大幻化網壇城
丹真絨布仁波切主持大幻化網壇城開光法會鑒於之前西藏境內沒有大幻化網壇城，為利樂眾生，廣傳教法，並祈願國泰民安，風調雨順，世界和平，丹真絨布仁波切遵照依怙主松吉澤仁仁波切的指示，發心修建了一座凡與之結緣皆能獲得解脫的大幻化網壇城。
色登寺大幻化網壇城首層安放文武百尊聖像成為文武本尊淨土，第二層安放蓮師等持明聖像成為蓮師淨土，
第三層安放觀音菩薩等聖像成為觀音淨土，第四層安放阿彌陀佛等聖像成為阿彌陀佛淨土，第五層安放珍稀聖物，包括蓮師金剛杵、益西措嘉佛母腦髓、吉美林巴尊者指舍利、德達林巴尊者法帽、釋迦牟尼佛舍利、燃燈佛舍利、眾多傳承祖師、大成就者的身舍利等。
色登寺大幻化網壇城於藏曆2005年8月動工，丹真絨布仁波切悲心廣大，帶領四眾弟子，克服重重困難，在極為艱苦的條件下，完全按照歷代傳承祖師的開示及經典記載標準進行規劃設計及施工建設，最終於藏曆2009年6月圓滿完工，將不朽的大幻化網壇城呈現於娑婆，廣利有情
眾生。
壇城內蓮師像大幻化網壇城聖潔莊嚴，輝耀娑婆，遍照三域；無上勝妙之九乘佛法，廣傳十方，普度眾生。值此吉祥緣起，色登寺於2009年8月5日舉行了盛大開光法會，噶陀寺住持蔣陽仁波切主持開光法會，一萬八千多名漢藏四眾弟子參與法會，開光典禮後舉行蓮師會供，接著由丹真絨布仁波切為部分僧眾及漢地弟子賜予息增懷誅四種事業灌頂（中陰文武百尊、金剛瑜伽母、大威德金剛、黃財神，均為阿格旺波尊者傳承）。法會還為隨喜和參加法會的信眾、隨喜供養壇城
和佛像的同修、參與色登寺各種共修的信眾、色登寺的四眾弟子作特別回向，同時對其他所有眾生進行了廣大圓滿的回向。
大幻化網壇城的圓滿建成，將為眾生的解脫帶來巨大的利益，也必將對世界和平、國泰民安、佛法興盛起到積極而深遠的影響。
色登十明佛學院
色登寺為了弘揚大圓滿為主的顯密教法，培養各類聞思和實修兼備的漢藏佛法人才，色登寺寺主丹真絨布仁波切發心在色登寺建立一所十明佛學院（十明佛學院講授的“十明學”指大、小五明。“大五明”即工巧明、醫方明、聲明、因明、內明；“小五明” 極具西藏特色，包括修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星象學為主要專業）。 在諸佛菩薩的慈悲加持下，
在各位信眾的鼎力支持下，佛學院已經圓滿建成。
色登寺十明佛學院藏曆九月二十四日，
色登寺繼續舉行觀音九本尊及觀音法會，同時為次日的佛學院開光事宜作準備，這一天有58位色登寺佛學院僧眾受了比丘戒。大家驚喜發現，天空出現了漂亮的彩虹，空行和護法的朵瑪都長出了頭髮，種種殊勝瑞相令人更加感恩上師三寶的加持。
色登寺十明佛學院藏曆九月二十五日吉祥日，丹真絨布仁波切與噶陀寺鄔金千秋仁波切、澤仁多吉堪布等多位尊貴的活佛、堪布一起，為色登寺佛學院舉行了一場盛大開光典禮。
色登寺十明佛學院凝聚了丹真絨布仁波切弘法利生的宏大願力以及殊勝事業的圓滿功德，同時也得到了諸多大成就者的祝禱及加持，是繼西藏第一座大幻化網壇城圓滿建成後色登寺又一極為重要的利生事業，必將成為雪域聖地又一弘揚佛法之所依---未來諸佛之搖籃、當代那蘭陀大學、大圓滿法幢永固興盛光大之地，為佛法事業的發展和眾生的利樂增上善妙吉祥的緣起、帶來極其廣大的利益。
色登寺聖跡
日沃白瑪神山
日沃白瑪神山與坐落於此的色登寺我們魂縈夢繞的靈魂依怙---色登桑珠曲林協珠達吉林寺，簡稱色登寺，位於成就者輩出的雪域
康巴地區的日沃白瑪神山中，此處是阿彌陀佛、度母、蓮師、益西措嘉空行母等佛菩薩加持的聖地，有蓮師閉關洞、蓮師聖水池、度母聖泉等眾多聖跡。神山形如大象，色登寺坐落在大象的鼻子上，多拉寺（色登寺的覺姆寺院）則坐落在大象的右膀上。南邊的山峰像曼扎與摩尼寶，東邊的山峰如猛虎，北邊的山峰似青蛙，西邊的山峰仿佛大鵬金翅鳥，各具神態。蓮師曾親臨此地加持三次，閉關二十一天。因此寺院具足種種殊勝因緣，弘法事業長盛不衰。 繞轉日沃白瑪神山一圈，可得到念誦一億遍觀音心咒的功德。
蓮師與益西措嘉加持之聖地
蓮師足印及手寫咒語，上有日月符號在蓮華生大士年代，有一次為了降魔，益西措嘉佛母變成一頭老虎，蓮師騎著此虎追魔。魔跑到日沃白瑪神山後躲進了山洞，當時老虎也累了，於是蓮師就用金剛杵在地上挖了一下，那裡隨即流出清水，讓老虎喝了聖池之水，該地也成為了蓮師聖池。由於魔一直躲在洞裡，蓮師就在色登寺覺姆寺附近閉關，之後蓮師用杵在一旁挖地，魔怕了就逃到宗西鄉某地，在那裡終被蓮師降伏，魔的頭和頭髮被放在一塊石頭上，蓮師還用魔的腦髓在石頭上寫了個
“阿”字（現此塊石頭仍在宗西鄉，“阿”字清晰可見）。之後蓮師又回到覺姆寺住了一個月。覺姆寺從此成為忿怒蓮師的聖地。
色登寺迄今還保存有蓮師金剛杵、蓮師法帽、益西措嘉空行母的腦舍利、西日森哈大師的鈴杵、吉美林巴尊者的指舍利、德達林巴尊者的法帽以及會走路的吉祥天母像等諸多聖物。
二十一度母聖地
相傳當年文成公主入藏時曾途經神山，在聖泉所在地洗浴時，留下二十一根頭髮，後來這裡長出二十一棵柏樹，被視為二十一度母的象徵，具有極大加持力。再後來附近又陸陸續續地長出了許多柏樹，並且在公主洗浴的地方湧出了泉水，經過一千三百多年的歲月，泉水依然長流不斷，清澈透明。
二十一度母聖地噶陀寺堪欽全知阿格旺波仁波切曾在此親見二十一度母及文成公主，並寫下了度母的修法儀軌。遺憾的是在文革時，這二十一棵柏樹被全部砍伐，連同全知阿格旺波仁波切命名的“面曲卡”泉水（藥師佛甘露之意，即文成公主洗浴之處）也乾涸了。
丹真絨布上師14歲時，全知阿格旺波仁波切的真實轉世松吉澤仁仁波切蒞臨色登寺，於前世面見二十一度母及文成公主之處作度母薈供，並對日沃白瑪神山予以加持。仁波切用酥油做了個青蛙放入乾涸的泉眼處，幾個小時後青蛙不見了，泉水又恢復了以前長流不絕的狀況。松吉澤仁仁波切親口宣說：“從此山上柏樹與‘面曲卡’的加持力跟以前一樣，沒有分別！”因此，當地的藏民平日若遇障礙、病痛等，便到此處求取泉水、柏樹枝葉飲用薰沐，屢獲奇效。
蓮師化身之薩繞哈尊者
印度八十四大成就者之薩繞哈尊者薩繞哈尊者是印度八十四大成就者之一，培養了龍樹菩薩為首的諸多弟子，他的開示《多哈道歌》被譯為藏文並廣為流傳，他傳授的《身語意大手印密法十二句偈》、《自我加持過程》等密法，由譯師貝若扎那與嘛奔曲巴翻譯，收集於《甘珠爾》。
薩繞哈尊者於無量劫前早已成佛，但以其慈悲大願而於多生累劫不斷轉世度眾。《八十四大成就者傳》（蔣揚欽哲旺波仁波切著）中對他的事跡有更詳細的記載。
薩繞哈尊者也是蓮華生大士在印度的莊嚴化身，此亦為諸多賢哲所公認。《蓮華生大士略傳》等權威傳記中對此有更詳盡的敘說。
薩繞哈尊者之轉世丹真絨布上師
丹真絨布仁波切法照色登寺現
有喇嘛300多人、覺姆100多人。色登寺寺主丹真絨布仁波切，是印度八十四大成就者薩繞哈尊者的第十四世轉世，由白玉寺貝諾法王、亞青寺昌根阿瑞仁波切、遼西寺松吉澤仁仁波切等大德所認證。 丹真絨布上師天生神通無礙、具足悲心，依止大班智達布瑪拉莫扎、遍知者龍欽巴尊者等的三密總集體---遍知者大堪布阿格旺波的再顯化身松吉澤仁仁波切為根本上師。
每隔一百年，偉大的大圓滿傳承祖師布瑪拉莫扎就會化身來到
世間，以護持大圓滿教法不被混淆或篡改。噶陀大堪布阿格旺波尊者被喻為大圓滿龍欽心髓方面最偉大的論師、上師、紹勝者，是布瑪拉莫扎的真實化身。松吉澤仁仁波切是阿格旺波的轉世化身，乃無數僧眾、信眾共尊的偉大上師，是大圓滿不共經驗導引之大耳傳竅訣的根本法主。
丹真絨布上師丹真絨布上師作為松吉澤仁仁波切的殊勝弟子之一，在仁波切座前圓滿獲得了龍欽心髓的全部傳承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大寶伏藏》與大圓滿徹卻、脫噶的全部口耳
傳承竅訣。
丹真絨布上師十五歲即證悟大圓滿，成為智見無邊之眾生怙主。其後，上師不辭勞苦地在藏漢各地全心全意弘揚顯密佛法，為一切眾生奉獻卓越的智慧與無盡的慈悲，使廣大結緣信眾對佛法生起堅固信心，步上解脫之道。往昔，薩繞哈尊者擔任印度那蘭陀佛學院院長，培養了無數的賢哲聖者；如今，丹真絨布上師主持修建了色登寺大經堂、大幻化網壇城、閉關房、佛學院，高高豎起九乘佛法之寶幢。在上師的悲心感召下，色登寺必將成為雪域聖地又一弘揚佛法之所依---未來諸佛之搖籃、當代那蘭陀大學、大圓滿法幢永固興盛光大之地，必將為佛法事業的發展和眾生的利樂帶來極其廣大的利益！
上師雖然還很年輕，但貝諾法王、昌根阿瑞仁波切、松吉澤仁仁波切、喇嘛阿秋仁波切等高僧大德都為上師的事業作了授記，寫了長久住世祈請文。讓我們共同祈願上師法體安康、長久住世、廣轉法輪，願一切眾生悉皆依止三寶、速證菩提！
色登寺聖物
蓮師法帽
蓮師法帽蓮師將此法帽伏藏於敏珠林寺旁的一塊大石中，後由伏藏大師德達林巴尊者取出。色登寺曾
是敏珠林寺的分寺，第五世色登活佛特曲諾布尊者機緣巧合得到該帽，保存至今。
西日森哈大師的鈴杵
西日森哈用過的鈴杵大圓滿傳承祖師西日森哈大師用過的這副鈴杵，由大師傳給其弟子，一直保存在遼西寺。在特殊年代中，遼西寺龍多活佛師徒被迫離開寺院，所有法寶被收繳。遼西寺的一名年輕堪布，被責令將收繳的這些法寶運往白玉縣城。該堪布在遼西寺修
學已久，
深知此鈴杵的珍貴，於是冒著生命危險，故意趕著氂牛慢慢走在押運者的後面，途中悄悄將此鈴杵取出，同時將一個金鈸帶出，把這三件寶物埋藏在青稞地里。堪布被押獄三年，出獄後帶著三件寶物回到色登寺暫存。
宗教政策落實後，松吉澤仁仁波切第二次到色登寺時，堪布將這三件寶物交還仁波切。仁波切十分歡喜，說緣起很好，鈴杵與色登寺有緣，應留在色登寺，金鈸則帶回遼西寺。
“阿”字托巴
此托巴（轉載註：托巴漢譯為天靈蓋，指密乘教法使用人的頂骨製作的一種法器，也稱顱碗或顱器。）上清晰地顯現一個藏文的“阿”字，是色登寺第三世活佛仲親普尊者的頭蓋骨。凡夫的骨頭日久會變成白色，但成就者的骨頭總是保持黃色，歷久彌新。
色登寺第三世活佛仲親普尊者的頭蓋骨色登
寺第三世活佛仲親普尊者：第三世活佛為噶陀仲氏十三尊之一的仲親普尊者，他一生未收弟子,獨自一人在離達崗旺慶山洞修習無上光明大圓滿，得到了最高成就，了悟萬法實相，具足神通，能如飛鳥般在空中自由飛行，能將堅硬的岩石塑成各種形狀。
馬頭金剛托巴
此托巴上顯現馬頭金剛像，是第九世活佛根噶諾布尊者的頭蓋骨。馬頭金剛為第九世活佛的本尊。
第九世活佛根噶諾布尊者的頭蓋骨色登寺第九世活佛根噶諾布尊者：根噶諾布活佛生於貢覺拉突地區的一個叫巴薩的家中，出生時出現了各種神奇的瑞象，按前世的遺言，嚴格按傳承方式認定。活佛從
國小習十明，講辯著有極深造詣。
清嘉慶皇帝在位時，一將軍到芒康地區治理所有的寺院，將軍為人正直，信奉佛法，與根噶諾布活佛關係很好。將軍回京後，對嘉慶皇帝說起活佛的功德，於是嘉慶皇帝邀請活佛赴京傳法。活佛傳法後，嘉慶皇帝十分高興，封活佛為國師，並賜予印章、鈴杵、鑲有寶石的純金白度母像、帽子及刺繡綢緞墊子、八套跳金剛舞的服飾等物，此後每年都賜予茶葉等諸多供養。活佛從此聲名遠揚，到色登寺跟隨活佛修習佛法的人不斷增多，芒康、扎拉及薩安等很多地方都歸於色登寺，此時為色登寺的鼎盛時期。
色登寺第九世活佛根噶諾布尊者的袈裟
掛在陽光上的袈裟此袈裟就是著名的“掛在陽光上的袈裟”。色登寺第九世活佛根噶諾布被清嘉慶皇帝封為
國師，有一次尊者示現神通，將此袈裟掛在射進室內的一縷陽光上。
松吉澤仁仁波切法衣及第九世活佛的茶葉
嘉慶皇帝送給色登寺第九世活佛的茶葉嘉慶皇帝送給色登寺第九世活佛的茶葉，外面包的是松吉澤仁仁波切的法衣。
依怙主松吉澤仁仁波切：依照阿格旺波仁波切自己轉世授記，及蔣楊欽哲*曲吉羅珠授記所應化的地點、種族、父母名稱及功德，木猴年四月十五日，大遍知者阿格旺波喇嘛的轉世靈童吉祥誕生。
松吉澤仁仁波切的法衣木雞年，夏扎仁波切等僧眾
前往貢波認定轉世靈童。舉行了沐浴、穿法衣等儀禮。熱振仁波切賜名並撰寫了長壽祈禱文和簡要功德記。五歲的時候，土鼠年(1948)，按照寧瑪巴的主寺噶陀金剛寶座上的欽哲*曲吉羅珠仁波切、格則*久美丹巴朗傑仁波切的安排，於初十法會吉祥日，在三界鎮壓的大雄寶殿中獅子寶座上，舉行了座床盛典。
之後，仁波切在綽巴爾神山閉關修持。後來在阿瑞仁波切處求得大圓滿。觀修金剛薩垛的時：金剛薩垛放光融入自身，自身變成了真實的金剛薩垛，光明瑩徹、無執無著有如水晶一般。”在修持上師相應法時，親見夏扎仁波切與鄔金蓮花生大士無二無別，並賜予長壽灌頂，領受到了上師加持的證相。
木鼠年，應洛嘎仁波切和江澤俄熱堪布仁波切的請求，在噶陀陽寺傳授了《大寶伏藏》的全部灌頂，整個過程中沒有一點違緣，灌頂圓滿。
噶陀信雄仁波切開千聖法會時，仁波切為法會的首席金剛阿闍黎。仁波切是當今密乘大圓滿光明心髓法要的堪能弘揚者！傳授正行時，有時標記傳，有時經驗講授，因此，凡得到正行的所有弟子都能親見大圓滿本性。具大福報、大善根的人，才能依止他，並成為他的弟子。
伏藏大師仁增郭登的法本
仁增郭登尊者用過的法本這是寧瑪派北傳伏藏之祖師仁增郭登尊者用過的法本。
仁增郭登（1337-1409），取出北伏藏的大伏藏師，是蓮花生大師二十五大弟子之一多傑杜炯的轉世，其身化身是法王如意寶晉美彭措仁波切，語化身是年龍佛父，意化身是多吉扎仁波切。
會走路的吉祥天母-班達拉姆像
色登寺此像乃五世觀音喇嘛在拉姆拉措聖湖取出的伏藏，賜給了四川巴塘縣的曲登寺，特殊時期中從寺院流出下落不明。上
世紀八十年代，色登寺的一名僧人在巴塘看到有人在街頭叫賣此像，就用一雙解放鞋換回。有一年的藏曆四月十五寺院開法會，這尊佛像自己從佛堂里跑到門口去了。1989年丹真絨布上師坐床時，這名僧人將該像供養給了上師。
色登寺薰香
丹真絨布仁波切頂禮尊貴的薩日哈尊者第十四世轉世丹真仁布上師，殊勝的法流，最獨特的製作，聖泉·文成公主二十師說：“此地原來沒有泉水，公主洗頭時泉水自然流出。”經過一千三百多年的歲月，如今泉水依然長流不斷，清澈透明。上師折了條樹枝蘸水我們撒水加持。上師說：“公主洗頭時落下二十一根頭髮化成了二十一棵參天大樹，是二十一度母的化身。”泉水不遠處是松吉澤仁仁波切第一次到色登寺傳法灌頂的法座，仁波切的前世全知阿格旺波尊者曾在此寫下了二十一度母修法儀軌，上師說每年都要在此舉行一次度母會供。
2006年9月，丹真絨布仁波切率寺中僧眾至二十一棵柏樹處作度母會供，此為色登寺每年必行之會供法會，時間為3－7天不等。會供之前，丹真絨布仁波切考慮製作薰香的事：若是以其他地方的柏樹做原料的話，加持力不大，如以此處之柏樹做原料，又恐冒犯度母、護法等聖眾。正在此時，一個女人的聲音傳入耳中：“你可以用這裡的柏樹做薰香。”但四顧無人，丹真絨布仁波切非常高興，知道是度母示現，許可用此處之柏樹做薰香。
上師加持薰香會供結束後，丹真絨布仁波切四處察看用哪棵柏樹較好，忽然覺得裙子被人扯住，回頭一看，沒有人，也沒有樹枝鉤扯，只有一棵大柏樹，於是決定用這顆樹做薰香，砍下樹枝後香氣四溢，樹枝上美麗的樹紋清晰可見。
柏樹砍回後，放置7天吸收日月星辰之精華。之後由戒律清淨、修行好的色登寺覺姆以甘露法藥、紅花水清洗，同時念誦摧破金剛心咒加持，再加工成粉末。所有工序均由覺姆們操作，外人不得進入加工場地以免沾染不淨穢氣。
尤為殊勝的是，其中加入了極為珍貴難得的食解脫、聞解脫法藥“桌塔”（音），此法藥以大成就者之舍利子、甘露丸、法衣等加持品及幾百種藏藥、劇毒之物混合放入火中連續煅燒7天，期間僧眾修法加持不斷，至第七天由活佛親手取出。如果成功的話，法藥會變成白色粉末，如果不成功，則含有劇毒，取藥的活佛有可能被毒死，此前有幾個其他寺院的活佛就因此而身亡。
煅燒成功後，將此法藥放入壇城中，寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴、格魯巴四個教派的僧眾依各自傳承儀軌，連續7天不間斷地修持藥師佛法門加持，至此才功德圓滿。故“桌塔”極為殊勝難得，加持力極大，臨終之人能吃上一丁點即可解脫，往生極樂世界，被稱為食解脫，放入薰香中即為聞解脫。丹真絨布仁波切得芒康縣藏醫院院長供養少許“桌塔”，製作色登寺薰香時放了一半進去，仁波切說：“我一個人吃完就沒有了，利益不大，放入薰香中的話可以利益許多人與非人。”
配製好的薰香依不同的種類又增加了相應的修法加持。移動
色登寺