版權資訊
書名:左手儒道右手儒道
左手儒道右手儒道圖書封面出版社：深圳出版發行集團，海天出版社
出版時間：2008
ISBN:9787807472582
開本：16
定價:38.00元
內容簡介
《左手儒道右手儒道》對比了儒家管理和美國式管理、日本式管理，全方位論證儒學是通才型的組織管理學，而西學是專家型的學問。書中運用大量中國企業、美國企業、日本企業的案例分析和比較，從而論證不同的民族由於文化背景的不同，相應的管理模式也就不同。通過大量真實案例和問題分析，闡述了如何提升個人的組織管理能力，以及如何解決目前中國企業遇到的重大而又常見的問題。作者簡介
張祥平，字拱辰，北京四中下鄉知青，1989-1990年在荷蘭研修環境制度經濟學，北京市優秀教師（1995），北京農學院副教授，2001年提前退休，退休後譯解《論語》。專著六本：《人的文化指令》、《<易>與人類思維》、《美好的中國人》、《人生六境》、《生命之歌》、《制度對話》等。吳俊
·北京大學物理系畢業·儒家管理學創建人之一
·歷史案例訓練法創建人
·高級管理人才實戰訓練第一人
·在美國城市大學時致力於美國式管理研究
·曾任國企銷售部經理，中國證券研究中心（中國證監會前身）證券分析師，大型民營企業集團培訓總監，總經理。
·即將出版的書籍有：《儒家眼中的科學》《中國與歐洲歷史的大同小異》
編輯推薦
海歸西方管理專家與儒家學者攜手歷時十年的嘔心瀝血之作！全方位闡述了當前中國人和中國管理者心中鬱結的問題！編輯本段目錄
自序
第一章管理之道
第一節為什麼要學習儒家管理學
案例：漢代宰相公孫弘是如何套用儒家管理學的？
案例：豐田公司把家庭觀念和“父母官”的觀念結合在一起運用
第二節儒家管理模型推理方法及複雜科學Vs西方管理模式推理方法及簡單科學
案例：榮華雞為什麼鬥不過肯德基？
案例：企業領導者和員工的關係
第三節複雜科學三規律Vs簡單科學三規律
第四節中華核心觀念及相關價值Vs歐美核心觀念及相關價值
第五節儒家管理學的歷史檢驗
第六節需要牽引與環境約束
案例：儒家管理學與西方管理學的兩個重要差別
第二章管理的目標
第一節最高目標：群體延續
第二節個體目標：溫飽抗災與覆蓋度
第三節組織管理目標：長效還是短效
第四節美國企業的管理目標
案例：是誰毀了安然？
第五節日本企業的管理目標
第六節明清時期商人的管理目標
第七節當代中國企業中的錯誤管理目標及規避
案例：順馳的快速擴張
第三章管理目標的實現
第一節人員管理：識人用人和感召控制
案例：司馬昭如何識別王祥？
第二節群體管理：人際與層際，結構與整體
第三節組織變革
案例：實達變革
第四節企業的擴張、兼併與多元化經營
案例：TCL跨國併購失敗分析
第五節物質管理與技術創新：天然與人工
第六節在中國大陸實現創業目標
案例：家族企業無敵
第四章管理模式的設定
第一節治道：協調互制
第二節王道：好禮與有道
第三節霸道：契約正名和訴訟庭審
第四節中西管理模式的比較
案例：美國國訓“我們信仰上帝”遭挑戰——美國人的“信”是如何建立起來的？
第五節美國企業的管理模式
案例：美國國際電話電報公司
第六節日本企業的管理模式
案例：日本“產業組織者”——三井資本迷宮
案例：松下公司
第七節明清時期商人的管理模式
案例：喬家商號的財團體制運作
第八節當代中國企業的管理模式
案例：華為管理模式優劣剖析
第五章管理的人文環境
第一節人文環境與愛人推己
第二節禮的功能
案例：美國官場上下級之間關係的處理
案例：劉備摔阿斗
案例：沈復夫婦相處之道
第三節樂的功能
第四節與西方的人文環境相對比
第五節美國企業的願景、使命及價值觀
第六節日本企業的願景、使命及價值觀
第七節明清時期商人的願景、使命及價值觀自序
第一章管理之道
第一節為什麼要學習儒家管理學
案例：漢代宰相公孫弘是如何套用儒家管理學的？
案例：豐田公司把家庭觀念和“父母官”的觀念結合在一起運用
第二節儒家管理模型推理方法及複雜科學Vs西方管理模式推理方法及簡單科學
案例：榮華雞為什麼鬥不過肯德基？
案例：企業領導者和員工的關係
第三節複雜科學三規律Vs簡單科學三規律
第四節中華核心觀念及相關價值Vs歐美核心觀念及相關價值
第五節儒家管理學的歷史檢驗
第六節需要牽引與環境約束
案例：儒家管理學與西方管理學的兩個重要差別
第二章管理的目標
第一節最高目標：群體延續
第二節個體目標：溫飽抗災與覆蓋度
第三節組織管理目標：長效還是短效
第四節美國企業的管理目標
案例：是誰毀了安然？......
文摘
組織是互不相同的個體相互協調而形成的相對穩定的有序群體，前提是有了差別和分工，這樣才能互不相同。組織作為動詞的意義是：把無序的分散個人凝聚為有序群體。例：夫妻、三口之家、公司（不包括個體戶）、桃園三結義、漢唐宋明清。
“相互協調”定義為占多數的個體按照同樣的規則分配生存物資、生存空間或其他財物。配給制、俸祿制和市場制是三種不同的分配規則，按軍功行賞、跑馬占地、圈占公地等也是分配規則，但是這些規則很難長期維持一定地域上的群體協調，在有些短期存在的分配規則中，被分配的對象不只是財物，還有人，如奴僕或婦女。
“相對穩定”是指在一個相當長的時間（如婚姻存續期、子孫延續期、公司維持期、結義之日至同生共死期、王朝延續期）里，群體中生存的個體數目不出現不可逆的減少，而且不出現協調規則的失效。協調規則在西方常稱為競爭規則或“遊戲規則”，如考場規則、市場規則等。協調規則能保證占多數的個體合為一群，組成社會，否則，社會解體，離散為個人或小群體（如小家庭）。
研究如何才能使一個正式組織（不包括小家庭）相互協調而且相對穩定的學問，就是組織管理學。
西方人把這門學問分成管理學、經濟學、法律學，其中又把管理學分成組織行為學、管理溝通學、人力資源管理學等。這是西方人的思維特點和文化背景造成的。
下面來看看中國的一篇組織管理學名著——《大學》里的第一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
現代一些中國人這樣來翻譯：大學的根本宗旨，在於闡明完美、光明的德性，在於使人民成為新人，在於達到道德上完美無缺的理想境界。
今天的中國人看了這樣的語句，不明白它究竟是在說什麼，當然就更不能明白這些話教了我們一些什麼樣的組織管理方法，於是只好把儒學說成是哲學，因為哲學就是討論那些玄之又玄的東西的。
