是為了除去這本書的神秘面紗，幫助青年人正確看待歷史。對於這一再版訊息，德國輿論反應平靜，德國猶太人中央理事會對此表示歡迎，稱相信這是“負責任”的行為。希特勒於1924年在巴伐利亞監獄中完成自傳《我的奮鬥》，裡面除了描寫自身經歷外，也表達了他宣揚雅利安人“純種論”、憎恨猶太人等觀點。在1945年希特勒自殺前，這本書曾印製數百萬冊。英國廣播公司稱，包括義大利法西斯獨裁者墨索里尼在內的很多讀者都認為該書非常枯燥無味。
二戰後，德國實際上並沒出台法律禁止《我的奮鬥》的出版與發行，但為防止納粹思想的傳播，擁有著作權的巴伐利亞州政府一直反對該書再版，所以這本書從二戰結束後一直沒有在德國再版，書中內容也幾乎沒有在任何報紙或雜誌上出現過。2012年1月，巴伐利亞州還成功阻止一家英國出版商在德國再版《我的奮鬥》的節選本。但人們可以在二手市場或網路上購買二戰結束前的版本或其他國家出版的版本，書的內容也很容易在網上獲取。
依照德國法律，著作權在作者去世70年之後不再受法律保護，巴伐利亞州擁有《我的奮鬥》的著作權在2015年到期，從2016年開始，第三方將無需獲得巴伐利亞州許可，即可出版該書。為了防止不負責任的出版商因追求經濟利益炒作此書，巴伐利亞州財政部長馬庫斯·澤德24日宣布，巴伐利亞州將出版帶有歷史學家評論註解的版本，其目的旨在消除這本書的神秘性，顯示它的荒謬內容，並且表明這些危險的想法給世界帶來了多大的災難。除專業評論註解版本之外，面向學生的注釋語言淺顯易懂的教科書版本也將問世，以幫助青年人正確看待歷史。
巴伐利亞州宣布這一決定後，大部分德國媒體沒有表現出過多的關注，即使以聳人聽聞見長的德國銷量最大報紙《圖片報》也僅僅在頭版發表了一篇簡短的敘述性文章。德國《明鏡》周刊雖然以“《我的奮鬥》將要成為教科書”為標題報導了此事，但其內容中的觀點也顯得較為客觀和中立。
德國猶太人中央理事會對這一決定表示歡迎，該組織主席格勞曼認為這是一個“負責任”的行為，他表示：“首先我當然希望這本書從此人間蒸發，不再出現，然而那是不可能的。如果一定要出版，我傾向於由巴伐利亞州出版帶註解的版本，反對那些為了賺錢而取悅納粹分子的版本。”《德意志猶太之聲》報發行人拉法爾稱：“德國社會已經非常民主和成熟，足以接受該書的再次出現。”
不過，還是有人對《我的奮鬥》再版表示擔憂。巴伐利亞州左翼黨發言人埃娃·布林—施勒特表示，出版帶註解的《我的奮鬥》其實是一種自我欺騙，是在科學歷史研究的掩飾下進一步傳播法西斯思想。註解版的危害並不比無註解版低，左翼黨將用一切法律手段阻止《我的奮鬥》的再版。美國《紐約每日新聞》網站評論稱，這本書的再版恰逢“右翼勢力在整個歐洲有所抬頭”之際，“時間將會證明巴伐利亞的這一決定是否正確。”
