拉卜楞寺

拉卜楞寺

拉卜楞寺,位於中國甘肅省甘南藏族自治州夏河縣大夏河岸邊,是位於大經堂旁的下續部學院的佛殿,本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝琅,簡稱扎西奇寺,拉卜楞由拉章音變而來,意為活佛大師的府邸,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,被世界譽為“世界藏學府”,鼎盛時期,僧侶達到4000餘人,1980年對外開放旅遊,1982年被列為第二批全國重點文物保護單位。整個寺廟是現存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時期所建的佛殿。拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺,是甘南地區的政教中心,目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。目前寺主是第六世嘉木樣呼圖克圖嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪,其他領導人包括四大賽赤(貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉)、八大堪布。

基本信息

景點簡介

拉卜楞寺拉卜楞寺

拉卜楞寺位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝琅,簡稱扎西奇寺,是我國藏傳佛教(即喇嘛教)格魯派(黃教)六大寺院之一,一般稱拉卜楞寺。第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創建於清康熙四十八年(1709)。康熙五十三年(1714)建立“拉章”(即嘉木樣佛官),“拉章”音變為“拉卜楞”,意為寺院最高活佛府邸。

寺院坐北向南,占地總面積86.6萬平方米,建築面積40餘萬平方米,主要殿宇90多座,包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠(大活佛宮邸)、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等,形成了一組具有藏族特色的宏偉建築群,房屋不下萬間。

拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主,在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心,又稱大經堂,有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋,占地十餘畝,為藏式和古宮殿式的混合結構,頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主,著重研習印度佛學家所著的五部大論(《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》)。

全寺所有梵宇,均以當地的石、木、土、茴麻為建築材料,絕少使用金屬。整體建築下寬上窄,近似梯形,外石內木,有“外不見木,內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級,分別塗以紅、黃、白等土質顏料,陽台房檐掛有彩布帳簾,大中型建築物頂部及牆壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建築成就,增蓋宮殿式屋頂,上復鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。

拉卜楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品總計1萬餘件。各殿堂內高8米以上銅製鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品,又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑑、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。

寺院組成

主要建築

大經堂

拉撲楞寺拉撲楞寺

全寺共有六大經堂,最大的是聞思學院經堂,又稱大經堂,是“磋欽措兌”會議的場所,為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時,只有80根柱子,1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子,可容納3000僧人誦經。1946年,五世嘉木樣又建了前殿院,至此,大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋,占地10餘畝的全寺最宏偉的建築。

前殿樓為大屋頂式建築,頂脊有寶瓶、法輪等飾物,樓上供吐蕃贊普松贊乾布之像,樓上前廊設有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席,樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考取學位的場所,有廊房32間。大經堂正殿東西14間,南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額,內設嘉木樣和總法台的座位及僧人誦經坐墊,供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像,懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等,顯得十分華麗,且藏有《甘珠爾》等經典。後殿正中,供奉著餾金彌勒大銅像,後殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔,及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔,共14座,右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房,內有大銅鍋4口,大鐵鍋1口。

大經堂不幸於1985年4月7日被火燒毀,1985 年7月設計,1986年6月破土動工,1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格,還採用了先進技術和材料。

時輪學院經堂

拉卜楞寺拉卜楞寺

時輪學院經堂坐落於大經堂右側,建於1763年,正殿東西 5間,南北11間,具有濃郁的藏式風格,內供時輪金剛佛銅像。後殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像,左右供奉著堪布倉、貢唐羅智倉、旦巴嘉措等活佛的靈塔。

醫學院經堂

醫學院經堂,建於1784年,正殿南北6間,東西5間,殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔,殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18幅。

喜金剛學院經堂

喜金剛學院經堂,建於1879年,仿拉薩布達拉宮的南傑扎倉樣式修建。1957年失火燒毀,後由國家撥款按原式重建。

續部上學院經堂

續部上學院經堂,位於喜金剛學院的西側。建於1941年,正殿東西5間,南北10間,高達三層,頂層為宮殿式,綠色琉璃瓦復蓋,故稱綠瓦寺。後殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象,左為八大藥師佛和35尊仟悔佛,右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像,兩側有銅質無量壽佛1000尊。

續部下院經堂

續部下院經堂位於大經堂東北,初建於公元1737年,正殿東西5間,南北1間,系藏式建築,殿頂法輪、幢幡俱全,內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像,其後殿供奉一世德哇倉等7位活佛之靈塔。

彌勒佛殿

拉卜楞寺外觀拉卜楞寺外觀

除各學院的經堂外,拉卜楞寺有眾多佛殿,佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所,較為著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。

其中彌勒佛殿,亦稱“壽槽寺”,坐落在大經堂之西北隅,高達六層,縱深各5間。初建於1788年,1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修,並建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構,最高層為宮殿式的方亭,四角飛檐,上復蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意,陽光下金碧輝煌,故俗稱“大金瓦寺”。殿內供餾金彌勒佛大銅像,高8米左右,兩側供八大菩薩餾金銅像,高5米左右。殿內藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》。

釋迦牟尼佛殿

釋迦牟尼佛殿,位於彌勒殿西邊,仿拉薩大昭寺修建,亦為餾金銅瓦屋頂,俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層,二層內供有釋迦牟尼佛像,兩側有兩根銅質龍柱,釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛,高約0.7米,是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的,殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿,殿前為圖丹頗章,系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。壽安寺,系薩木察倉捐資修建的,在時輪學院前面,縱深各5間,門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面,殿內供獅於吼佛銅像,高13米,另供八大菩薩、十六羅漢。

其他建築

拉卜楞寺尚有藏經樓、印經院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建築。藏經樓在薩木察倉昂欠的西面,內藏6萬多冊經卷,不幸“文革”中遭到破壞,損失很大,經卷移到時輪學院,新藏經樓已重新建成。印經院在千手千眼觀音殿的前面,原屬蒙古河南親王府,藏有大量的經版,在“文革”中受到破壞,文革後得到了恢復和擴充,增添了鑄字銅模、鑄字機、平台印刷機等鉛印設備。夏丹拉康,在大經堂東北隅,是班禪大師行宮。菩提法苑,即為僧人辯經場所,位於寺院西邊薩哈爾村南。經輪房,俗稱“嘛呢房”,是建造簡單之平房,圍繞寺周,約500餘間,內設經輪。菩提塔,為銅質鎦金,高三層,甚為珍貴,因位於貢唐倉院內,又稱貢唐塔,另大經堂東側有合離塔,寺院東邊有“神變白塔”。原於寺院東邊,有牌坊1座,上懸“輸財衛國”匾額1面,現不存。

六大學院

拉卜楞寺景觀拉卜楞寺景觀

拉卜楞寺下設六大學院,其中一個顯密學院,五個密宗學院。分別為聞思學院(屬於顯宗)、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年國小期)。大學期,每學期為一月;中學期,每學期為二十天;國小期,每學期為十五天。

聞思學院

拉卜楞寺有六大學院,最大的是聞思學院,屬於顯宗,其餘五學院屬於密宗及其他。顯宗重理解,要系統學習佛學原理;密宗重修持,學僧接受專門教育。

聞思學院。主要學習五部大論,共分十三級。

因明部。5年學程,分5年5級。第一年學辯紅白下,第二年學辯紅自上,第三年學集類中品,第四年學集類上品,第五年學因明類。學力著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹傑、克珠傑、第一世嘉木樣等撰寫的注釋本。

般若部。4年學程,分4年4級。第一年學“論新下”,第二年學“論新上”,第三年學“第一品至第三品”,第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現觀莊嚴論》,宗喀巴的《現觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》,甲曹傑的《現觀莊嚴名義釋廣解》,第一世嘉木樣的《現觀莊嚴論大疏》等。

中觀部。2年學程,分2年2級。第一年學“中觀新論”,第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本領》,月稱的《中觀明句論》,佛護的《中觀佛護釋》及宗喀巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》,甲曹傑的《中觀廣論攝義》,第一世嘉木樣的《中論大疏》等。

拉卜楞寺外觀拉卜楞寺外觀

俱舍部。4年學程,為一學級。第一年學初四品,第二年學後四品,第三四年總複習。學習的著作有世親的《俱舍頌》、《俱舍自解》,宗喀巴的《俱舍論》和第一世嘉木樣的《俱舍大疏》等。

律學部。只此一級。修業期限不定。主要學習功德光的《戒律本有》及宗喀巴師徒3人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》,第一世嘉木樣的《律部大疏》。

聞思學院的學習時間,一年分為九個學期,即四個大學期,每學期為一月;二個中學期,每學期20天;三個國小期,每學期15天,學經的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經過嚴格的考試,方能升級,時間為每年農曆十一月十九日。考試時,考生坐中間,回答格西和僧人們提出的問題,回答圓滿,不漏點滴,方為及格。

聞思學院設有3種學位,然堅巴,凡般若部畢業或六至十二年級學僧,可以申請,參加考取然堅巴學位,科目以因明和般若為主。每年舉行2次,第一次在農曆五月十七日至六月十七日之間進行,第二次在農曆十一月十七日至十二月十七日之間進行。尕仁巴,凡俱舍部學完4年功課者,全部稱尕仁巴。多仁巴,是聞思學院最高學位,考僧必須是俱舍部畢業者。考試科目為五部大論,非常嚴格,每年僅錄取兩名。分兩次進行,第一次在農曆正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。

續部下學院

拉卜楞寺全圖拉卜楞寺全圖

續部下學院。專修密宗,設三個學級。初級,學修生起次第,學僧主要背誦《怖畏九首金剛經》、《六臂護法經》、《法王護法經》、《集密經》、《大自在經》、《續部經》等。升級時,必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中一部,方可升人中級。中級,必須背誦《集密自入經》、《大自在自入經》、《燒壇經》、《續部經》、《佛贊》,講要求學會用彩色細砂製造壇城。高級,依據《生起與圓滿次第經》中規定程式修行。每年農曆二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試,取得俄仁巴學位,每年只取1名。

這個學院教規極為嚴格,戒律繁多。

時輪學院

時輪學院。除學習修觀有關的時輪密乘外,主學時輪天文歷算。

該學院分三個學級,年限無定。初級,主學《妙吉祥名稱經》、《無上供養經》、《普濟經簡釋》等。中級,學習和背誦《時輪金剛經》、《現證菩提經》,學會壇城的描繪。高級,主修聲明、詩詞、歷算、書法,並研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。

醫藥學院

醫藥學院。學僧主修藏醫,也分三個學級。初級,學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《後續》。中級,背誦《釋續》、《藥王經》、《馬王白蓮經》等。高級,主要研究《四部醫典》及《菩提道次第廣論》。

醫學院的學僧除了學習藏醫原理外,還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出採藥,七月下旬開始製藥,成藥有散、丸、膏三種,並給各地患者看病治療。醫學院曾培養出許多傑出的藏醫。現今該學院生產的“潔白丸”、 “九味沉香散”、”九味牛黃散”三種藥物已被列入國家藥典;還有18種成藥單方被列入西北五省(區)地方成藥,拉卜楞寺還成立有藏醫研究所。藏醫學正在得到繼承和發揚。

喜金剛學院

俯瞰拉卜楞寺全景俯瞰拉卜楞寺全景

喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級,年限無定,初級學僧主要背誦《無上供養經》、《妙吉祥名稱經》、《大威德經》、《滿願經》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝願、回向經》、《金剛手大輪經》、《虛空瑜伽經》等,同時學會彩砂繪製喜金剛等壇城。中級主修漢歷、藏文文法、書法、法舞,法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律,禪坐靜修,以求正果。

續部上學院

續部上學院。是仿拉薩續部上學院修建的,主要研究密宗生起和圓滿次第之道,分三個學級,年限無定,修習經典基本上相同於續部下學院。

屬寺

拉卜楞寺的屬寺總稱108寺,實際不止此數,其中甘肅境內有66寺,青海境內6寺,四川境內21寺,內蒙古境內7寺,西藏境內5寺,山西1寺,北京1寺。

這些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它們與拉卜楞關係之密切程度不同,基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理,並由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理該寺及所屬部落的一切政教事務;第二種教權屬於拉卜楞寺管理,由拉卜楞寺派法台或經師、僧官、更察布,只管理教務,不管政務;第三種在宗教上有著密切關係,但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。

拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”,意為神民,是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 “香火戶”,有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三莊、桑科、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱“穆德”,意為政民,是拉卜楞寺利用教權控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”,意為教民,主要由世襲大土官頭人統治,宗教上受拉卜楞寺的影響和控制,這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”,表示和拉卜楞寺院有往來關係,這類有科哇乃門、拉馬吾建等。

拉卜楞寺院對“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” (頭人)或“更察布”,代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選,均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區稱“郭哇”,在農業區和半農半牧區稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務,後者兼管寺院。

拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類:屬全寺所有,屬六大學院所有,屬嘉木樣佛宮所有,屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大,很難一一估算。1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝,周圍13莊900餘戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多隻,牛7400多頭,馬9540匹,還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等,使大量的財物流入拉卜楞寺,從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。

歷史沿革

拉卜楞寺拉卜楞寺

公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木樣協貝多吉(一切知妙音笑金剛)大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請,從西藏返回祖籍建寺弘法。大師於當年夏天帶弟子來到扎西灘,看見這裡山川靈秀、瑞雲繚繞,是個建寺的理想所在。即開始在這裡建修拉卜楞寺院。經歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善,使它發展成為一個擁有占地面積866000平方米,建築面積40餘萬平方米,主要殿宇九十多座,僧舍一萬多間及六大扎倉(學院),諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建築群。鼎盛時期有僧侶3600餘人。所屬寺廟有139處,教權範圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神聖的宗教禪林,而且是傳播知識的綜合性學府,也是整個安多地區藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。

至解放前夕,拉卜楞寺有經堂6座,大小佛殿48座。其中七層樓1座,六層樓1座,四層樓4座,三層樓8座,二層樓9 座,餾金銅瓦頂4座,綠色琉璃瓦頂2座,嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座,各個昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大廚房6所,印經院1所,講經院2處,嘉木樣別墅2處,經輪房500餘間,普通僧舍500多院,各種塔若干座以及牌坊等各種建築,共占地面積達1000餘畝。整個建築氣勢雄偉,鱗次櫛比,錯落有致,堪稱安多地區第一名剎。這些建築可分為石木結構和土木結構兩類,外石內木,有“外不見木,內不見石”之說。建築形式有藏式,漢宮殿式和藏漢混和式。

解放後,由於極左路線的干擾,拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在“四清”中被拆除修了電影院,殿里的那尊最大的佛像(高24米)於1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年“文革”更是不堪言狀,一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉,僧眾四散。寺院建築僅僅保留原寺院西北一角,約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關單位占用。

拉卜楞寺院雖歷盡滄桑,但自中共十一屆三中全會以後,在中國政府的關懷下,落實黨的民族宗教政策,自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來,國家前後撥款上百餘萬元對原留的經堂、佛殿作了維修。

建築特色

拉卜楞寺院的建築粗獷大方,古樸典雅,穩堅耐用。大型佛殿頂部,均有銅質鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個建築莊嚴巍峨、宏偉壯觀。雕樑畫棟,金碧輝煌,氣勢磅礴,具有藏民族獨特風格。

典藏文物

佛像

拉卜楞寺的佛像種類繁多、琳琅滿目。既有高達20米的大佛像,也有高不盈寸的小佛像。就其質料品種而論,有金質、銀質、紫銅、黃銅、純金、象牙、珊瑚、瑪瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、藥泥塑、泥塑等。現存8米以上的大佛就有16尊,最高的達18米。據說,佛像的鑄造者來自印度、孟加拉、尼泊爾、伊朗等國和國內西藏、青海、蒙古、北京等地第一流的工匠,工藝精湛、姿態莊嚴,金光閃爍、神態優美,給人以活靈活現之感。

古籍

拉卜楞寺以豐富的藏書、經卷令人讚嘆。現存經卷8萬餘部,可分為:哲學、密宗、醫藥、聲明、歷史、傳記、工巧、天文、文法、修辭等10餘類。這些書籍中,有黃教創始人宗喀巴著作的原作,有歷世嘉木樣大師和高僧編撰的經文,有西藏達賴、班禪和各大活佛的論著,還有由印度梵文翻譯編訂的《甘珠爾》、《丹珠爾》(即大藏經)等。尤其珍貴的是印度聖賢華爾旦達哇智華親手用金汁書寫的《貝葉論》;一世嘉木樣大師用金汁書寫的《賢劫經》;宗喀巴大師編著的《菩提道次第廣論》、用銀汁書寫的《松贊乾布傳記》,以及用金汁、銀汁、珊瑚、松耳石、珍珠、硨磲六種粉汁書寫的《金剛經》等許多從藏文初創和西藏佛教前弘時期流傳下來的稀世珍本。這批藏經不僅是國寶,也為全世界各國佛教界所矚目。它對研究藏族的政治、經濟、文化、歷史、天文、地理、宗教等,提供了珍貴的史料。

1958年前拉卜楞寺藏書達22.8萬餘部,後來損失嚴重。2002年所存經籍僅占原藏書的39.6%,計有6.5萬餘部,1.82萬餘種(複本書和《甘珠爾》、《丹珠爾》除外),包括醫藥類、聲明類、工藝類、天文歷算類、修辭類、書信類、歷史類、傳記類、全集類和各種佛典。甘肅省成立了“甘肅省拉卜楞寺藏書研究所”, 1988年改為“甘肅藏學研究所”,展開了對拉卜楞寺的研究。

壁畫和唐卡畫

拉卜楞寺中的佛像拉卜楞寺中的佛像

拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫,壁畫內容包括佛本生、佛

經故事、佛像、歷史人物、醫學圖解等,色澤鮮艷,充滿生活氣息。唐卡畫即捲軸畫,繪在布幄上,十分精緻。拉卜楞寺的堆繡藝術亦堪稱一絕,用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀,如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等,繡在布幔上,底部墊以羊毛等物,有著強烈的立體感。拉卜楞寺的造型藝術壇城、雕塑、酥油花等,都具有濃郁的宗教、民族特色。

封文

拉卜楞寺還保存著清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣的封文、民國政府給第五世嘉木樣·薩木察活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、清道光賜給第三世嘉木樣的印鑑、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑑等,另有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑑21枚。

組織機構

至1958年前近二百多年的發展,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係,它既是安多地區最高學府,也是最高行政首腦機構之一。拉卜楞寺的最高權力集中於嘉木樣活佛,是當地政教領袖,享有很高的威望。到第五世嘉木樣時,拉卜楞寺院的組織機構有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區和農區、半農半牧區的組織系統。拉章組織,系嘉木樣大昂(佛宮)組織,由襄佐、司食、司服裝長、經務、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成,負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關事宜。磋欽措兌,系教務會議組織,在嘉木樣領導之下,由總法台、總僧官、財務長、總經頭、管理長、親王管家,僧眾代表 6人、秘書等組成,負責全寺宗教事務和財務。仲賈措兌,由第四世嘉木樣建立,意為嘉木樣座前茶會、並制定了文字章程,由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經務秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛官、司訟員等組成。最初主要處理寺內政教事務,後擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區政教軍事的最高權力機構。

1940年,五世嘉木樣從西藏學經返寺後,調整和改革拉卜楞寺的組織機構,建立了議倉組織,意為秘書處,由嘉木樣親自領導,襄佐主持,成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等,取代了仲賈措兌和磋欽措兌的權力,統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中,更加強化了政教合一制。

寺內活佛

拉卜楞寺活佛眾多,據解放前統計,約近100人。內又分為不同等級,最為著名的是嘉木樣和“四大賽赤”活佛系統。

拉卜楞寺內的僧人拉卜楞寺內的僧人

第一世嘉木樣·阿旺宗哲(1648一1721),夏河縣人,是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家,21歲前往拉薩求學,先後在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經論,均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布,後返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”,賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨,通達顯密,有宗喀巴後第一人之譽稱。生平著作有15函,尤以五部大論的注釋名揚藏區,被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。

第二世嘉木樣·久美旺波(1728一1791),青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經,獲格西學位。東返後任拉卜楞寺、塔爾寺法台。1768年雲遊內蒙49旗, 1772年乾隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發展頗有建樹,且博學多識,生平著作12函,主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多傑傳》、《班禪伯丹益西傳》、《卓尼板丹珠爾目錄》等。

第三世嘉木樣·洛桑圖旦久美嘉措(1792一1855),青海同仁縣人,1798年被迎入拉卜楞寺,18歲入藏學經,26歲任拉卜楞寺法台,55歲任塔爾寺法台。1849年清封其為“扶法禪師”,三世性好幽靜,注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。

第四世嘉木樣·格桑圖旦旺秀。(1856一1916),四川德格人。22歲赴藏學佛,28歲任拉卜楞寺法台,兼任塔爾寺法台。後前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地禮拜聖跡,1900 年清封其為“廣濟撣師”,1913年,袁世凱政府封其為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木樣著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。

第五世嘉木樣·丹白堅贊(1916一1947),漢名黃正光,四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造,1940年東返,同年向國民政府捐獻飛機30架(每架銀元1萬元,共30萬元),以資助抗戰,國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力於民族文化的發展,組織了藏民文化促進會、藏民國小、拉卜楞寺青年喇嘛職業學校等。

第六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪(1948一),青海剛察縣人,現任全國政協常務委員、全國佛教協會副會長、甘肅政協副主席、甘肅省佛教協會會長、甘南藏族自治州政協副主席、拉卜楞寺寺管會名譽主任等職。

拉卜楞寺壁畫拉卜楞寺壁畫

拉卜楞寺的四大賽赤是指貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉四大活佛系統,均有很高威望。後喇嘛尕若倉、阿莽倉活佛也居賽赤地位。拉卜楞寺經學制度嚴格,歷代人材輩出。第三世貢唐倉·貢曲乎丹白卓美(1762—1823),著有12函,所作《水樹格言》,《經驗老人之勸世法言》,聞名中外,是藏族文學史上的名著。第二世阿莽·恭卻堅贊(1764一1853),學問淵博,世稱阿莽班智達,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍爾蒙古歷史述略》,《第三世貢唐傳》。第三世智貢巴·丹巴然吉(1801一18666),跋涉安多藏區,寫成巨著《安多政教史》,名揚四海。貢唐·洛卓嘉措(1851一1930),文集有10函,對五部大論進行了廣泛的探討,是拉卜楞寺近世著名佛學家。拉科倉·久美成勒嘉措,任第九、十世班禪、第五世嘉木樣、第十四世達賴喇嘛之經師,著有《中觀廣破認識錄》、《第五世嘉木樣傳》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的學者,可謂高僧林立,學冠安多。

當代著名學者,如琅倉活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《達巴丹保》、《熱瑪納王》等劇本、詩詞,已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干問題》、《詩學修辭明鑰》,毛爾蓋·三木旦著有《藏文文法概論》、《藏族文化發展簡史》、《梵藏語名詞對照》等。現今拉卜楞寺內亦有精通顯密的大格西、學者,如著名藏曆學者三智布等,都為繼承和發展藏族文化做出了貢獻。

拉卜楞寺有一樂隊組織,名為嘉木樣樂隊。第四世嘉木樣時樂隊吸收了清朝宮廷音樂和內地寺廟音樂。樂器有雲鑼二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲譜有萬年歡等10個曲譜,這在藏傳佛教寺院中是獨具特色的。

第五世嘉木樣時拉卜楞寺組織演出藏戲,解放前,僅演《松贊乾布與文成公主》,解放後演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《諾桑王子》、《赤松德贊》等劇目。

拉卜楞寺現任寺主嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼活佛,1948年生,青海省岡察縣人,1951年由十世班禪大師認定,1952年農曆二月十一日坐床。1957年開始擔任甘肅省佛教協會會長,以後又擔任了中國佛教協會副會長,全國青聯副主席,甘肅省政府協副主任,甘肅省人大副主任,中國政協第五、六、七、八屆常務委員,第九屆全國人大常委員等職位。現任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉·嘉央圖嘉措活佛,生於是月日1944年9月,系拉卜楞寺四大賽赤之一。先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主席,夏河縣副縣長,夏河縣人大副主任,甘南州人大副主任,甘肅省佛教協會副會長,全國人大第八、九屆代表。

旅遊特色

節慶法會

拉卜楞寺的節慶及法會甚多,較重要的有:

拉卜楞寺外的善男信女拉卜楞寺外的善男信女

正月祈禱法會,藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起,到正月十七日止,歷時15天。其間拉卜楞 寺的全體僧人,每天要在大經堂誦經6次,其中第4次專為祈禱,祈禱佛法常在,有情安樂,天下太平等。正月初八日舉行“放生”,給準備好的馬、牛、羊灑上淨水,在耳朵上繫上彩帶等後放走,凡是被放生的馬、牛、羊,不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”,將數十丈長的繡制佛像,展掛在王府對面山麓曬佛台,僧眾高誦沐浴經,民眾肅然,場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人製作的酥油花,陳列於大經堂周圍,並供上酥油燈,使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出後互相評比競賽,排列名次。十六日“轉彌勒”,僧眾抬著彌勒佛,在樂隊伴奏下,繞寺一周,以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束,費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。

二月法會。從二月四日至八日,其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”,僧侶數百人,持寺中寶物,繞寺一周,寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。

四月“娘乃節”。於四月十五日舉行,此日是釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子,僧眾、信徒等要閉齋,轉經輪,念六字真言,以示紀念。

七月法會。自六月二十九日至七月十五日止,正式會期是七月初八日,其規模僅次於正月法會,僧眾每日集會7次,主要內容是辯經。七月八日,是米拉勸法會,演出聖僧米拉日巴勸化獵夫貢保多傑的故事。

九月“禳災法會”。於九角二十九日在嘉木樣大昂舉行,由喜金剛學院舉辦。

十月宗喀巴逝世紀念。於二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅槃日,僧眾念大經,寺院開放,讓信徒朝拜,晚間寺院建築屋頂點燃燈火,燦爛如星,誠屬奇觀,故又稱燃燈節。

另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日,十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子裡,寺院都要舉行紀念活動。

此外尚有各學院各自舉行的法會。

藏餐

拉卜楞寺被譽為中國佛教文化明珠。到此旅遊的人與日俱增,因為在這裡不僅能領略到藏族風格的廟宇建築,體驗濃厚的宗教神韻,還能品嘗到獨特的拉卜楞寺藏餐。

要想吃到真正的藏餐,還得在拉卜楞寺食堂里。食堂設在寺院的中心位置,餐廳寬敞明亮,中間被隔成兩半,一半是僧侶用餐,一半是為遊人服務。在這裡可以品嘗到一頓香醇美味的藏餐。

在此用餐,沒有菜譜,坐下之後,兩位穿紅色長袍的僧侶便會給你端來奶茶,倒入碗中,白里透黃,芳香撲鼻,喝上一口,頓覺喉底爽滑,心曠神怡。

魅力拉卜楞寺魅力拉卜楞寺

喝過奶茶後,兩位僧侶又分別為客人抬來一隻偌大的

銅火鍋,形似日常吃涮羊肉的鍋,但個兒要大得多,這就是有名的手抓羊肉。這“手抓”講究的是羊肉的新鮮肥美,一般是現殺現做。羊的年齡一般不超過一年,這樣才能保持肉的鮮嫩。吃時,要先喝湯再吃羊肉,一般是喝一口羊湯,吃一塊羊肉,飲一口青稞酒,湯香、酒香,滿口留香,吃出藏餐的真滋味。一般要選用羊身上的肋骨肉,先切成10厘米左右的小塊,放入清水鍋中,用慢火煮至滾沸,撇去血沫,加入食鹽、花椒等調料,再煮上兩三個小時就熟了。

吃藏餐有個講究,當客人們沒有喝完酒時,僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好,僧侶才把上面加有人參果(蕨麻)、白糖、酥油汁的米飯端上來,這就是拉卜楞寺有名的特色飯食———蕨麻米飯,吃起來,比八寶飯還香甜味美。

到此還不算完,僧侶看客人吃完米飯後,還要送給你一個藏包,這種藏包做法也很特別,將鮮嫩的牛羊肉切碎,將煮熟的蘿蔔絲放入肉里,加上調料和新鮮羊油。吃時要注意,先在包子底部咬一小口,將包子中湯吸入口中,吸完湯,再吃皮和餡,否則你會很狼狽的。

要是夏日,最後上的一道是優酪乳,一種冰涼如冰淇淋、酸甜如楊梅的夏季飲料。製作方法倒簡單:先將一小勺優酪乳攪勻,倒入一個直徑約30厘米的小瓷缸里煮沸,晾至溫熱,然後倒進另一個瓷缸里,最後加蓋放在較熱的炕上,靜置約四五個小時就成優酪乳了。

中國十大著名寺廟

白馬寺位於河南洛陽市東10公里處,始建於東漢永平十一年.白馬寺是佛教傳入中國後,由官府正式創建的第一座寺院; 晉祠在山西省太原市西南二十五公里懸瓮山下晉水的發源處。這座祠堂建於北朝,是為了紀念周武王的次子督虞而建造的。

中國最佳的十大宗教寺院(道觀)旅遊勝地

道觀是道士修煉的地方,在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”,認為“道”是“虛無之樂,造化之根,神明之本,天地之元”,宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。2009年由《行游天下》雜誌社、搜狐旅遊等媒體及百萬網友,選出了中國最佳的十大宗教寺院(道觀)旅遊勝地。

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