簡介
筇竹寺五百羅漢筇竹寺五百羅漢，彩塑，像高1米左右，作者是黎廣修及其弟子，作於清光緒年間，約公元1883年，現在雲南昆明筇竹寺。
在清朝眾多的佛教雕塑中，昆明筇竹寺的五百羅漢像是比較有創造性的。筇竹寺位於雲南省昆明市西北郊區的玉案山上，最初建於唐朝，後來進行了多次翻修擴建，現存建築和其中的彩塑都是清朝光緒年間修造的。
作者黎廣修是四川人。他精於雕塑和繪畫，是當時著名的民間藝術家，同時對佛學也有很深的研究。筇竹寺五百羅漢是他和他的五個徒弟共同製作的，總共化了二十多年才完成。
這些羅漢像姿態形象各不相同，有的坐著，有的站著，有的躺著，嘻笑怒罵，表情豐富，神態自然。塑像的服裝道具也富於變化，五百羅漢中沒有兩個是相同的。塑像間的位置也很講究，疏密得當，布局合理。這些羅漢的頭髮和鬍鬚都以真的毛髮製作，眼珠是用琉璃球做的。羅漢的衣服有些是世俗樣式的，使得他們看上去不象神佛，倒象是鄉紳、書生、商賈和屠夫等三教九流之徒，活靈活現地表現了當時社會上形形色色的人物形象。 這件作品在佛教題材中加入世俗成分，富於濃厚的生活氣息，是清代雕塑的精品。
來歷
筇竹寺五百羅漢昆明筇竹寺羅漢，塑於清光緒九年（1883），竣工於清光緒十六年（1890），共花了七年時間。因其源於生活，高於生活，拉近了人和神之間的距離，閃耀著奪目的光彩，陶冶著人們的情操，被譽為東方雕塑藝術寶庫中的一顆明珠。它的來歷，知之者雖少，但在通海縣河西鎮卻被當作一段佳話傳頌。
它的來歷與河西圓泰和尚分不開。圓泰（1850—1915），俗姓楊，名超元，通海河西人。他生於清鹹豐末年，長於地方局勢動盪不安的年代。據地方史志記載：“其人智勇過人，十四歲代兄役，積戰功而授‘雲騎尉’。”但正當他可以由此步入官場的時候，他卻離家出走，不知去向。十年後，他飄然出世，在昆明筇竹寺出現。原來他已遁入了空門，在四川峨眉山大峨寺出了家，法名圓泰。在此期間，他與大雕塑家黎廣修相識，出於互相仰慕，他們交往甚深。圓泰回滇住在筇竹寺，正是方丈夢佛大和尚為建羅漢堂而一籌莫展之時。此時，圓泰倏忽不見，又去四川搬來了黎廣修。黎廣修為酬知己，不辭辛勞，帶著一幫徒弟來到了筇竹寺。這可難倒了夢佛，雕塑家來了，但他卻無法籌措塑羅漢的費用。此時，又是圓泰和尚挺身而出，承擔了一切責任。
他風塵僕僕到了昆明，首先活動達官顯貴的眷屬，請她們共襄善舉，出資塑五百羅漢。經他苦口婆心募化，終於感動了很多人答應出資塑羅漢。之後，圓泰返回筇竹寺，用木頭釘成五百個丁字架，在上面寫上羅漢佛號，擺在大雄寶殿上，當募化成功後，即在黃綢子上寫“知覺羅漢一尊，某府某夫人布施開塑”等字樣，系在丁字架上。一時之間，轟動了整個昆明，那些貴婦人們唯恐落後，爭先來到筇竹寺，很快就把五百羅漢認完了。
筇竹寺羅漢塑成後，夢佛大和尚喟然而談，說“己之修寺不如圓泰”。於是，親自擊鼓撞鐘，召集僧眾於大雄寶殿，自動脫下袈裟，把主持之位讓與圓泰。此時，圓泰雙手合十，說：“叢林自我創，坐享其成不是僧。”自此，又飄然而至石屏秀山、河西普應山，“結草為廬，與工人日夜苦作，手足胼胝，蘭若（寺廟）遍建，功德無量。”至今人們還懷念他，流傳著他傳奇般的事跡，以及他搬來黎廣修，募化建成筇竹寺稀世之寶——五百彩塑羅漢的佳話。
景點特色
筇竹寺五百羅漢筇竹寺在昆明城西北的玉案山。這裡峰巒疊翠，林密山幽，雲繞霧漫，自古便是昆明的佛教聖地，環山建有古寺十餘座，其中尤以筇竹寺最聞名。
筇竹，原名邛竹，因產於邛地而得名。它竹細、節高、實心，既結實堅硬，又輕便美觀，民間常用它作扶杖，於是又稱扶老竹。旱在兩乾多年前，筇竹杖已通過西南絲綢之路，傳往南亞和西亞各國。張竅出使西域時，便在大夏 （今阿富汗）市場上見到來自中國西南地區所產的蜀布和鄧竹杖。
寺廟以筇竹為名，相傳源於一個神奇的故事。一天，大理國部闡侯 （都闡，今昆明）高光和他的弟弟高智到玉案山打獵。他們發現一頭犀牛，便緊追而去。當他倆追到如今筇竹寺西北邊的山坳時，犀牛忽地無影無蹤，卻見山腰祥雲朵朵，並隱約可見幾位相貌古怪的僧人立於雲朵上。待他倆跑上山去尋訪時，僧人早已不知去向，而只有幾根僧人作拐杖的筇竹杖插在地里。兄弟倆想拔出筇竹杖來看看，卻怎么也拔不動。第二天上山一看，這幾根竹杖己長成了一片策竹林。他倆驚訝之餘，忽悟此乃神佛顯靈，暗示這裡是佛界寶地。於是，他倆便在這裡建起寺廟，並命名為筇竹寺。如今寺門有一副對聯述說此事：
地產靈山，白象呈祥，青獅獻瑞；
天開勝境，犀牛表異，筇竹傳奇。
大理國是宋代的雲南地方君國，據此傳說，笨竹寺為宋代所建。其實，此寺為元朝初年的雄辯法師李法鏡所建，距今有700多年的歷史。後來，元朝武宗皇帝賞賜寺廟一部《大藏經》，仁宗皇帝又頒布了保護此寺一切財產的聖旨——這一聖旨用漢文、蒙文鐫刻立碑，俗稱“筇竹寺白話碑”，已成為研究雲南佛教、寺院的重要實物。到了清代未年，著名的民間雕塑家黎廣修和他的藝徒，為這裡塑造了五百尊羅漢以後，為它增添了光輝。於是，筇竹寺更聞名遐邇了。
筇竹寺五百羅漢陳列在大雄寶殿兩壁和天台萊閣、梵音閣兩廂。雖然大雄寶殿的羅漢也講究對稱，左為降龍的，右是伏虎的，但就整體布局而言，卻富於變化，頗具匠心，與常見的羅漢多為整齊的單獨坐像不同，這裡的羅漢分上中下三層，上下兩層多為坐像，中層則多為立像，而且塑得最為精彩引人。筇竹羅漢，既有單個的，雙人的，還有一組組的組雕。組雕也變化甚多，有圓圈式的，有行進佇列式的——瞧那一個個羅漢，或騰雲，或駕霧，或騎虎，或踏鰲，似乎相約同赴哪座名山古剎聚會聽經呢。
遊客從這裡的眾多羅漢中，可以領略到當時寺廟的生活：他們中有的正襟危坐，潛心讀經；有的盤腿而坐，捻珠向佛；有的托缽而行，沿街化齋……可見，這些羅漢並未超塵脫世，不食人間煙火。他們或掃院，或挑柴，或放牧，或荷鋤，還有瞧畫軸的、買水果的，向遊人展示了當日的人生百態。
黎廣修和他的徒弟，以他們高超的雕塑技藝，給泥巴賦予了生命。他們塑造的五百羅漢，各具不同的性格，有的慈眉善目，溫柔敦厚；有的怒目圓睜，嫉惡如仇；有的忠厚老實，有的狡黠深算；有的天真純樸，有的城府莫測……那些千姿萬態的羅漢，其表情之豐富也令人讚嘆不己。譬如刻畫笑態，便有恣情狂笑，仰天大笑，抿嘴微笑，斜眼冷笑……表現了不同人物不同境遇的不同心態。
筇竹寺羅漢的塑造者，還善於刻畫人物的內心世界，捕捉那些稍縱即逝的細微表情。例如，梵音閣有一尊羅漢，他赤腳叉腿而坐，左手托注腮幫，右手則用耳挖子掏耳朵，他那眯眼斂眉、嘴巴右角上翹的伸態，恰到好處地表現了他既痒痒又舒但的神情，劃畫得惟妙惟肖。
筇竹羅漢組塑，更是值得細細觀賞。例如，一位上了年歲的羅漢，他人戴風中，手扶龍頭竹杖，正扳著手指，向同伴低聲細語，訴說著什麼，而那手捧法器，年紀稍輕的同伴，則躬身側耳靜聽，並流露出諒訝、深思的神情。他們皆神氣活觀，栩栩如生。
那些運用誇張手法塑造的羅漢，也給遊人留下難忘的印象。例如，那位長臂羅漢，正欲伸手摘月，他的手臂比身體長了許多；而高腳羅漢，大概為下洋捉鱉，只見他捲起褲腿，插足驚濤駭浪之中，而水深只及膝蓋：還有長眉老者，多目佛心，等等，他們皆想像奇特而又不失其真，並藉以表現了人們征服大自然的理想，以及希冀健康長壽的良好願望。
筇竹寺羅漢的塑造者，純熟地運用圓雕、鏤空雕等表現手法，不論刻畫人物動態神情，還是對人物衣飾乃至裙帶的摺疊扭轉等，皆線條流暢，刀法勁健，極見功夫。同時，塑造者對不同身份、地位、性格的人物所處的周圍環境、器物道具等，亦互相照應，使之情景交融，和諧統一。在著色方面，多採用中國傳統的重彩手法，色彩鮮艷明快，對比強烈，但是，一些色彩淡雅的羅漢造像，也清新協調，別有情趣。
黎廣修，四川合川人對目傳，這位民間雕塑家青壯年時，在四川新部寶光寺塑造了五百羅漢時，便已顯露了非凡的藝術才華。當他和藝徒應筇竹寺住持夢佛和尚的邀請來這裡塑造羅漢時，更加潛心創造。他時時注意蒐集各種人物形象，積累創作素材。然而，舊時迷信，以為若被藝人作為“模特兒”雕神塑佛之後，其靈魂便被攝走了。待神佛受祀時，這“模特兒”便會死亡。於是，黎廣修只好利用進城趕街和上茶館品茶時，留心觀察各種人物的形象、動態、神情、衣飾。若遇有寸目貌奇特者，更為認真審視，默記在心，回來即刻勾劃草圖。靠著點點滴滴的積累，他和藝徒們經過七年的日夜辛勤創造，終於塑造了妙趣橫生的五百羅漢，他的這一成就被人們譽為“東方雕塑寶庫的明珠”。
文化藝術
筇竹寺五百羅漢經論中常見的五百阿羅漢、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自說本起經》、《佛說興起行經》、《法華經》〈五百弟子授記品〉、《涅盤經》等舉示有關五百羅漢的本生、因緣、授記等。《法句譬喻經》卷二說五百羅漢教授盤特比丘之事。《舍利弗問經》謂有住世護法五百羅漢。《大智度論》卷二以佛弟子數為五百，並出五百羅漢的名目。住世護法的羅漢，其數不僅有十六或五百之說，《入大乘論》記九十九億大阿羅漢在佛前誓言永住世護法，《法住記》記十六羅漢各有數千眷屬云云。
五百之數，是根據五百賢聖的故事。如佛滅度後，大迦葉與五百阿羅漢在王舍城結集遺法。又，相傳阿育王時，集五百羅漢僧與五百凡夫僧令合誦遺法，凡夫僧摩訶提婆（大天）驅五百羅漢僧沈於恆河，其時五百羅漢以神通飛虛空，移往北方迦濕彌羅國。參加迦膩色迦王第四次結集或造《大毗婆沙論》的，據說就是此五百羅漢。《西域記》卷二說五百賢聖的前身是南海濱一枯樹下的五百隻蝙蝠。
五百羅漢圖像的繪塑在中國究竟始於何時，雖無得確知，不過當與十六羅漢圖像同時。依《佛祖統紀》所載，可知北宋初年已有彼等圖像。宋太祖雍熙元年（984）勒造羅漢像五百十六身，奉於天台壽昌寺。又，宋·秦觀曾作《五百羅漢圖記》、蘇東坡作《廣州資福寺羅漢閣碑記》。此中，秦觀的圖記嘆稱吳僧法能所畫的五百羅漢一軸，說‘筆畫雖不甚精絕，而情韻風趣各有所得，其綿密委曲可謂至矣。’法能是畫五百羅漢的能手，其藝事可與五代畫十六羅漢的貫休競美。另外，天台山石橋的五百羅漢也馳名於世。《嘉興續藏經》第四十三函錄《乾明院五百羅漢尊號碑》一卷，卷首附有崇禎癸未年高承埏的序，序文謂此即是南宋江陰軍乾明院羅漢尊號碑。碑中的住世十八尊者、石橋五百尊者的名號皆備，然其杜撰之跡歷歷可征，當系後人所定。或許原非宋代舊物，而是明人假託亦未可知。今世稱五百羅漢大抵蹈襲乾明院羅漢的名號。
此外，對五百羅漢的尊崇，似乎在五代時已頗為興盛，如顯德元年（954）道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，將雪峰塔下的十六大士像遷於淨慈寺，創建五百羅漢堂。而各地名山也有羅漢洞或竹林聖僧寺的傳說，如河南嵩山有五百羅漢洞。現存的五百羅漢堂有北京碧雲寺、成都寶光寺、甘肅蓮華寺石窟、蘇州西園寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山華亭寺、武漢歸元寺等處。
其中，蓮華寺石窟的五百羅漢為石刻像，雕造於宋·紹聖二年（1095）。北京碧雲寺的五百羅漢，其規模在華北地區最為可觀。成都寶光寺、昆明筇竹寺及西山華亭寺的五百羅漢均為彩塑。寶光寺的羅漢像高約一點五公尺，形像雄偉，保存良好，是清·鹹豐元年（1851），依照常州天寧寺石板線刻的原貌而塑的。筇竹寺五百羅漢乃四川合州黎廣修攜其弟子五人入滇，從清·光緒十六年（1890）起，歷時七載所完成的作品。
在日本，五百羅漢信仰盛行於江戶時代以降。隨著此信仰之流行，五百羅漢像的製作流行日本全國各地。而且，羅漢像的表情也漸傾向庶民化，可見羅漢信仰普及於一般民間。如東京都目黑大圓寺的釋迦三尊、十六羅漢、五百羅漢像（明和九年，1772），川越喜多院的五百羅漢像（天明二年，1782），小田原市的玉寶寺（建於享保十五年，1730），大分縣耶馬溪的羅漢寺等，皆是江戶時代有關羅漢信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺內，有五百羅漢像，據寺中 ‘五百羅漢由來碑文’所載，此等羅漢像完成於天明三年（1783）。
神是人造的，當然也可讓人隨意添加。俗話說，‘做了皇帝想成仙’，有的皇帝還把自己擠進五百羅漢。清朝的皇帝信佛，自稱自己是‘金身羅漢’轉世的。所以，建造在四川省新都縣城內的寶光寺羅漢堂，就有兩個皇帝；295是康熙，闍夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。
美食
筇竹寺，可以吃齋飯,四份菜8元錢,都是菌類山菜，很綠色的食品。
住宿
筇竹寺五百羅漢昆明的住宿條件很成熟，各種星級賓館，以及旅館、招待所都有。房價情況一般是四星級賓館，標準房在600元以上；三星級賓館，標準房在180元以上；一星級賓館，標準房100元左右；招待所、旅館中帶衛生間的客房，40～200元不等，普通床位5～30元。當然這些價格在淡旺季會有些差別。選擇住宿最好是在離火車站、長途汽車站、機場較近的地方，那裡到景點的交通也很方便。如果您是背包族，這裡為你推薦幾個環境舒適，收費又低的好去處。
昆明茶花賓館（青年旅館）：這是個適合背包族遊客的住處，人氣很旺，這裡沒準還能找到志同道合的驢友。地址：昆明市東風東路96號房價：門市價260元/間，打折後120～150元不等交通：離昆明火車站3公里，可坐63路公車到賓館；離昆明國際機場6公里，旅館每天有免費巴士往返於機場之間，或坐5路公車到雲南體育館下車；如果叫計程車起步價就可以到火車站，13元左右可以到機場。
昆明國際青年旅舍：地址：昆明市翠湖南路94號政協賓館C座一樓房價：多人間（6人）：20元/人（會員價），25元/人（非會員）；雙人間：70元/人（會員價），80元/人（非會員）交通：距離火車站６公里，在火車站乘2路至小西門站下，過天橋，步行七八分鐘就到了；距離飛機場9公里，在機場乘52、103路車也是到小西門站下。
小貼士：1．旅館在風景秀麗的翠湖之畔，在房間裡就可以欣賞到翠湖的美景，冬天還可以看見翠湖的沙鷗呢，而且翠湖的美景是完全免費的喔！2．旅館外的翠湖沿岸有許多民間藝術品商店，也是昆明酒吧一條街，有很多特色酒吧，外國人很多，晚上可以去逛逛。3．出旅館步行不到1公里就是昆明有名的花鳥市場。
雲南大學賓館地址：昆明市一二一大街與君殿巷（雲南大學校區內）電話：0871-5034181 提醒：雲南大學附近還有昆明理工大學、雲南師大，民族大學等院校，相隔不遠，步行就可暢遊其間。在雲大賓館附近有一條“文化巷”，裡面不僅有很地道的雲南小吃，還有韓國和日本料理、咖啡館、各種有意思的小店，可以說是吃、住、玩一體化了，有時間和閒情的朋友可以在那裡多玩幾天。
交通
1、可在黃土坡乘7路、附7路到黑林鋪，沿小路步行上山或轉乘中巴車到筇竹寺。
2、從昆明藝術劇院乘專線車，票價3元。門票：10元開放時間：8：00-17：00
娛樂
筇竹寺五百羅漢雲南民族舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。20多個民族中，每個民族都有自己獨具特色的舞蹈。即使同一個民族，因居住分散，各地的舞蹈也不相同。比如，彝族舞蹈可分為，阿細跳月、煙盒舞、羅作舞、打歌、花鼓舞、絲弦舞、銅鼓舞7大類；聞名中外的傣族孔雀舞、象腳鼓舞由於藝人們的再創造，也形成了不同的流派特色；景頗族的“木腦縱歌”；哈尼族的白鷳舞、扇子舞、扭鼓舞；白族“繞山林”中的霸王鞭、雙飛燕，拉祜族的蘆笙舞；納西族的“喔熱熱”東巴舞；藏族的中甸鍋莊、德欽弦子；瑤族的銅鈴舞；苗族的跳蘆笙；怒族的生產舞；傈僳族琵琶舞；布朗族的大鼓舞；基諾族的竹筒舞；阿昌族的“登娥羅”；德昂族的水鼓舞；獨龍族的剽牛舞；普米族的鍋莊舞；蒙古族的“齊納各早”以及創編的回族歌舞劇“回龍”等。而且昆明市的文化活動遍及全市，一年之內，交易盛會、花木展覽、節慶、畫展、攝影展等活動不斷。
購物
昆明的手工藝製品非常有名，如昆明牙雕、劍川木雕等。土特產品主要是各種野生菌的乾貨、民族蠟染、扎染等。建議遊客可以到昆明的大型超市——沃爾瑪去購買土特產，那裡絕對沒有假貨，而且它是全球最大的連鎖店，有很多進口產品，價格也比較便宜。這裡還是我國著名捲菸———雲煙及紅塔山的產地。
小貼士
筇竹寺五百羅漢小貼士：1．昆明白天的日照較強，最好帶上防曬霜和太陽鏡。還應該多喝點水、多吃水果，防止脫水。2．昆明有“四季同穿戴”的說法，要么四季同在，要么四季不分的兩個極端，是昆明的穿戴特徵，街上經常出現穿什麼季節的衣服都有的現象。
電話在昆明街上就能買到各種面值的IC卡，打長途電話既便宜又方便。還可以在郵局、電信大樓里打電話，有IP卡電話，也有計費電話。建議最好不要在街邊私人開的小店打長途電話，以免為了計費問題和當地人發生不必要的爭執。
昆明市內常用電話：雲南省風景區天氣預報16800122雲南省各地洲天氣預報16800123國內主要城市天氣預報16800124郵政編碼查詢0871-3139491消費投訴12315天氣預報121雲南旅遊投訴專線96927昆明市旅遊局旅遊質量監督管理所 0871-31649613164995
手機：在昆明市內手機信號很清晰，離開市區，問題也不大，除非是在大山背後比如世博園後的金地花園，可能會出現信號斷續的情況。
網咖：昆明最好的網咖在北京路和東風路交界處的中國電信大樓里，營業時間8：00～18：00，收費10元/小時，但業務範圍僅限於瀏覽頁面和收發電子郵件。雲南大學附近也有不少好網咖，學校周圍通常是網咖最多的地方，所以要找網咖先找到學校準沒錯的，其中有一個名叫JourneytotheEastCafe的網咖一直被網友們所推崇。另外，在新民鄉和昆都區也有一些比較集中的網咖。
信用卡：建行的龍卡、郵政綠卡、中行長城卡、工行牡丹卡這些常見的信用卡在昆明使用都比較方便，昆明市區也有很多自動取款機，取錢沒什麼問題。
攝影：昆明市內柯達、騰龍連鎖沖印店也很多，購買膠捲和沖印照片的質量應該是信得過的。還有就是東風東路19號雲南新聞圖片社被攝影發燒友們認為是昆明最好的攝影器材商店，在這裡連一般商店很難買到的反轉片都有。
提醒：昆明人習慣把“半寸”叫作“一寸”，在沖印照片的時候最好問清楚，別弄錯了尺寸。
語言：在昆明如果懂一些常用的方言還是很有用的，去之前不妨先稍稍準備一下，沒準還能應急。最具代表性的昆明辭彙：卯（mao,三聲）“不要”、“別”如：卯玩啦（不要玩了）某（mou,四聲）“沒有”否定的意思如：某嘛（沒有啊）整、搞（zheng、gao,四聲）“做”、“乾”如：卯整啦（不要再繼續了）喃（哪、nan，三聲）“什麼”、“哪”如：你想搞喃樣（“你想做什麼”，如果聲音再大些就帶有挑釁的意思）咯（ge,四聲）“是否”如：你咯想要（你想不想要）咋咯（za，二聲ge一聲）“如何”、“怎么”如：咋咯整（怎么辦）克（ke，三聲）“去”，“到”如：克哪點（去哪裡）呢（ne,一聲）一般表示“的”如：咯是你呢東西（是不是你的東西）板扎（ban,一聲zha四聲）“優秀”、“非常好”如：整呢板扎呢嘛（做的非常好）孔雀（讀“雀”字的時候口撮起來）自作多情如：卯孔雀啦（不要自作多情）提醒：在說昆明話的時候舌頭儘量伸直。
其他：在昆明市區問路是件比較麻煩的事，昆明人大都說方言，語言交流有些困難，而且昆明人口中有許多外來人員並不十分了解昆明；但是如果問到昆明的年輕人他們很熱情友善，會不厭其煩地講解。昆明的早班車發車比較遲這對外來旅遊的人來說也是非常不便的，不過這個城市的人都很悠閒，到這裡來也就不必那么心急火燎的了，還是悠著點吧。
