內容簡介
中國占代白話小說以馮夢龍《喻世明言》、《警世遙言》、《醒世恆言》和凌漾初《初刻拍案驚奇》、《二刎拍案驚奇》為代表的“三言”“二拍”最為有名，被公認為是我國白話小說最重要的代表之作。我們在2008年已出版新“三言” “_二拍”叢書之《觀世記言》、《閱世述言》、《覺世獻吉》、《拍案稱奇》、《拍案嘆奇》五冊的基礎上，今根據廣大讀者需求，又推出“三言 “二拍”叢書。這兩套書是兩個互為呼應的有機組成部分。關於“二拍”的書名，根據兩套書書名體例統一的需要，依照“三言”第一本《古今小說》曾更名為《喻世明言》、《拍案驚奇》曾因《二刻拍案驚奇》的出版而更名《初刎拍案驚奇》的先例，現將《初刻拍案驚奇》改為《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》改為《拍案贊奇》，幸請廣大讀者理解，祈望學術同仁認同。作者簡介
吳偉斌 男，江蘇吳江人，漢族，1943年2月出生。1966年畢業予南京師範學院中文系，1978年跟隨唐圭璋、孫望兩教授學習唐詩宋詞，授文學碩士學位。其後到江蘇占籍出版社工作，曾任編輯室副主任、編審。二十多年間編輯了諸如《唐代文選》、《中國活本大系》（56種）、《新編三酉酋系列》（14種）、《中占文學文獻學》以及《注砰》、《謝榛全集校箋》等幾千萬字的書籍。28年來致力於唐代文學與白話小說的研究，先後編撰出版了《元稹評傳》、《元稹考論》、《自居易全傳》、《宋元話本賞析》、新“三言” “二拍”叢書等卜多種著作，主編《文學人物鑑賞辭典》、《毛澤東詩詞鑑賞》，發表有關元稹、自居易的專題論文以及話奉小說方面的各類文章、書籍近千萬字。目錄
卷一進香客莽看金剛經出獄僧巧完法會分卷二小道人一著饒天下女棋童兩局注終身
卷三權學士權認遠鄉姑白孺人白嫁親生女
卷四青樓市里探人得情紅花場中借鬼破案
卷五襄敏公元宵失愛子十三郎五歲朝帝皇
卷六孝將軍錯認舅劉氏女詭從夫
卷七呂使君情媾宦家妻吳太守義配儒門女
卷八沈將仕三千買笑錢王朝議一夜迷魂陣
卷九莾兒郎驚散新鶯燕伯梅香認合玉蟾蜍
卷十趙五虎合計挑家釁莫大郎立地散神奸
卷十一滿少卿飢附飽揚焦文姬生仇死報
卷十二硬勘案大儒爭閒氣甘受刑俠女著芳名
卷十三鹿胎庵客人作寺主剡溪里舊鬼借新屍
卷十四趙縣君喬送黃柑吳宣教乾償白鏹
卷十五韓侍郎婢作夫人顧提控掾居郎署
卷十六遲取券毛烈賴原錢失還魂牙僧索剩命
卷十七同窗友認假作真女秀才移花接木
卷十八甄監生浪吞秘藥春花婢誤泄風情
卷十九田舍翁時時經理牧童兒夜夜尊榮
卷二十賈廉訪贗行府牒商功父陰攝江巡
卷二十一許察院感夢擒僧王氏子因風獲盜
卷二十二痴公子狠使噪脾錢賢丈人巧賺回頭婿
卷二十三大姊魂游完宿願小姨病起續前緣
卷二十四庵內看惡鬼善神井中談前因後果
卷二十五徐茶灑乘鬧劫新人鄭蕊珠鳴冤完舊案
卷二十六懵教官愛女不受報窮士助師得令終
卷二十七偽漢裔奪妾山中假將軍還姝江上
卷二十八程朝奉單遇無頭婦王通判雙雪不明冤
卷二十九贈芝麻識破假形擷草藥巧諧真偶
卷三十瘞遺骸王玉英配夫償聘金韓秀才贖子
卷三十一行孝子到底不簡屍殉節婦留待雙出柩
卷三十二張福娘一心貞守朱天錫萬里符名
卷三十三楊抽馬甘情請杖富家郎浪淫受驚
卷三十四任君用恣樂深閨楊太尉戲宮館客
卷三十五錯調情賈母詈女誤告狀孫郎得妻
卷三十六王漁翁舍鏡崇三寶白水僧盜物喪雙生
卷三十七疊居奇程客得助三救厄海神顯靈
卷三十八兩錯認莫大姐私奔再成交楊二郎正本
卷三十九神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧戲
卷四十宋公明逛東京黑鏇風鬧元宵
前言
唐宋時期，在我國的城市中出現了一種新興的引人注目的受人喜愛的職業——“說話”。“說話”是一種民間的技藝活動，“說話”的藝人們以講述聽眾喜聞愛聽、波瀾起伏、情節複雜的故事來招徠聽眾。從事這種職業的藝人當時被人們稱為“說話人”，他們講故事時所依據的底本被稱為“話本”，這是中國短篇白話小說的最初形態。據現在我們能夠看到的文字記載，“說話”在隋唐時期就已經悄然出現。隋代的侯白因為擅長“說話”，引人注目，受到歡迎，因而其“所在之地，觀者如市”。他的頂頭上司楊素常常強他為自己“說話”，“從旦至晚始得歸”。楊素之子楊玄感也常常要求：“侯秀才可以（與）玄感說一個好話。”唐代的宦官頭目高力士曾經為“移仗西內”的“太上皇”唐玄宗“說話”。而德宗、憲宗時期的官僚韋綬，罷官後則成了說書消遣的“積極分子”。著名詩人元稹、白居易、白行簡也曾讓說書藝人演說《一枝花話》，元稹《酬翰林白學士代書一百韻》有“光陰聽話移”的描述，並在其下自注云：“又嘗於新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳猶未畢詞也。”這裡的“話”就是“說話”，而《一枝花話》即當時名聞遐邇的名妓李娃的故事，後來元稹和白行簡分別撰有《李娃行》、《李娃傳》傳世。歷時十二個小時都沒有“畢詞”，可見說話內容的精采豐富，情節的曲折起伏。清代末葉發現的大量敦煌遺文中，其中不少是唐五代時期的變文，其變文《韓檎虎話本》、《廬山遠公話》等亦應該屬於“說話”之列。但隋唐時期的“說話”活動，主要活躍在官僚集團和文人階層之間，很少涉及民間，普通的市民尚沒有參與進來。精彩書摘
詩曰：世間字紙藏經同，見者須當付火中。
或置長流清淨處，自然福祿永無窮。
話說上古蒼頡制字，有鬼夜哭，蓋因造化秘密，從此發泄盡了。只這一哭，有好些個來因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年間亂臣賊子心事闡發，凜如斧鉞，遂為萬古綱常之鑑，那些奸邪的鬼豈能不哭？又如子產鑄刑書，只是禁人犯法，流到後來，奸胥舞文，酷吏鍛罪，只這筆尖上邊幾個字斷送了多多少少人？那些屈陷的鬼豈能不哭？至於後世以詩文取士，憑著暗中朱衣神，不論好歹，只看點頭。他肯點點頭的，便差池些，也會發高科，做高官；不肯點頭的，遮莫你怎樣高才，沒處叫撞天的屈。那些嘔心抽腸的鬼，更不知哭到幾時，才是住手。可見這字的關係，非同小可。況且聖賢傳經講道，齊家治國平天下，多用著他不消說；即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。那字是何等之物，豈可不貴重他！每見世間人不以字紙為意，見有那殘書廢葉，便將來包長包短，以致因而揩台抹桌，棄擲在地，掃置灰塵污穢中，如此作踐，真是罪業深重。假如偶然見了，便輕輕拾將起來，付之水火，有何重難的事人不肯做？這不是人不肯做，一來只為人不曉得關著禍福，二來不在心上的事，匆匆忽略過了。只要能存心的人，但見字紙，便加愛惜，遇有遺棄，即行收拾，那個陰德可也不少哩！
宋時，王沂公之父愛惜字紙，見地上有遺棄的，就拾起焚燒；便是落在糞穢中的，他畢竟設法取將起來，用水洗淨，或投之長流水中，或候烘曬乾了，用火焚過。如此行之多年，不知收拾淨了萬萬千千的字紙。一日，妻有娠將產，忽夢孔聖人來分付道：“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常。”夢後果生一兒，因感夢中之語，就取名為王曾。後來連中三無，官封沂國公。宋朝一代中三元的，止得三人，是宋庠、馮京與這王曾，可不是最希罕的科名了！誰知內中這一個，不過是惜字紙積來的福，豈非人人做得的事？如今世上人見了享受科名的，那個不稱羨道是難得？及至愛惜字紙這樣容易事，卻錯過了不做，不知為何，且聽小子說幾句：蒼頡制字，爰有妙理。三教聖人，無不用此。眼觀穢棄，顙當有三此。三原元名，惜字而已。一唾手事，何不拾取？
小子因為奉勸世人惜字紙，偶然記起一件事來。一個只因惜字紙拾得一張故紙，合成一大段佛門中因緣，有好些的靈異在裡頭。有詩為證：翰墨因緣法寶流，山門珍秘永傳留。從來神物多呵護，堪笑愚人慾強謀。
卻說唐朝侍郎白樂天，號香山居士，他是個佛門中再來人，專一精心內典，勤修上乘。雖然頂冠束帶，是個宰官身，卻自念佛看經，做成居士相。當時因母病，發願手寫《金剛般若經》百卷，以祈冥佑，散施在各處寺宇中。後來五代、宋、元兵戈擾亂，數百年間，古今名跡海內亡失已盡，何況白香山一家遺墨，不知多怎地消滅了。唯有吳中太湖內洞庭山一個寺中，流傳得一卷，直至國朝嘉靖年間依然完好，首尾不缺。凡吳中賢士大夫、騷人墨客曾經賞鑒過者，皆有題跋在上，不消說得；就是四方名公遊客，也多曾有讚嘆頂禮、請求拜觀、留題姓名日月的，不計其數。算是千年來希奇古蹟，極為難得的物事。山僧相傳至寶收藏，不在話下。
且說嘉靖四十三年，吳中大水，田禾渰盡，寸草不生。米價踴貴，各處禁糶閉糴，官府嚴示平價，越發米不入境了。元來大凡年荒米貴，官府只合靜聽民情，不去生事。少不得有一夥有本錢趨利的商人，貪那貴价，從外方賤處販將米來；有一夥有家當囤米的財主，貪那貴价，從家裡廒中發出米去。米既漸漸輻輳，價自漸漸平減，這個道理也是極容易明白的。最是那不識時務執拗的腐儒做了官府，專一遇荒就行禁糶、閉糴、平價等事。他認道是不使外方糴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒詐害，遇見本地交易，便自聲揚犯禁，拿到公庭，立受枷責。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索閉倉高坐，又且官有定價，不許貴賣，無大利息，何苦出糶？那些販米的客人，見官價不高，也無想頭。就是小民私下願增價暗糴，懼怕敗露受責受罰。有本錢的人，不肯擔這樣干係，幹這樣沒要緊的事。所以越弄得市上無米，米價轉高，愚民不知，上官不諳，只埋怨道：“如此禁閉，米只不多；如此抑價，米只不賤。”沒得解說，只囫圇說一句救荒無奇策罷了。誰知多是要行荒政，反致越荒的。
閒話且不說。只因是年米貴，那寺中僧侶頗多，坐食煩難。平日檀越也為年荒米少，不來布施。又兼民窮財盡，餓殍盈途，盜賊充斥，募化無路。那洞庭山位在太湖中間，非舟楫不能往來。寺僧平時吃著十方，此際料沒得有凌波出險、載米上門的了。真箇是：
香積廚中無宿食，淨時缽里少餘糧。
寺僧無計奈何。內中有一僧，法名辨悟，開言對大眾道：“寺中僧徒不少，非得四五十石米不能度此荒年。如今料無此大施主，難道抄了手坐看餓死不成？我想白侍郎《金剛經》真跡，是累朝相傳至寶，何不將此件到城中尋個識古董人家，當他些米糧且度一歲？到來年有收，再圖取贖，未為遲也。”住持道：“相傳此經值價不少，徒然守著他，救不得飢餓，真是戤米囤餓殺了。把他去當米，誠是算計。但如此年時，那裡撞得個人肯出這樣閒錢，當這樣冷貨？只怕空費著說話罷了。”辨悟道：“此時要遇個識寶太師，委是不能勾。想起來只有山塘上王相國府當內嚴都管，他是本山人，乃是本房檀越，就中與我獨厚。這卷白侍郎的經，他雖未必識得，卻也多曾聽得。憑著我一半麵皮，挨當他幾十挑米，敢是有的。”眾僧齊聲道：“既然如此，事不宜遲，只索就過湖去走走。”
住持走去房中，廂內捧出經來，外邊是宋錦包袱包著，揭開裡頭看時，卻是冊頁一般裝的，多年不經裱褙，糨氣已無，周圍鑲紙多泛浮了。住持道：“此是傳名的古物，如此零落了，知他有甚好處？今將去與人家藏放得好些，不要失脫了些便好。”眾人道：“且未知當得來當不來，不必先自耽憂。”辨悟道：“依著我說，當便或者當得來。只是救一時之急，贖取時這項錢糧還不知出在那裡。”眾人道：“且到贖時再做計較。眼下只是米要緊，不必多疑了。”當下雇了船隻，辨悟叫個道人隨了，帶了經包，一面過湖到山塘上來。
行至相府門前，遠遠望去，只見嚴都管正在當中坐地。辨悟上前稽首，相見已畢，嚴都管便問道：“師父何事下顧？”辨悟道：“有一件事特來與都管商量，務要都管玉成則個。”都管道：“且說看何事。可以從命，無不應承。”辨悟道：“敝寺人眾缺欠齋糧，目今年荒米貴，無計可施。寺中祖傳《金剛經》，是唐朝白侍郎真筆，相傳價值千金，想都管平日也曉得這話的。意欲將此卷當在府上鋪中，得應付米百來石，度過荒年，救取合寺人眾生命，實是無量功德。”嚴都管道：“是甚希罕東西，金銀寶貝做的，值此價錢？我雖曾聽見老爺與賓客們常說，真是千聞不如一見。師父且與我看看再商量。”辨悟在道人手裡接過包來，打開看時，多是零零落落的舊紙。嚴都管道：“我只說是怎么樣金碧輝煌的，元來是這等悔氣色臉，倒不如外邊這包還花碌碌好看，如何說得值多少東西？”都管強不知以為知的，逐葉翻翻，一直翻到後面去，看見本府有許多大鄉宦名字及圖書在上面，連主人也有題跋手書印章，方喜動顏色道：“這等看起來，大略也值些東西，我家老爺才肯寫名字在上面。除非為我家老爺這名字多值了百來兩銀子，也不見得。我與師父相處中，又是救濟好事，雖是百石不能勾，我與師父五十石去罷。”辨悟道：“多當多贖，少當少贖。就是五十石也罷，省得擔子重了，他
日回贖難措處。”當下嚴都管將經包袱得好了，捧了進去。終究是相府門中手段，做事不小，當真出來寫了一張當票，當米五十石，付與辨悟道：“人情當的，不要看容易了。”說罷，便叫開倉斛發。辨悟同道人雇了腳夫，將米一斛一斛的盤明下船，謝別了都管，千歡萬喜，載回寺中不題。
且說這相國夫人，平時極是好善，尊重的是佛家弟子，敬奉的是佛家經卷。那年冬底，都管當中送進一年薄籍到夫人處查算，一向因過歲新正，忙忙未及簡勘。此時已值二月中旬，偶然閒手揭開一葉看去，內一行寫著“姜字五十九號，當洞庭山某寺《金剛經》一卷，本米五十石”。夫人道：“奇怪！是何經卷當了許多米去？”猛然想道：“常見相公說道洞庭山寺內有卷《金剛經》，是山門之寶，莫非即是此件？”隨叫養娘們傳出去，取進來看。不逾時取到。夫人盥手淨了，解開包揭起看時，見是古老紙色，雖不甚曉得好處與來歷出處，也知是舊人經卷，便念聲佛道：“此必是寺中祖傳之經，只為年荒將來當米吃了。這些窮寺里如何贖得去？留在此處褻瀆，心中也不安穩。譬如我齋了這寺中僧人一年，把此經還了他罷，省得佛天面上取利不好看。”吩咐當中都管說：“把此項五十石作做夫人齋僧之費，速喚寺中僧人，還他原經供養去。”
都管領了夫人的命，正要尋便捎信與那辨悟，教他來領此經，恰值十九日是觀世音生日，辨悟過湖來觀音山上進香，事畢到當中來拜都管。都管見了道：“來得正好！我正要尋山上燒香的人捎信與你。”辨悟道：“都管有何吩咐？”都管道：“我無別事，便為你舊年所當之經，我家夫人知道了，就發心布施這五十石本米與你寺中，不要你取贖了，白還你原經，去替夫人供養著。故此要尋你來還你。”辨悟見說，喜之不勝，合掌道：“阿彌陀佛！難得有此善心的施主，使此經重還本寺，真是佛緣廣大，不但你夫人千載流傳，連老都管也種福不淺了。”都管道：“好說，好說！”隨去稟知夫人，請了此經出來，奉還辨悟。夫人又分付都管：“可留來僧一齋。”都管遵依，設齋請了辨悟。
辨悟笑嘻嘻捧著經包，千恩萬謝而行。到得下船埠頭，正值山上燒香多人坐滿船上，卻待開了。辨悟叫住，也搭將上去，坐好了開船。船中人你說張家長，我說李家短，不一時，行至湖中央。辨悟對眾人道：“列位說來說去，總不如小僧今日所遇施主，真是個善心喜舍，量大福大的了。”眾人道：“是那一家？”辨悟道：“是王相國夫人。”眾人內中有的道：“這是久聞好善的，今日卻如何布施與師父？”辨悟指著經包道：“即此便是大布施。”
