簡介
鄭州城隍廟歷史由來
鄭州城隍廟鄭州城隍廟位於管城區商城路東段，文獻記載，鄭州城隍廟建於明朝初年，明弘治十八年(1505年)重修，清朝後多次修葺。城隍廟坐北朝南，現存建築有山門、前殿、戲樓、大殿、後寢宮和東西廂房等，其中戲樓、大殿、後寢宮最具特色。戲樓又稱樂樓，是舉行歌舞、戲曲、雜技演出的地方。鄭州城隍廟戲樓為歇山式高台樓閣，樓高約15米，主樓居中，左右邊樓與主樓相輔，上下錯落，翼角重疊，小巧玲瓏。這座戲樓設計精巧，布局合理，是古建中的精品。戲樓後是青磚碧瓦、朱漆門窗的大殿。大殿正中陳設有高大的城隍塑像，四周的牆壁上有各時代城隍的傳奇故事壁畫，壁畫構圖嚴謹，繪製精細。後寢宮的建築彩繪顏色艷麗，造型精美，題材內容更是豐富，有鯉魚躍龍門、獅子滾繡球、喜鵲鬧梅、鳳戲牡丹、松鶴延年、龍虎相鬥等，顯示出民間工藝深厚的文化內涵。城隍廟院內立有多塊明、清碑刻，記述了城隍廟歷史沿革及修繕等情況。
歷史上，城隍神逐漸人格化，對當地有貢獻的古代清官廉吏或忠臣烈士常被奉為城隍，人門把對未來的美好期望寄托在於他們身上，如燕都(今北京)城隍為南宋名將文天祥、杭州城隍為明朝名臣周新等。史料記載，鄭州的城隍是漢代的大將紀信。楚漢戰爭時，漢王劉邦被楚王項羽困在滎陽城內，身邊大將紀信獻計，自己假扮劉邦詐降，劉邦乘機悄悄逃走。劉邦依計順利逃脫，紀信束手就擒，惱怒的項羽將他用火燒死。這個故事發生在鄭州，人們被紀信的忠義之舉深深感動，紀信遂被奉為鄭州城隍。
明清兩代，城隍廟會是鄭州民間重要活動之一。廟會，又稱廟市，是中國傳統的集市。文獻記載，清朝時，每年三月十八日(農曆)城隍誕辰日，鄭州都有盛大廟會，會期為三月十八至二十八日。到了會期，城隍廟裡人來人往，善男信女祭拜城隍，祈求一年平安吉祥；城隍廟四周，各種生意買賣齊聚，香茶細果，柴米油鹽，鍋碗瓢勺，農具鐵器，生活所需，應有盡有；戲曲雜耍、蓮船細馬、秧歌高蹺等民間文藝表演紅紅火火，一派繁榮景象。直到民國時期，因屢遭戰亂，鄭州城隍廟會才逐漸衰落。
鄭州城隍廟廟會1963年鄭州城隍廟被河南省人民委員會確定為河南省重點文物保護單位。
建築
鄭州城隍廟城隍是神鬼世界中的一城之主， 他的職權範圍相當於人世間的縣官。道教把城隍當做“剪惡除凶， 護國保邦”之神，說他能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，保谷豐民足。
據介紹，鄭州城隍廟中軸線上，依次排列著大門、二門、戲樓、大殿、寢宮及東西廊房，是目前鄭州市區內規模最大、保存最完好的一組古建築群。
這組明清建築群，幾百年來歷盡歲月的風風雨雨，一度毀壞嚴重，致使屋頂殘破裂縫，雜草叢生，柱子朽蝕，磚牆風化，斗拱、門窗失去原貌。1982年以來，政府先後撥款70餘萬元，對城隍廟全面修葺。如今走進城隍廟，你會看到這組古建築群基本恢復了原貌：雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢雄偉，蔚為壯觀。
在這組古建築群的木構架上，可以使人充分領略“雕樑畫棟”的神韻。整個彩畫的主要色調是青綠相間，大的梁枋上，繪著金燦燦的奔龍、游鳳、撲獅及麒麟，處處有動態，給人以活靈活現的感覺。箍頭和枋線，施以金線和黑、綠、青退暈，看上去粗獷淳樸、美觀和諧。整個城隍廟的油漆彩繪，既不似蘇式彩畫之嬌艷多變，也不像官式彩畫那樣呆板，同時又吸取了南北兩派的特點，其中，不乏南方彩畫的花鳥枝葉，也融有北方彩畫的龍鳳圖案，具有濃厚的河南地方風格。據了解，在建築物上進行彩繪，並不是單單為了美觀，同時還具有防止風雨侵蝕及消弭蟲害的功效。
站在大殿前的磚鋪平台上，正面就是戲樓，樓上唱戲，樓下觀賞，就連穩坐大殿的城隍爺也能清楚地看到戲台上的演出。戲樓形式獨特，猛然看去，給人以錯綜複雜的感覺，仔細看來，卻又似雙重九脊屋頂相疊在一起，設計精巧使戲樓在美觀上平添幾分姿色。
值得一提的是，在整個南北排列的中軸線上的5組建築，屋頂形式各有差異：大門懸山式屋頂，綠色琉璃瓦，石方柱；二門硬山式屋頂，灰色布瓦；戲樓屬雙重歇山式屋頂，有19條屋脊縱橫斜插，置鷙吻脊獸，綠色琉璃瓦；大殿為單檐歇山式屋頂，綠色琉璃瓦，正脊兩端置琉璃大吻，上為琉璃高浮雕龍、鳳和麒麟，處處有動態，給人以活靈牡丹脊飾，脊中豎獅子寶瓶，垂脊置仙人走獸；後寢宮是懸山式屋頂，覆綠色琉璃瓦，門為雙交四椀菱花隔扇。宋秀蘭說，中國古代建築大屋頂常見的只有三種形式，即歇山式、懸山式、硬山式，在城隍廟，三種形式竟然兼而有之，可見在建築藝術方面，城隍廟的古建築群達到了一個很高的境界。
歷史傳說
鄭州城隍紀信
紀信為劉邦的大將，楚漢相爭時，劉邦曾被項羽圍困在滎陽，漢軍糧絕，為保劉邦，紀信獻計自己假扮劉邦詐降。劉邦用其計，趁紀信假扮漢王乘黃幄出東門詐降之際，自帶數十騎從西門出走。項羽發現中計後，遷怒於紀信，將其燒死。後人感其忠烈，幫奉其為城隍，世代敬仰。鄭州城隍廟
高高聳立的城隍廟戲樓，金碧輝煌的大拜殿，精細華美的磚雕、巧奪天工的木雕、彩畫，還有那古老的大榕樹，都凝聚著深厚的歷史文化底蘊，透視出傳統文化的信息。改革開放20年來，城隍廟逐漸成為鄭州市老城區民俗文化的重要地帶。城隍原本不是神
城隍廟的來歷有著很深的文化內涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，從字面上解釋，城是城牆，隍是沒有水的城壕，俗稱護城河。“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。城隍廟早在《周易·禮記》中已記述了它的雛形。三國東吳赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”可謂是最早的一座城隍廟。後來北齊書《慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”兩晉南北朝時期，由於戰亂，平民百姓流離失所，飽受戰爭之苦，保護城市鄉土的城隍神，在人們心中逐漸誕生。百姓賦予城隍神的職能逐漸擴大到主管生人亡靈，水旱疾疫，賞善罰惡等，儼然成為該城市的行政長官。信仰城隍神及至唐代日趨興盛。
城隍之神被正式列入祀典
宋代以後，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規定祭祀的神靈。太祖朱元璋曾是土地廟裡的小和尚，做了明朝皇帝後，對城隍神極為尊崇，下旨命令京城和各府、州、縣都要建廟供奉本地的城隍神，並給城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。據統計，朱元璋統治時期，全國有城隍廟多達1472座，每一座城市中至少有一座城隍廟。道教把城隍敬為“剪惡除凶，保國安邦”之神。
城隍神在歷史上確有其人
“神”是人想像出來的，而城隍廟裡的神並非人們想像出來的，這些神在歷史上確有其人，而皆是在該城市為官或生活過的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而異，如上海城隍廟裡的城隍是秦裕伯，鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。據說，漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦於滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走，紀信被項羽活活燒死。後人為悼念這位忠義之士，被百姓選為鄭州城隍廟裡的城隍，每逢春節和城隍爺壽辰之日，善男信女都會到城隍廟來進香禮拜。
門票價格
對外開放免費交通提示
交通：火車站乘2路58路相臨景點
白沙湖鄭州市著名旅遊景點
| 概況 | 鄭州市是一個古老的城市，早在3500年前，就是商王朝的都邑。到十七世紀，城牆也只有4.5公里長。十九世紀初，由於隴海鐵路和京廣鐵路的建成，鄭州成為中國東西、南北大動脈的紐帶，它的經濟地位才開始逐步上升。 |
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