《內丹養生功法指要》簡介
內丹學雖號稱仙學，卻與一般宗教有著本質的不同，它不以迷信騙人，惟重人體的實驗。丹經中的“神仙”等字眼，只是一種比喻，它的確切含義是指那些修煉內丹功法取得成效的人。內丹學提出“我命在我不在天”的口號，實際上要與造物主爭權，要奪天地造化之功，要在人體內模擬宇宙反演之道，要做大自然的主人。本書即為內丹養生功法指要，內中收錄了數篇養生文章。
書摘
“道”之古義有二：一日行走的路；一日人的主張。 《說文解字》雲“道，所行道也。從走從首。……討，古文道從首寸。”“所行道”者，路也。道字“從首寸”者，人的主張之謂也。首，頭腦．寸，尺度、準則。頭腦中的尺度、準則是為主張。由路引申，有方向、規範、規則等義。由主張引申，有學說、道路、方法、引導等義。而“道”在儒家、道家和道教那裡又具有不同的含義。儒家的“道”，是指治國安邦、處世接物、敬德保民等仁義之方，不屬於本文論述的範圍。道家的代表作《老子》一書中的“道”，在不同的國度、不同的學者那裡，有著不同的解釋。在歐洲，唯心主義者將其譯為“神”，認為道即是“神”或“神的意志”、“神的意圖”，也有譯作“宇宙之力”、“世界的始因”等的；唯物主義學者則譯為“萬物所遵循的永恆的道路”、“遵循自然支配世界的一種法則”。也有的學者認為《老子》書里“道”這個哲學概念與一般習慣用法不同，主張有兩個定義：（工）有時是指物質世界的實體；（2）更多的場合下是指物質世界變化的規律。乙道家所稱的“道”，探討了造化的本源、發展的規律，看到了大自然從無到有、從虛到實等自然發展趨勢，要求人們順應自然發展規律、適應它的發展變化，用以治國、用以養生、用以盡其天年，因而主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
目錄
序（任繼愈）前言
上編
道教與道家的關係及其區別
道教丹功宗派漫談
李道純之道統及其他
《悟真篇》丹法源流
《悟真篇》丹法要旨
中編
內丹功法的緣起和發展
道教丹功四秘竅的體和用
內丹功法綱要
女丹概論
下編
析王船山《楚辭通釋•遠遊》
明陸西星《封神演義》的宗教思想試析
《帛書老子校注析》序
道教養生法與《老子》的關係
《大成捷要》丹功講解
附錄
道派與人物
編後記（胡孚琛）
王沐（1908—1992），我國著名內丹學家、道教研究專家，著有《悟真篇淺解》、《內丹養生功法指要》等。
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