簡介
龍川胡氏宗祠建築
龍川胡氏宗祠龍川胡氏宗祠坐北朝南，前後三進，建築面積為1146平方米。祠前是一個約100平方米的廣場。房屋場基和廣場的場地、階揮、欄桿全用清一色的花崗石砌成。前進是座22米寬的高大門樓，門樓前後兩向各有六根石柱，五根月梁和四根方梁，結構嚴謹，布局勻稱。方梁梁面雕刻精緻圖案，中間前一根為"九獅滾球遍地錦"，後一根是"九龍戲珠滿天星"。兩旁木樑雕刻均為戲文人物。門樓後面為天井，也是用花崗石鋪成。20根石柱同20根月梁銜接，排列在天井四周，擎起東西兩廊和前中兩進的南北房檐。過天井是中進，為祠堂正廳。由14根圍粗達166厘米的銀杏樹圓柱架著大小19根冬瓜梁構成。每根屋樑兩端皆配有橢圓形梁托，梁托上雕有彩雲、飄帶，中間分別樓成龍、鳳、獅、虎。梁間懸掛層層雲朵，楔上鑲嵌片片段預告雕，連梁鉤（掛燈用）都襯以刻有蟋龍、孔雀、水仙花、萬年青等動植物形象的鉤托。正廳兩側各為高達丈余的落地窗門，每扇窗上截有鏤空花格，下截是平板花雕，內容以荷為主體，間以水禽。正廳上首也是一排落地窗門，花雕畫面以鹿為中心，襯以山光水色，竹木花草。後進是寢室，上下兩檔，中隔一個狹長的天井。寢室窗門雕刻的全是花瓶，採用浮雕和淺刻技法。窗門中間的小片段預告板上，分別樓刻著八仙道具、文房四寶、書案畫卷、圓椅條桌等，小巧玲瓏，立體感強。1988年被全國重點文物保護單位。
基本概況
龍川胡氏宗祠據歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍鬚山，村中有一條小溪（稱川）穿村而過，古稱龍川。後人認為小溪（又稱坑）出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個傳說至今仍在百姓中流傳。龍川胡氏宗祠始建於宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前後三進，由影壁、平台、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。宗祠採用中軸線東西對稱布局的建築手法。令人有氣勢磅礴，蔚為壯觀之感。宗祠是古徽州聚族統宗，維護宗族的建宗法制的產物。對現今說已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術卻是勞動人民智慧的結晶，作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價值。尤其是它的木刻花雕獨樹一幟，形成自有的藝術風格，可謂木雕藝術的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中。
位於現績溪縣瀛洲鄉坑口（龍川）村。績溪古屬徽州，文風鼎盛，宗祠建築遍布。
建築結構
龍川胡氏宗祠龍川胡氏宗祠中國古代宗祠建築。在安徽省績溪縣城東12公里瀛洲大坑口村。建於明嘉靖年間（1522～1566），歷代多次維修。其中清光緒二十四年（1898）曾大修。現存主體建築結構為明代特徵，內部裝修具清代風格。1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。胡氏宗祠為磚木結構，坐北朝南，三進七開間，建築面積1564平方米。階墀、欄桿、地坪、旗桿石、石鼓、石獅等均為花崗岩築成。祠堂前進門廳是一座高10.5米、寬22米的重檐八角門樓。門樓的大小額枋飾木雕龍戲珠、獅滾球和歷史戲文等。門樓後為天井、廊廡。祠堂中進是全祠的正廳，為抬梁式和穿斗式相結合的建築結構。廳內4根銀杏金柱，高6.5米，圍1.66米。柱礎、樑柱、平盤斗、雀替等均鏤空雕刻。正廳兩側和上方存32扇高4米的落地花雕隔扇。祠堂後進為二層樓房，為抬梁式和穿斗式相結合的構架。後進廂房和一樓存高3米、寬60.4厘米的落地花雕隔扇32扇，其裙板和中絛環板的雕刻均為各式博古圖案和四時花卉。建築屋面角翼多姿，圍以馬頭牆。
特色木雕
龍川胡氏宗祠大堂介紹
越過古祠的大天井便是中進（即正廳），乃是族長舉行祭典的大堂。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱、柱基採用棗木刻成蓮花瓣托、架著大小54根冬瓜梁，結構為抬梁和穿斗式相結合，顯得威武壯觀。正廳的每根屋樑，兩端皆橢圓形梁托，梁托上雕刻著彩雲、飄帶，中間分別鏤成龍、鳳、虎，檁上鑲嵌片片段預告雕，連梁鉤均刻有蟠龍、孔雀、水仙花、萬年青，仰首凝望，玲瓏別致。正廳兩側和上首的花雕更是別具一格。兩側各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態，有的含苞待放、菡菡初綻；有的亭亭玉立，隨風招展，有的平鋪水面，舒展如畫，無一雷同。更令人可愛的是花中有物，物中有景。荷花在池水中蕩漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，有鳥翔藍天，魚潛水底，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸，把整個荷群畫面描繪得生動逼真，妙趣橫生……。正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”，襯以各種山光水色，東南西北方的竹木花草，各種形態的梅花鹿在這裡自如生活，有的悠悠漫步，有的受驚疾奔；有的回眸招侶，也有的仰首呦鳴；有的飲水溪畔，有的口銜靈芝；還有的幼鹿吮乳，母鹿撫舔，真是繪聲繪色，惟妙惟肖。 登上台階，來到古祠後進，這裡又是一個“仙境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界，有六角、八角、半圓、菱形、大口、長頸等各種形狀，千刀細刻，精緻可愛，瓶口刻有四季花卉，梅、蘭、竹、菊、牡丹、玉簪、海棠……，可謂“天工人可代，人工天不如”。
副祠介紹
從正廳出來，走進正祠東側的邊房，其結構分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風格。這是一座副祠，為什麼要建這座副祠呢？據傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行駛如沒有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請來一位丁姓住此護祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩當了。更奇怪事的是，這家丁姓至今已16代，代代單傳，是何緣故，還是一個“謎”。古祠的“謎”，又何止一個。古祠大修之後距今400多年，可找不到一隻蜘蛛。有人說，古祠選用優質木料有關，也有的說，關鍵是古祠地處風水寶地的緣故。此“謎”雖未解開，但沒有蜘蛛網路，花雕更顯風采。 大概是們對徽派木雕藝術的喜愛，又是人傑地靈的寶地，不少國內外人士和遊客，出差皖南或遊覽黃山，都要趕到此村遊覽一番，加之品味。這座古祠的木雕藝術，每年吸引萬多名觀賞者。反過來又大展了古祠“明珠”的風采。
宗祠文化
宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它作為古代民間建築專家的傑作、能工巧匠智慧的結晶，選址之用心，設計之巧妙，規模之恢宏，構建之縝密，用工之精細，含意之深邃，有些宗祠建築具有“天人合一”、人文與生態和諧統一之功，至今仍然是值得稱道的。
宗祠的實用功能本來是祭祀場所，但績溪諸多宗祠同時又是藝術品。一幢幢古宗祠都有值得你鑑賞、品味的高雅的建築技藝，精工的雕刻藝術，上乘的書法珍品，寓意深刻的文學典故等等，看了令人遐思萬千、感嘆不已。它比起在全國已經炒作得甚是熱門的一些民間建築來，不僅毫不遜色，而且有的還略勝一籌。
從內涵作用看，績溪古宗祠通過紀念祖先、弘揚祖德這個機制，又成為古近代社會農村團結人、教育人、培養人的學校，成為推動村落社會公建公益事業建設的組織者。一是知根知源，凝聚本族。二是引導修德，正人正已。績溪古宗祠文化給人一個非常突出的感覺，就是許多立在宗祠、寫在族譜中的“族規”、“家訓”，都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經商道德等等的修煉。提倡以孝事親，以誠待人，以信為本，以忍處世。可以說，宗祠是古代落實道德教育的重要場所。從所提倡的道德內容看，不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統美德，與社會主義精神文明並不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，績溪有“兩多”：為官者多，商販者多。這應當歸結於古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時，準入祠堂者除長輩外，得需有功名者，明顯鼓勵讀書，鼓勵成才，鼓勵建樹功名以光宗耀祖，這樣自然人才濟濟，龍川胡氏宗祠就是典型代表。龍川村在歷史上先後出了20位進士和舉人，區區一個小村莊，竟然有如此眾多的官宦名流聚集於此，實在是難以想像。以龍川胡氏宗祠為核心的龍川旅遊區發展的龍頭地位已經形成，龍川旅遊區位於瀛州龍川村，是我縣重點開發的旅遊東線中的重要旅遊區。以徽文化為內涵基礎，以靈山秀水為生態基礎，重點突出宗祠文化，帶動整合全縣旅遊資源，打造精品，實施品牌戰略，培育出龍川旅遊區的核心競爭力。
