編輯推薦
《晚晴集》一李叔同佛學經典中的人一禪意一。天意憐幽草，人間重晚晴。用佛學經典開解現實人生，品一段佛語，養一片佛心。
《晚晴集》是弘一法師李叔同的。“命運”之書、“生活”之書、“悟道”之書。解讀《晚晴集》，解讀李叔同，解讀我們的人生。
《晚晴集》乃弘一法師敘就，洋洋百句，清幽致遠，精微細密，上不遺天地之大，下不舍蠅螻之渺，意廣被不可測度，情深蘊豈可圈點，然妙章須人宣，湛法依文傳，少農仁者，具慧眼，識智燈，博古通今，久培善根，與晚晴若珠櫝，聞晨鐘暮鼓悟華嚴妙智，侶芒鞋緇衣參淨業蓮花，解讀“晚晴”可謂精微，用心良苦，護念得彰，其志如如，其心如如，其言如如。
——大珠山大珠寺住持珠光法師
內容簡介
弘一法師（1880—1942），俗名李叔同，號晚晴老人，民國時期著名高僧、藝術家。曾參加南社活動，廣收弟子，對中國近現代文化、藝術影響巨大。弘一法師出家後律己甚嚴，再興律宗，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。近百年來，弘一法師的藝術與禪學吸引著人們尋找他傳奇一生的答案。也許，答案就在《晚晴集》中。
《晚晴集》是弘一法師墨寶，裡面抄錄佛家格言101條。是弘一法師手邊常備之物，我們通讀《晚晴集》，可以破譯弘——生的傳奇，對我們自家做人相當有益處。
晚晴之說源自李商隱的詩句“天意憐幽草，人間重晚晴”。集中抄錄格言101條，是100+1之意，隱藏精深禪理：一百為圓滿，圓滿之外，別有一道。具體這“一道”是什麼，自家體悟。
本書是對《晚晴集》中禪家人生的闡釋，是對弘一法師的獻禮。
作者資料
李叔同，法號弘一，世稱弘一法師。浙江平湖人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術家、教育家，也是一代高僧。他具有卓越的藝術造詣，先後培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他的一生充滿了傳奇色彩，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：“以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。”趙朴初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”
王少農，作家、詩人，喜歡參禪論道。已出版《竹林七賢》、《東晉風流》、《老莊人生》、《禪的哲理》、《禪的心態》、《禪是細微處的光明》等十多部著作。
鑑賞
用本心做人，處世就不累
弘一法師抄的這四句話，出自《金剛三昧經》。我們可以看得出，弘一法師特別喜歡這四句話，把它作為了《晚晴集》的開篇。這四句話很關鍵，可以玩味出諸多意思來。我們把它和弘一法師臨終時說的那句著名的話放在一塊兒看，意思更為明顯。弘一法師臨終時說：“悲欣交集。”
悲欣交集，我們不可以把這四個字看俗了。商人賺到第一筆錢，悲欣交集。男人搞到第一個情人，悲欣交集。政客撈到第一個職位，悲欣交集。如是種種悲欣交集，悲多欣少，兩種極端感受交織在一塊兒，讓人嘆息又微笑。弘一所說的悲欣交集不是這樣。它只有欣，沒有悲，是解脫後的快意，是解脫時的清涼。不是搞來搞去搞到什麼，而是通過放棄得到一切。是減法不是加法，是除法不是乘法。1994年，我去黃河源考察，腳踩在冰涼的黃河水中，發現黃河清澈無比，河中魚兒自由自在，河邊的藏民自由自在，一時間，我覺得自己也自由自在。我們的人生好比一條河，你看到本源，發現它原本是清澈的。上天賜給我們生命，原本是讓他快樂，但因為人的罪很大，所以痛苦呀。因此要懺悔。人一懺悔，後悔就沒有了。這道理好怪，但事實就是那樣。你要戰勝錢，必須擁有錢；你要戰勝性，必須擁有性；你要戰勝地位，必須擁有地位。這是明擺著的事實，但你要知道怎樣才能戰勝，那就是積極尋求本心，在源頭得到它，才不會迷失在過程中。弘一法師所寫的“悲欣交集”，何等歡快！他所寫的“悲”字，不是可悲的“悲”，而是慈悲的“悲”，我們不要搞錯了。
“若失本心，即當懺悔”，這是我們要上的第一堂課，第一個知識。“懺悔”一詞最讓人煩，但最管用。 本心，什麼叫本心？淨空法師是個博學和尚，他曾解釋說：“本心即禪宗講的真如本性，教下講的菩提心，《大乘起信論》講的直心、深心、大悲心，《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心，儒家講的誠意、正心，大乘佛法通常講的四弘誓願、六度布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禪定心、般若心，這都是大乘菩薩的本心。淨宗所講的清淨心、平等心、覺心是本心。就淨宗總括來說就是一句阿彌陀佛心。”我統計了一下，博學的淨空法師解釋“本心”一詞一共用了22個“心”，本心很簡單，就是本來的心。《孟子》載，齊宣王對孟子說：“寡人有疾，好貨好色。”孟子說沒關係，與民同樂就是了。其中的道理很簡單，不外齊宣王有一顆同於平民的本心，這個本心被孟子準確地捕獲到了。所以孟子只說結果，不做解釋。在我們日常生活中，人要吃飯你要不要解釋？人要穿衣服你要不要解釋？小孩哇哇大哭找媽媽要不要解釋？水流在盤裡嘩嘩響要不要解釋？當然不需要解釋啦。很多事一解釋就完了，很多事是解釋壞的。做了就做了，做得對當然好，做錯了就要悔過。世上的事就這么簡單。孔夫子說顏回“不二過”，意思就是不犯同一個錯誤。我說“用本心做人，處世就不累”，也是此意。
懺悔即得本心
這個“得”是失而復得的“得”。人人有本心，人人自家失去了，那么就要人人自家找回。 弓失於楚，楚人失之，楚人得之，弓不出於楚地。黃帝去崑崙山玩，命身邊人去找他失去的玄珠，最終得到了。黃帝煉鼎，策龍飛升，他的仙道從哪裡來？還是一個“懺悔”。《史記》與《莊子》記載，黃旁本來好殺無度，後來懺悔了，不再殺人，放棄天子之位到崆峒山上修行，最終經廣成子點化得以完美自己的人生。前幾天《中華辭賦》雜誌的編輯打電話問我在《太學賦》的開頭就寫“伊黃帝之無德兮”什麼意思？我說：黃帝本來是有德的黃帝，一殺人就無德了，就成了無德的黃帝，一經悔改，即得本心，又是有德之黃帝了。道家棄殺之道即佛家戒殺之道，二者可以相通。總之，做人要有本心，本心從自己體悟而來，由懺悔而生（痛悔）。一說本心，就是懺悔。一懺悔就得本心，除此別無他法。
最後略說“清涼”。我們的人生一開始心靈是清涼的，身體是清爽的，德性是清潔的，這是“三清”，後來有了“三濁”，就成濁物了。哪三濁？眼睛渾濁，心裡污濁，欲望穢濁，當然要成濁物了。三清三濁，一定要歸於清，否則人生一去不復返矣。很多人是沒有人生的，因為他既不是“人”，也沒有“生”（生命），只是一堆肉而已。弘一法師引用《金剛三昧經》中的話“若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼”作為人生格言，用心良苦，就是讓我們不失本心，清涼做人。清涼好啊，夏天誰不盼清涼，但冬天也喜歡清涼的人是真正得到人生的人。此為大境界。
大家歡喜，事情就成了
這段話的意思是：作為佛弟子的菩薩如果能隨順眾生，跟著大家走，就可以跟著諸佛走。如果能服侍大家，就可以服侍如來。如果能讓大家歡喜，就可以讓一切如來歡喜。 “隨順”指隨喜、順眾。“供養”指施捨奉獻。“承事”指承擔服侍。“一切如來”就是指眾生。眾生都成佛，眾生都是佛，每個人都是如來，因此稱一切如來。
弘一法師本是南方人氏，出生於天津鹽商人家。他母親自小寵愛他，讀書、遊學，任由他隨意游浪。他東渡日本，觀鑒真大師遺蹟，頓生向佛之意。歸國後與革命黨人來往甚密，曾入南社，與諸君子日夜唱酬。民國建立後，“我厭繁華，繁華厭我”，乃剃度出家。今日回想當日剃頭光景，頭皮猶覺清涼。 好一句“我厭繁華，繁華厭我”。“厭”字又怎解？世人相處，為何生厭？ 人人都有歡喜心，男女相悅，母子相依，朋友共事，家國興盛，都自然有歡喜。不過除此之外，另有一種歡喜，我試言之。“楊柳岸曉風殘月”，此情極苦，不能得歡喜。因此我們反過來知道，“纏纏綿綿。是“歡歡喜喜。之大敵，“痛痛快快。才是“歡歡喜喜”之真諦。弘一法師身處繁華之中，突然揮手斬斷情緣，這是大歡喜。
弘一有個好朋友，就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“風流和尚”蘇曼殊，此人性情與弘一仿佛。二人感情深厚，但世人只知曼殊之多情，不知曼殊之果敢。曼珠的詩：“易水瀟瀟人去也，一天明月白如霜。”何等痛快。何等歡喜。 當你揮手斬斷情緣時，對你是解脫，對她是釋放，大家都歡喜，何樂而不為。 大家都歡喜，事情就成了。《華嚴經》上說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。” 因為眾生即佛，佛即眾生，你讓大家都歡喜了，你自己會不開心嗎？
冰心作品
| 冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀老人”。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中國作家協會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協會名譽理事等職。 |
