簡介
齊家玉器齊家文化因1924年首先發現於甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名，主要分布在甘肅、青海、寧夏、內蒙古、陝西和四川等地，距今有4000多年的歷史。
齊家文化的玉器種類目前發現的有十幾種，其功用主要是工具、禮器兩大類，此外還有一些雜料和幾種小玉管。齊家文化的玉，工具主要有斧、錛、鑿、鏟等；禮器主要有琮、璧、環、璜、鉞、刀、多璜聯壁等。
歷史
歷史文獻關於齊家玉的記載，最早見於清代的《古語圖考》，20世紀二十年代，瑞典考古學家最早在甘肅齊家坪發現了齊家文化的遺址，當時考古挖掘除陶器外，也出土了零星的玉器。
建國後，甘肅、寧夏、青海的文物考古部門對發現的五處齊家文化遺址進行過挖掘，但出土的齊家玉數量十分有限。
在20世紀80年代出版的《中國出土玉器全集》中，對齊家玉器信息進行過披露。
國內博物館中收藏的齊家玉數量最多的，是甘肅省定西市的眾甫博物館。
特點
齊家玉器總體上可用“玉材上乘、品種多樣、器形美觀、製作精緻、大氣凝重”二十字來概括。具體而言就是：
1.用材區別明顯，玉禮器多選用本地優質玉材，並部分使用和田玉；兵器和飾品玉僅部分選用和田玉；工具玉主要採用甘肅、青海的本地玉。
2.齊家文化玉器以工具類和禮器類居多。玉禮器形制巨大，如大玉琮、大玉璧、大玉璋、大玉圭、多孔大玉刀的尺寸，不少都超過已知同類禮器的尺寸。
3.齊家玉的製作帶有明顯的作坊式生產。用玉不同工藝不盡相同，使得玉器造型和裝飾更加美觀、多樣性和藝術化。
4.齊家早期玉器，品種較單調，多素麵無紋；晚期玉器，出現許多鳥、獸形圖案和多孔扁平玉器。
5.齊家玉琢磨精細，雖歷經四千年之久，但皮殼、色沁仍十分漂亮，色澤變化十分豐富，給人以皮殼陳舊、包漿飽滿、光澤靜穆、色沁艷麗的視覺感。
價值
齊家古玉大多都是由新疆和田白玉打造，而市場上和田白玉的玉料價格已經漲到了1公斤200萬元左右，單從原料來看，一件小的玉琮就要10萬元的和田白玉，專家認為，如果再加上4000多年的文化積澱以及玉的不可再生性，齊家古玉的升值空間巨大。
對齊家古玉的價值能夠產生影響的還有3個因素：一是到代，是看古玉的年份夠不夠，越老的古玉肯定越值錢；二是器型，齊家古玉講究以素為美，玉的造型一般都很大氣，這種具備齊家文化精神內涵的玉器一定價值不菲；最後是紋飾，這主要是看它的加工工藝，包括包漿、沁色等，做工越是精細就越具有價值。
鑑定
1.切割開料
線切割開料痕跡在玉琮，玉璧上時有出現平面上留下一條較直的棱脊，這是由於開料切割即將切透解開所致，棱脊上留下參差不齊、凸凹不等的貝殼狀斷口，斷口內時常有上銹掩蓋，清洗乾淨後細的包漿，沒有包漿則疑為偽作新碴。當地老鄉檢到這些古玉為了漂亮多賣錢，有的用酸將土銹去除，往往破壞了器表的包漿，造成鑑別的疑惑。但開料斷碴內包漿不易破壞，比較好認。當然所謂的現代用布輪磨擦作偽包漿，只能施於光滑面的玉表，這些參差不齊的斷口則無法為之，故線鋸切割開料即將完成時，將玉料冊斷是齊家文化時期的一個特點。
上大下小的梯形馬蹄鑽孔，也是齊家古玉的一個顯著標誌，無論是大孔還是小孔均如此。大孔如鉞、璧等，直徑幾厘米的孔徑內壁上，留下了高低不平、寬窄不等、深淺不一的旋轉磨痕。這是因為非金屬管鑽在磨鑽時逐步磨損，越來越細所致。即將鑽透時玉料斷裂，在孔出口邊緣周邊留下了參差不齊的斷口。旋轉圖形條痕內要有包漿，斷口內要有包漿，這較易觀察。還有些鑽後將這些粗痕打磨掉，進一步加工以使孔徑內壁光滑，邊沿圓潤。這給識別增加了難度，但仔細察看，一般孔內壁修磨得不完奈徹底，依然可見稀落斷續的旋轉痕跡，邊沿圓潤處可見到縱向磨痕。
幾毫米厚，二十幾厘米長度以上的片狀玉器，側看往往不在一直線上，微有弧度或薄厚不均。這是因開較薄較長的料片時，很難把握線鋸沿絕對直線鋸切。凡鋸過木材的人都有體會，即便用墨斗打上直線，用手鋸嚴格按直線鋸開也是很困難的。沒經驗者鋸出線條肯定七扭八歪，幾十厘米長的片形玉器在齊家文化中並不罕見。也有說法因時間久遠玉材內部應力所致稍有彎曲，因未曾查實並計算，玉材應力引起有何變形的實據，不敢臆下結論，故認為大多還是人為切割開料所致。
2.拋光
玉表的磨光工藝在齊家部分玉器中表現極佳，有些玉琮、大玉刀表面磨製十分精細，手在玉表滑動平整光潔猶如鏡面。分析有兩方面原因，除磨製細膩外，與和田玉材質的細膩也有直接關係。和田玉質細膩堅硬，能磨製的如此光潔說明磨砂十分精細，磨擦的材料也必須精心選擇。推測是使用獸皮加磨砂擦磨而成，即便使用現代工具與磨料，磨製成如此程度也非易事。加之包漿效果，玉表呈現溫柔深沉的光澤，不浮不躁，精光內涵，大顯古玉之風。在和田玉料精製的齊家玉器中，這種老玉之寶光尤為顯著。石英材質的精磨玉表，除手感同樣細膩外，光澤略顯明亮反光，這是磨光、包漿及石英料質玻璃光澤特性的綜合因素所致。齊家古玉中精細品種，因細膩的拋光所顯現的潤澤，讓人愛不釋手，把玩鑑賞，令人心曠神怡。
3.鑲嵌、粘接
鑲嵌與粘接，在齊家古玉中也經常出現，碎小的石片用漆膠貼上於玉人身上，十分牢固。漆膠的主要成分就是漆樹流出的生漆，粘合力很強，且耐水和弱酸鹼，粘接縫隙露出的漆膠一般是呈淡黃色。在玉器身上點綴的松石裝飾，則在地子上掏空小槽，松石座臥槽中並粘漆膠，是粘接加鑲嵌，結合的更加牢固，正常碰撞一般不會脫落。玉銅鑲嵌是將銅器留下預設的凹槽，再將琢磨好的玉片粘鑲於銅器凹槽中，鑲玉銅枕。這種方式就是通常所說的銅鑲玉，因古時銅金並稱，又叫金鑲玉。
4.刻制紋飾
直接在玉表刻制紋飾，良渚文化古玉中量較人，齊家古玉中雖有，所占數量比例很少，玉刀與玉琮的細陰線紋均為直接刻制，能否直接刻紋于堅硬的玉石上，日本一位學者曾用自製的一把金剛石刻刀，手力刻劃玉石，可留下較深的痕跡。這個實驗可以證明比玉石硬度高的器具刻劃玉表的可行，我們知道玉石中最硬的品種硬度為7，而金剛石硬度為10。摩氏硬度每提高一檔不是簡單的提高一倍，由1至10的實際硬度的提高是呈指數曲線上升的，摩氏硬度越高，其每一檔相差的比例越大。用金剛石刀具刻劃玉石可行，並不等同證明史前文化古玉的陰刻線就是用金剛石刻劃的。因硬度大於7的自然界物質不只金剛石一種，還有鋼玉、炭化矽，某些隕石材料等等。史前古玉的直刻陰線紋到底是用什麼材料刻制，較多的推測是金剛石或隕石，因沒有實物的證實，只有實物的結果體現，又給我們留下了一個想像的空間。至於漢代以後的“昆吾刀”刻玉如泥之說，恐也有文人的修飾誇張，因誰也沒有見過“昆吾刀”到底為何物。刻劃的陰線紋比較好識別，紋痕較細，有的細如髮絲，且沒有砣具或拉磨工具的磨痕，而是硬物直刻的崩裂留於線槽的兩側，細線槽內有包漿。令人驚訝的是幾十厘米長的細如髮絲的刻紋筆直如線，實屬不易。是用什麼方法保障刻線直度的精準，又給我們留下了一個猜想。不解與疑惑問題多多，但現實結果又擺在你面前，這也是古玩所具有的精妙之一。
5.銅、玉合鑄與粘接
銅、玉合鑄之法，在近代基本無人採用。銅與玉的街接不用鑲嵌，不用膠粘接，而是合鑄在一起，這種構思與實施方法確實出奇，雖發現極少，但又有憑證。遼寧旅順博物館的一件商代銅柄玉鏚，經X光射線透視測定，銅柄與玉鏚是通過鑄造的辦法結合在一起的，十分牢固。齊家文化的一套玉編鐘，七個編鐘懸掛在一個玉橫桿上，編鐘重量三十多斤，玉桿要能承載，不能彎曲斷裂。120厘米長的玉桿選料是極困難的，如此長度的大料中間無一絲綹裂，細查才發現這根玉桿不是整體切成，而是分三段拼接。令人驚訝的是玉桿的的結合處十分牢固、受力，猶如整塊氏料製成。拼接之處縫隙有銅液狀物質擠出，高倍數放大鏡下觀察擠出物有銅粉和樹膠成份。是用什麼方法將三段玉桿銜接成一根的呢?推測是短玉桿接頭處有榫，插接時處理的辦法有兩種。
一是裡面澆鑄銅液，連線十分牢固，利於承重而不變形。這種連線辦法操作起來難度很大需將玉桿加溫預熱，以避免銅液碰到涼玉立即凝固，而玉加熱溫度控制在銅液不能迅速凝固又不能破壞玉質。
二是榫卯處澆有樹膠與銅粉的混合物，銅粉成為膠的添加劑，以增加粘合後的承載牢固度。這兩種辦法都是而對實物的推測。究競是哪種，因無法切開銜接斷面驗證，有待進一步研究。這種具有很人受力，將玉桿分段街接的方法、材料與工藝，給我們留下了一個待解之迷。我們知道齊家文化晚期的辛店文化已進入青銅時代，前文已述辛店文化考古發掘有銅器出現，這根玉桿的街接及與銅的運用關係令人大開眼界，即便現今模仿，也有極大難度。整根玉桿略有向上彎曲的弧度，呈微微的拱形，增加了承載力.史前文化便有對力學知識的認知與運用，堪稱又一奇蹟。
伴隨齊家古玉更多品種的出現探知、思索其製作工藝特點，可能會有更多新發現。讓我們摒棄人為的條條框框，去除固有的思維定式，在客觀的實踐中去研究、品味齊家古玉，無疑是一種極大的樂趣和典雅的享受。
