作品背景
漢司馬遷《報任少卿書》有道：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人。”足見一部名著之著作、保存與傳世，並非易事，古人曾為此煞費心機。今年5月19日，我參加市委統戰部主持召開的“崖州古文化座談會”，油然想起了兩千多年前太史公的這句名言，也聯想到我們三亞市《崖州志》的百年風雨。《崖州志》算不上名著，但在眾多的地方史志書籍中，此書曾幸承文壇泰斗、史學大師郭沫若點校，評價為“地方志書中尚屬佳制”。方今文化大潮風靡海南，我們回顧《崖州志》成書與傳世的曲折歷程，對今人後人或有裨益。
崖州是三亞市(崖縣)的古稱。崖州有地方志書始於宋代。第一部為《吉陽軍圖經》。吉陽軍即崖州；“圖”，指地圖；“經”，指地圖附配的說明文字。此書已失傳。第二部書名《崖州志略》4卷本，明鍾芳(崖州人)撰，也已失傳。第三部書名《崖州志》，清康熙七年(1668年)知州張擢士纂修。第三部書照名《崖州志》，清康熙三十三年(1694年)知州李如柏修，系以張擢士本為藍本，補充修訂而成。張、李所纂志書均見手抄本，三亞市地方志辦公室於1987年12月從中國科學院圖書館複印歸檔，現保存於市史志辦資料室。第四部《崖州志》10卷，清乾隆二十年(1755年)知州宋錦修，刻印本，現藏北京圖書館。第五部即現行本《崖州志》，系以前列各志本為基礎，旁征史料，搜輯遺聞，廣開採訪，纂撰而成。全書22卷分訂為10冊，疆土沿革，氣候潮汐，風土人物，典制藝文纂修頗詳，郭老稱許為“頗有史料價值”。
作品簡介
崖州“一方之全史”
中國自古以來就有盛世修志的傳統，即使是偏居一隅的海南也不例外。千百年前，人們用自己的筆記下眼中的故鄉山水，成為散落民間的寶貴歷史記憶。憑藉老祖宗們描繪的歷史地圖，許多年後的人們在地方志中，“看見”和“聽見”曾在這裡走過的人們和發生過的事情。
海南歷史上的崖州，在不同時期指代過不同的地區。根據目前資料顯示，《崖州志》最早成書於清朝康熙年間，當時的崖州下轄萬縣、陵水、昌化和感恩等地。隨著時代變革，《崖州志》也出現了不同的版本，分別纂修於康熙、乾隆和光緒年間。
資料記載，清康熙七年(1668年)，知州張擢士纂修了現存第一部《崖州志》；康熙三十三年(1694年)，知州李如柏修第二部《崖州志》，該書以張擢士本為藍本，補充修訂而成；乾隆二十年(1755年)，知州宋錦修第三部《崖州志》。而目前印數最多，流傳最廣，最廣為人知的則是清光緒二十七年（1901年），由州牧鍾元棣創修的《崖州志》。光緒《崖州志》以過去的各志本為基礎纂修而成，全書22卷，疆土沿革，氣候潮汐，風土人物，典制藝文記錄頗詳。1962年，文化巨匠郭沫若在點校時，稱之在“地方志書中尚屬佳制”。在歷史的記載中，我們可以看出光緒《崖州志》成書印製頗費了一番周折。志書脫稿於光緒二十七年(1901年)冬，補訂於光緒三十四年(1908年)，而後“籌出版而未果者，不止一二次。”經多年蹉跎，最終由兩位崖州人———鄭紹材、孟繼淵協力付印而成。
那些崖州才子們
提起光緒《崖州志》，就不能不提及主纂張嶲（ｇｕī）的傳奇經歷。
自漢唐以降，位於海南最南端的崖州，以溫暖陽光迎來了一批批才華出眾的謫臣逐客，也以靈山秀水滋養了一代代優秀兒女。
即使遠隔中原，瓊南地區依然興教於學，結廬而讀。在儒家文化的薰陶與民間藝術的哺育下，那些崖州才子們得到豐富的精神食糧，繼續傳承崖州文化，演繹出一幕幕令人驕傲和自豪的崖州故事。
在眾多崖州才子中，張嶲一生最重要的成就是：掌教鰲山書院；與邢定綸、趙以濂共同編纂《崖州志》。
張嶲出身貧寒， 聰明好學，胸懷大志，少年時負笈瓊台書院。由於品學兼優，郡中名士樂與之交往。光緒十四年（1888年），省城有要員前來瓊台書院視學，閱其試卷，稱讚張嶲為海南可造之士，乃送廣州廣雅書院讀書。從書院肄業後，張嶲曾6次到省城參加鄉試，俱未考中，由此認定南闈考官是“青盲（瞎子）主考”，讀不懂他的文章；遂越過省城，於光緒二十三年（1897年）北上參加京城考試，中了順天鄉試舉人。
張嶲在當時是名滿崖州的才子。與張嶲同村同宗的詩人、學者張躍虎，前不久在《我與對聯》一文中曾提到：“張嶲留下不少高雅的楹聯。較有意思的是他赴京考中舉人後撰寫的一副對子：春色滿瀛州，不特柳綠桃紅，更有火樹銀燈，輝騰北闕；清音留福地，豈止鶯歌燕語，且聽黃鐘大呂，聲震南天。此間流露著春風得意，也展示了這位天涯才子要一鳴驚人的抱負。”
1898年，張嶲在京城準備參加禮部主持的進士考試，由於八國聯軍入侵北京，考場移至河南。他趕到河南時，考期已過，只好悵然返鄉。
回家後，張嶲被政府授為文林郎楝發知縣，他辭不赴任，終生遠離官場。掌教崖州鰲山書院3年，致力於發展家鄉的教育事業，許多崖州士人出其門下。後來又應知州鍾元棣之託，會同邢定綸、趙以濂共同纂修《崖州志》。
記者在張嶲故里樂東黃流鎮孔汶村採訪時，一提起他，鄉親們臉上都洋溢著自豪的微笑，尊稱之為”舉人公”。村中與他有關的遺蹟已殘存不多，但村民仍保持著濃厚的讀書風氣，喜文習字對對子，愛好詩詞書畫棋。
在崖州故地這片熱土上，農民自發成立詩聯社、書畫社和詩詞楹聯協會，詩文書畫創作極為活躍；民間藝術奇葩———崖州民歌生機盎然。張躍虎說，當地文人接受了崖州民歌的哺育，然後又“返哺”於民歌，使此民間藝術形式兼具了文人的某些色彩，從而在一定程度上溝通了“文人文化”與“民間文化”的界域，由是促成了崖州文化的繁榮。
而承襲著中原文脈的崖州子民，勤習詩書，通達文化，明其禮儀，蔚然成風。一代代人才輩出，各領風騷。崖州千百年的地域文化也藉此生生不息，綿延不絕。
一九六二年，郭老在崖縣度假時慨然點校《崖州志》
《崖州志》郭沫若與光緒《崖州志》
幾經周折倖存下來的光緒《崖州志》，在成書半個世紀後，與中國歷史上一位文化巨匠———郭沫若相遇，成為郭沫若生平點校過的唯一一部地方志書。
1962年1月，70歲的郭沫若到崖縣度假，翻看《崖州志》後，對地方典故了解不少。由於崖縣縣委當時準備重印《崖州志》，時任海南黎族苗族自治州地委副書記兼崖縣縣委書記的董早冬，請求郭沫若幫助點校。
在鹿回頭椰莊寫成的志書重印序中，郭沫若回憶了尋找《崖州志》的艱難。當時，崖縣縣委僅存1部“較完整，而蠹蝕糜爛處亦頗不少”的志書。多方尋找，郭沫若從海口市委借來一部，據稱“海口亦只此一部，深恐折落”。
蒐集之下，廣州市委統戰部又寄來一部抄本，乃中山圖書館所藏。“圖書館中竟以抄本保存，可見書之難得。”後來，又由中山圖書館借得一套完好如新的印本，“非加以護惜，不能有此”。
1月24日，以四套本子互為參校，“慨然應之”的郭沫若開始整理工作。《崖州志》原版本30餘萬字，郭沫若在10天完成點校批註，每天大約要處理三四萬字。為了印證史實、勘正原書，郭沫若還參閱了30餘部大型古典著作，在志書的眉端寫了大量按語，成文的總計30餘條。
根據郭沫若的點校本，崖縣縣委立即決定撥款1.2萬元攜書稿去廣州印刷，重印1200套。《崖州志》1962年的重版說明上提到，郭沫若為了印證史實，廣與各方聯繫，搜求佐證。“甚至親自踏查鰲山之濱，跳石摩崖，緣藤覓徑，搜尋700多年前久經風化之《海山奇觀》石勒，以堪正原書。”
1963年，在回復崖縣縣委的信件上，郭沫若表示，“海南島仿佛是故鄉，我相信總有一天會來看望你們的。”
在點校《崖州志》之餘，郭沫若撰寫了《李德裕在海南島上》附在書末，此文引起今人一些不同看法。由於古代崖州指代地區的變化，李德裕當年所在之崖州令人議論紛紛。郭沫若認為李德裕所在崖州為瓊南三亞，當今一些專家學者則傾向於是在瓊北的海口。
其實，當年點校志書後，郭沫若也表示，“工作僅費十日，粗疏之處，在所難免。不敢曲求鑑諒，但請讀者自行核定，以免以訛傳訛，不勝企禱。”
45年光陰轉瞬即逝，昔日郭沫若點校的《崖州志》舊本及來往書信、文稿如今封存於三亞市檔案館。海南大學教授周偉民表示，雖然郭沫若點校本出現了一些錯誤，但他將原志書加上標點，根據文獻資料糾正了前人的一些差錯，對擴大《崖州志》的影響是功不可沒的。
作品影響
《崖州志》，猶如找到了一把先人遺留的鑰匙，人們可以藉此打開歷史塵封的大門，重返逝去的歲月，在字裡行間觸摸到昔日瓊南大地留下的或深或淺的痕跡。
作品評價
如果將國史比作一部氣勢恢宏的交響曲，那么散落各地的地方志書就是一個音符，一個樂章，短小卻並非無足輕重。在海南乃至全國數不勝數的地方志書中，《崖州志》算不上鴻篇巨製，卻是過去的人們有關古崖州記憶的忠實信使，穿越時空捎來過往訊息。
